神思 第廿六期 一九九五年八月 37-42頁
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作者曾參加過兩屆普世青年節。他把組團時所遇到的衝擊、事前準備的考驗、普世青年節本身的經歷、事後的跟進等作一綜合報導，並加上個人的反省，為青年牧民提出寶貴的意見。
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「國際」為我是指出國與國之別，而「普世」則強調共融性，故我選用這譯法。
筆者與普世青年節(以下簡稱世青日)的背景資料：
1993年8月美國丹佛市：以慈幼會青年牧民專員身份，與一位在澳門服務的年青神父，帶同港、澳屬校師生共十八人，參與美國慈幼會所舉辦西岸的世青日朝聖團，旅程包括探訪三藩市華人堂區團體，世青日的聚會，遊覽黃石公園等。事後，以文章、幻燈片及為在美國出版的世青日記錄片配上中文對白，向慈幼會大家庭的青少年推介。
1995年1月菲律賓馬尼拉：以慈幼會會士身份參與香港教區普世青年節專責小組，協助事前培育工作，並先與三位會友及一青年參與慈幼會亞洲區的青年聚會，再參加香港教區代表團的世青日朝聖活動，其間曾帶領一批慈幼會大家庭成員，參與一次全球慈幼會青少年朝聖者之聚會。事後，參與教區跟進普世青年節的專責小組，協助培育事宜。
作為青年牧者能與青年同踏上朝聖之旅，實在是一份上主的恩賜。我深覺到這兩次朝聖，由組團、事前培育、世青日和事後的跟進，好比厄瑪烏路上的經歷：門徒由渴望到失望，踏上離路，卻受主基督親自伴行，指出聖經中之真理和訊息，如何在祂身上滿全了，更在門徒的關懷照顧中，基督讓他們在擘餅中認出祂來，門徒在祂隱沒後，他們開始反思和醒覺到一個火熱的心，並立即踏上歸途，重返團體中去傳揚這份與主相遇的經歷。
要組團參加世青日，首先是一份難以理喻的經歷：兩次均是受託去開始，先是一位意大利籍的聖經教授，後是修會會長。第一次，在徵得會長批准進行後，滿以為是「天意」。那料，要說服有關之校方負責人，是出乎意料的難。原因是自己也未有足夠的資料，指出世青日的實效和為何要費如此一筆大的經費。第二次，既由會長指派和有主教的呼籲，更徵得教育處之通融，再加上所費不大，卻仍遇到不少阻難。
此外，安排行程上之繁瑣細節，不確定及反覆無常的變化，真是令困惑倍增。然而，在氣餒之際，總有不同的人和事出現，使自己繼續堅持下去，並感到主之推動與扶持。
作為策動者，第一次因只與另一位策動者並肩，故很易達成共識：以小組形式去反思信仰和探討有關青年之動向和問題。加上人數不多和正值暑假，在克服港、澳兩地之分隔後，一切均很順利。出發前，組員對聖經分享和朝聖要求有了認知，並且互相建立了頗為融洽的感情。
第二次是從教區層進行策動，因此，有來自不同修會、關注青年信仰或青年事務的團體參與探討和制定培育方式和內容，雖較費時，卻能集思廣益，更加深了彼此的瞭解和合作。在培育過程中，更能邀請不少青年加入策動行列，令培育更合乎年青人的口味。此外，參加者有在職青年、大專生、中學生等，他們來自不同的堂區和院校，使教區的合一性呈現出來，並在引起廣泛的關注和不同程度的支持下，成為教區的盛事，並結出共融合作的美果。
由於參加者眾多，有關主辦國和世青日詳情的資料又相當豐富，首要的培育工作就是建立小組和整體的運作，適應當地環境和認識世青日的內容和訊息。其次，也須反省信仰和探討香港青年的實況與問題。可惜，不少參加者因考試、出外公幹或無法抽空等而沒有出席培育的活動。
綜觀而言，第一次有回應教宗的指示，在生活中認真地閱讀聖經、反省如何醒覺基督的臨在並跟從祂的帶領。第二次則達到教宗對每一教區的要求：學習尊重和邀請青年參與教會事務，讓青年感到被重視和接納，並能熱誠和慷慨地貢獻自己的力量，使教會成為青年的教會(即能喜樂於新的開始，毫無保留地奉獻自己和更新自己，好能面對新的挑戰)。同時，工作人員之間能彼此接納、欣賞和支持，這都活出基督愛的精神。
第一次，我首先體驗到華人堂區的熱誠款待和關懷，處處給我們最大的方便。在世青日期間，我們從旁人的微笑和交談中，感到喜樂和友善的氣氛。我們亦因參與北美團體的朝聖團，經常與美國人相遇。他們很有規律和忍讓的心，也非常主動開朗及坦誠與我們交談。在街上或聚會中，我們都不斷遇到來自世界各地的人，有的能以英語交談，有的則只能以微笑、手勢或交換紀念品，來表達兄弟姊妹的情誼。每天早上的教理講授、感恩祭、特定的禮儀(如拜苦路、朝拜聖體、步行朝聖、克苦守齋、守夜祈禱等)，都充滿了動感、歡樂和慶節的氣氛。還有，我們每晚都作信仰反省分享，真是主常在我們臉上、心裡和口中。
青春喜樂和不言疲倦的精神，是我們隨時隨地都感受到的。雖然，當地在下午常有驟雨，例如在歡迎教宗和守夜祈禱那天就是下著雨，卻未能減退群眾的熱情。教宗的出現，往往能將這份熱情推至最高峰。他的笑容、親切和幽默的開場白和道別語，都充份表達出慈父的愛，令大家渴望與他常在一起。其嚴正和立場清晰的道理，以不同語言針對不同地域的青年和社會問題，均表現出他父親般的關懷。大家不期然地問一問，自己過的是怎樣的生活，面對傳媒和潮流所帶來不正確的訊息和文化時，有否以基督教導的標準來加以修正及抗衡。我們亦重新肯定基督是生命之源和道路，各人須在處身的環境中，學習基督對貧困和有需要者的關懷和幫助，這樣才可擁有一個豐盛的人生。
美國是自由民主的社會，因此，反對教宗的人士毫不留情地表達他們的言論。然而，這不能削減人們對教宗的敬仰和推崇。教宗在歡迎會上發表講話時，因見下著傾盆大雨而刪掉數頁講詞。可見他對聽眾的體諒。相反，在守夜祈禱中，大家舒適安坐時，他老人家不顧身體疲倦，仍迎著風，以堅定的語調和各種語言，逐一叮囑與勸勉在場的青年，令我聯想到，這與耶穌當年盡心服務群眾，卻被人誤會是發了瘋很相似。
此外，在朝聖途中，不少人對別人的關懷，只求付出，而不求回報，並在閉幕感恩祭中，對脫水暈倒者之呵護和不斷供應清水的服務，實是好比基督增餅的愛心。
在菲律賓，接待我們的華僑教友，每天為我們分送食物、帶路和打理宿舍，可謂盡心盡力。更難得的是，他們時常笑面相迎，把真誠的關懷表露無遺。
在教理分享時，我們港、澳、台和大陸的代表能共聚一堂，聆聽和分享港、澳、台主教教理講授，表現出中國教會共融合一的可行性，確是意義深遠。
可惜，教宗因健康問題，減少了會見群眾的次數和時間。此外，由於會場欠缺大螢幕，音響效果又不佳，人群與教宗之間的距離似乎顯得大了。然而，在共祭時，我仍可看到他常面掛笑容，投入地歌唱，還有那鼓舞人心的說話。他行動不便，卻仍努力地為青年而踏出辛苦的步伐，實令我心動而熱淚盈眶。他為誰辛勞呢？無人再敢誣告他搞個人崇拜，只能感激他的奉獻。教宗呼籲亞洲人醒覺，在第三千年來臨之際，要負起傳教的使命。
調協員為照顧這麼多參加者以及組別之間與整體的運作和統籌，須負起不同的責任。日間，他們要關注大會的進度和組員的不同需要，晚上又要作檢討、處理突發事件、準備次日的工作等，真是筋疲力竭。他們疲勞萬分，又須應付無數突發事件和部份組織的過份要求，協調彼此處事的不同見解，仍能保持互相之間容忍和合作，實非有莫大的愛心不可。
組員對食、住、行各方的不便，均能適應和盡量合作，真是難得。至於我們的自願護理團，他們需要廿四小時輪班照顧那些體力不足的組員，真是非常辛勞。在他們的身上，確實令人感到天主的眷顧和溫情。組員對護理團的謝意，更充份表現天主愛內的共融。
從美國返港後，一行十八人，均感到一份熱誠，要把世青日的感受和訊息，藉文章傳送給其他青年。他們亦翻譯教宗的講詞，並將美國世青日紀錄片配上粵語。可惜組員因升學和分居港、澳兩地，未能引起較大的回應。
從馬尼拉回港後，有關方面便成立了跟進小組，負責統籌整體路向。另一方面，不同的堂區和學校分別邀請其代表作分享。這有助並促使部份組員反省和重整這朝聖的得著。在分享中，他們間接為信仰作証。他們感到不足時，也會邀請其他組員協助，間接促進互助和共融合一氣氛。這股力量亦無形推動青年去見証及宣講信仰。總括而言，大部份組員均覺得內心有股動力，很想為教會出點力。他們也深覺這教區是屬於自己的，又是普世教會的一部份，有待自己付出本身的一份。這頓然使教會形成了一股青春動力，有助促成教區加快青年牧民的步伐。
跟進小組為能使參加者在堂區構成一股動力，便鼓勵以總鐸區為單位，凝聚和幫助世青日參加者不多的堂區。
教宗確是基督在世的代表，他除了擁有個人的魅力外，更懷有正確不屈的信念。他憑著早年與青年工作的經驗，倡導關心年青人，以研討會、認真的信仰反省營、修和及聖體聖事，培育青年紮根信仰。他指出青年是教會的動力與未來，因此，教會要尊重他們，更要接納他們參與策劃工作。
作為青年的同行者，我體會和贊同教宗的見解，要推動大型活動，讓青年有機會作見証、參與和學習，好使信仰在面對衝擊和實証時，得以修正、加深和成長。同時，大型活動的見信性和感染力，必能幫助更多青年尋找信仰。
我深願這次世青日所帶來的共融合一，能得以繼續和加深，好使青年能信服和體認到教會的多元化、共融和包容性。
與青年共事，著實是愛的修鍊和挑戰。首先，要有「耐心」：容許他們有成長的空間和步伐，不能過急或催生，否則只會惹來反感。試想耶穌也花了三年時間，讓門徒逐步成長。其次，要有「開放和靈活性」：年青人有很多想法，也希望不斷創新。因此，需要容許他們出錯和修正，更要多鼓勵和支持，避免一成不變和不容有錯的心態。第三，要「不斷反省自己的心態和理由」：令人心悅誠服的，是真理而非年紀或權勢地位，能以理服人，以尊重的對話，容許對方的不成熟、無禮和自以為是的心態。第四，要有「培育的使命感」：出自真誠的支持和渴望。第五，要「避免以事為主」，須以培育正確意向為先，事情的成效為次，不因事而失人，故尊重人、愛人是不可或缺的首要心態。
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