三願 —— 愛的泉源
麥琬淑
神思 第三十期 一九九六年八月 45-51頁
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摘要
麥琬淑修女一文強調修道奉獻生活的基礎在基督的一生、衪的自我空虛、自我交付和對天父的愛就成為三願生活的泉源。三願的聖召是天國臨現的標記，但三願生活必須具體地在團體中、在服務裡表現出來，才能真正作天國的見証。
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對修道三願的神學反省，已有很多神學家及神父修女們作過深入的探討，現在我願意以信仰的角度及基督在世的生活，去表達獻身生活的重要內涵，希望能使同道們有一個回響。首先我會由基督徒的信仰生活開始，進而了解基督的一生，以及獻身修道者對基督愛的回應所活出的天國標記。
（一）基督徒的信仰
基督徒就是那些因認識而相信那降生的天主子基督的人們；他們的信仰是要由日常生活中表達出來，也就是在他們的言行上，我們看到基督的愛、含忍、寬恕、包容、犧牲、尊重及欣賞等。這實在是一個不尋常而具有挑戰性的生活。
當耶穌在世時，祂曾召叫十二位門徒，開始了宗徒團體（谷3:13-19）；他們的被選是為同祂常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。然而當時的宗徒們只期待復興以色列。耶穌被釘死後，宗徒團體受到沖擊而四散，信仰受到考驗；直至耶穌復活後再將基督徒團體建立起來，組成一個真正因信仰而聚合的團體。以後人因信那死而復活的基督而藉著洗禮加入基督徒團體——教會，誓許跟隨基督，復興天主的國度，就是愛的國度；而教會就成了復活的基督在世有形的標記。因此，基督的使命就成了他們（所有基督徒）的使命。就是透過十字架的路，使人與天主、與人、與萬物和好，成為天主與人的中保及橋樑。同時藉著宣講，更藉著祂在十字架上的死亡，傳遞著天主的訊息，也啟示天主的奧秘。最後，祂以愛去重整宇宙的秩序。當教會作証基督時，我們會預見十字架的影子，就是要放棄自己的價值觀，甚或要受人譏諷凌辱，以愛心服務他人。
（二）基督的一生
由聖保祿致斐理伯人書中，我們看到：「基督雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，郤使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」這一段聖經，看到了基督的一生，祂愛天父如此深切，願意空虛自己，捨棄與天主同等的地位，降生成人，接受著「做人」的有限，除了罪過，完全與人一樣，軟弱無能，在這世上過著人的生活，要學習、要成長。到最後，祂完全承行天父的旨意，交付自己，不只是交付給天父，而更交付於人的手中，任人擺佈，甚至被人出賣，被釘在十字架上死。祂能這樣是因為祂對天父及對人的愛，也就是這份偉大的愛催使祂將自己交付出來。祂的愛完全融合在天父的愛中．成為一體，因此，天父與祂是一體，父在祂內，祂在父內。天父的旨意也就成了祂的旨意了。也可以說基督過著一個「無我」的生活，越是「無我」，也越是肯定祂「子」的身份。
（三）修道獻身生活
一個走修道獻身生活的人是天主所揀選的，他（她）們過著一種特殊的生活方式，更肖似基督，正如聖經上說：「誰若跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我。」（瑪16:24）所以獻身生活就是全心、全靈、全意跟隨基督，這個被釘在十字架上的主；同時，也是向上主愛的召喚作一個愛的回應；他（她）們的回應，及他（她）們的生活是天國的標記。
度修道生活的人，獻身於那位他最愛慕的天主，更密切地與祂結合，正如在《修會生活革新法令》中說：「修道獻身生活者是依照福音勸諭，對全備愛德的尋求，導源於神聖導師，基督的教訓及表率，以作顯示天主的燦爛標記。」修道生活是天國的標記，因為修道者甘願為了愛天主而奉獻出生命中最可貴的愛的能力，為更能愛及被愛；奉獻擁有財物的欲望，以一種分享的愛，不執著、不擁有；他們同時甘願放棄安排自己生活的自由，為能得到更大的內心自由。這個生活是透過三願而具體地表現出來。
(1) 貞潔聖願
貞潔是因為愛而忠於對方，在婚姻生活裏，男女雙方彼此相愛，藉著婚姻生活，他們的心靈及肉體結合，願終生信任對方，互相交付，忠貞、忠信到底，至死不渝。正如在婚姻的誓詞中說：「無論環境順逆，疾病健康，我都永遠愛慕尊重你」；就是無論在任何情況下，都無條件地關心對方，愛護對方，也可以說他的事就是我的事，而這個愛的結合就是天國的標記，因為天國就是愛的國度。由於夫妻間彼此相愛的結合，產生了新的生命，就是子女的誕生，他（她）們是夫婦間愛情的結晶品，他（她）們流著父親及母親的血，存留著他們的因子，也就是父母親生命的延續，生命的流溢。
修道獻身生活同樣是如此，羅馬書說得清楚：「誰能使我們與基督的愛隔絕？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是饑餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？正如經上所載：『為了你，我們整日被置於死地，人將我們視作待宰的群羊。』然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝，因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或是將來的事物，是有權能者，是崇高或
深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。」（羅8:35-39）所以一位修道獻身生活的人，就是深深地感受到上主這份愛，願意牢牢地緊握著祂，這份上主的愛，是有創作力的，是生活的，更是有生命的，也就是這生命力催使他們更去愛人，他們與主的互愛是因，愛人是果，這愛特別在團體友愛生活表現出來，耶穌說：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。如果你們之間彼此相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」（若13:34-35）這也是使徒生活的見証，這份愛也使我們更敏感到別人的需要而作出回應。婚姻生活也因愛的結合而產生新生命，而修道獻身生活也因著與主的互愛而在教會內不斷地產生新生命，使更多人加入教會，成為主的子女。
修道獻身者要不斷經驗上主的愛，也不斷地向這愛作出回應，因此他們需要有深切的祈禱生活，一個只有天主的生活，藉著個人的祈禱，團體的祈禱，教會的聖事，更深地與他所愛的主結合。這份經驗帶引修道獻身者回到愛的根源，也就是生命的根源——天主。所以越愛天主也越愛人，越愛人也感到越愛天主。如同耶穌一樣，更「無我」，但更「有我」，因為「真我」在此才得以圓滿。貞潔聖願非但沒有窒息愛，反而使人愛得更深、愛得更真、愛得更切、比婚姻生活愛得更廣。
(2) 神貧聖願
每個人都有擁有財物的欲望，而神貧包括了精神上及物質上的，當然彼此互相關連，更是互動的，「基督本是富有的，為了你郤成了貧困的，好使你們因著他的貧困而成為富有的。」（格後8:9） 基督降生時，赤貧如洗，無枕無床，甚至降生在馬槽裏，祂一生過著赤貧的生活，首先以雙手勞作為生，後來到處傳教的時候，更到處為家，祂教訓門徒說：「你們在路上什麼也不要帶；也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裏，直到從那裏離去。」（路9:3-4） 祂除了要求門徒們要過貧窮的生活外，更要求他們要謙遜，對天父要有一顆赤子之心的依賴。祂也說：「你們不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼，也不要為你們的身體憂慮穿什麼。…… 你們先該尋求天主的國和它的義德……」（瑪6:25-34）「你們讓小孩子們到我跟前來，不要阻止他們！因為天主的國正屬於這樣的人。我實在告訴你們：誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去。」（路18:16-17）因此雖然耶穌在世時好像一無所有，但祂卻擁有一切，因為祂擁有天主，祂的父。所以一切生活神貧聖願獻身者，除了放棄擁有世物的權利及欲望外，更應善用萬物，一切「有」好像是「無」一樣。
這種「有」像「無」一樣，就是不「擁有」，事事分享，分享一切，包括我們所有的物質、我們的才能、我們的時間、甚至我們所有的恩賜；因為這一切都是來自天主，而不是屬於我們的，一切皆歸光榮於天主，就是過一個只有天主的生活；如基督一樣，祂甚至分享了祂自己的生命，祂不把持著生命不放，反而將它捨棄了，為愛而捨棄了。度修道獻身生活的人就是與人分享一切，連自己的生命也在內。這種分享，是在團體生活及使徒工作中表現出來的，他們無私地將自己的精神、體力、才能等奉獻出來為他修道的團體及為教會團體，正如聖保祿宗徒說：「我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。…… 對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。」（格前9:19-23）所以他是過著一種無牽掛、灑脫的生活，完全依賴上主，由祂指引帶領。然而要過一完全依賴、無牽掛的生活必須常與天主親密地結合，所以祈禱生活是必需的，這樣才能常常只有天主而放棄一切。
(3) 服從聖願
我們每個人都希望有安排自己生活的自由，按著我們的才能、喜好去生活、去工作、去發展。但耶穌基督卻為了愛世人，甘願「聽命至死，且死在十字架上。」（斐2:6-8） 祂的至死聽命，祂的十字架，並非是一種消極的捨棄，反而在十字架上，藉著祂的血和水，產生新生命——教會。祂交出了自由，對天主完全的降服，祂得到了內心更大的自由，更無牽無掛，一心只向天主。
一位度服從聖願的修道者，他（她）們服從天主的代表—— 合法的長上，同時亦按時代的徵兆，在團體及個人的分辨下度服從的生活，這種生活亦要求對上主絕對的愛及依賴，懷著信德，自我交付。交出那份渴望安排自己生活的自由，為能獲得更大的內心自由，更能對越天主。因此，更需要在個人團體祈禱中分辨上主的旨意，開放自己的心，讓天主帶領走祂的路。同時亦透過與長上的交談，共同尋找天主在每個人的計劃，因為只有天主才完全知道每個人的特恩，如何去發展他生命的豐盈，讓天主在個人身上工作，因為耶穌說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去，並要在他那裏作我們的住所；那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。」（若14:23-24）
（四）結論
由此看來，修道獻身者所度三願生活的基礎是來自基督的自我空虛、自我交付，更來自基督對天父絕對而深切的愛。越愛便越讓天主充滿，也越願空虛自己，使生命更達到圓滿的境況。修道生活也是更深切地活出基督的內涵，完全跟隨基督，肖似祂，降服於天父。這樣才真正是耶穌說的：「父在我內，我在父內…… 你們住在我內，我也住在你們內……」（若14:10b,15:4）
修道獻身者度著三願的生活，成為天國臨現的標記及見証，這三願的生活要具體的表現出來，首先是在團體生活中活現，在團體彼此友愛，彼此寬恕，及彼此分享中實現；在使徒生活中，完全無私地為他人服務，犧牲自我、愛、關懷、寬恕他人更能發展三願的內涵。而天主的事業，就是他（她）們的事業，天主所關心的就是他（她）們所關心的。但如何能知道什麼是天主的事業，什麼是祂所關心的呢？那要靠祈禱去分辨，與祂深切的結合，能使我們知道祂的旨意，也更有力量去承行，無論遇到什麼困難，都有能力去繼續走十字架的路。我們都能肯定「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我和福音的原故，喪失自己的性命，必要救得性命。」（谷8:34-35）耶穌又說：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實。」（若15:16）
但願更多的人都能接受這份愛的邀請，生活三願，作天國的見証，結出常存的果實。
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