神思 第廿六期 一九九五年八月 1-10頁
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摘要
作者以精簡的筆調，點出青年靈修道路的要素，即以耶穌為摯友，以教會為基石，以天國為己任，以喜樂為心態，以生活為讚頌。這個提綱挈領的描述，為青年靈修指出一個大方向；若能輔以神師指導，必能助年輕人成為一個有生命力的、喜樂的、愛主愛人的基督徒。
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| 1. | 以耶穌為摯友的靈修 |
| 步入基督的奧蹟 | |
| 邁向真切的相遇 | |
| 2. | 以教會為基石的靈修 |
| 忠於教會的宣講 | |
| 建設共融的團體 | |
| 發揮聖事的效能 | |
| 依賴聖母的助佑 | |
| 3. | 以天國為己任的靈修 |
| 培養深切的信仰 | |
| 參與社會的建設 | |
| 關心中國的發展 | |
| 放眼世界的大同 | |
| 寄望永恆的生命 | |
| 4. | 以喜樂為心態的靈修 |
| 保持快樂的聖德 | |
| 發展親切的友誼 | |
| 恪守成長的本分 | |
| 5. | 以生活為讚頌的靈修 |
| 彰顯天主的榮耀 | |
| 做個有朝氣的人 |
青年人容易接受新事物、新觀念。他們活力充沛、慷慨熱情、真誠單純、敢作敢當、樂於接受新挑戰，願意昂然站起來，做個頂天立地的人。事實上，愈來愈多青年起來勇於成為社會和宗教的批判良心，並願發揮毛細管效應，為擴散新的意念，發掘一切改善環境的有效途徑。他們從社會最貼身的問題，覺察到整個地球的需要，尤其是那些引起戲劇性變化的世局：戰爭、核武、軍費、正義、民主、法治、歧視、環保等。
無可否認，青年也有其脆弱的一面。有時他們看不清前景，面對將來會顯得畏縮、貪新忘舊、容易跟風及隨波逐流。最大的毛病是欠缺硬直的腰骨，以致做起事來總是三分鐘熱度，「有理想、無實際」。甚至沒有能力、勇氣和智慧作出恆久的承諾。
靈修是重生於聖神、肖似基督、走向天父的成長路。它的起點是聖洗(入門聖事)。聖事的德能激發人自由地與恩寵相配合、相適應，做好心性修煉的功夫。
青年靈修是青年人朝向福音的理想，依靠天主的恩寵，針對自己的毛病和弱點，努力修德。他們在生活中抓緊平凡的一面，接受挑戰、考驗和成長中引發的張力，將生活零散的點滴重新組合，在聖神內串聯起來，藉以驅散經驗中黑暗的濃霧，並且懷著信、望、愛三德，以愛主愛人為目標，作出每個抉擇，並聯同基督，付諸實行，貫徹到底。
聖言降生成人是偉大的奧蹟。此奧蹟是天主對人、人對天主最偉大的交談。它在人對自身認識的過程裡成為一個生活藍圖，昭示了人的本質、終向、成長和自我實現的途徑，照明一切屬人、屬神的事實。本文想從這個偉大的奧蹟，對青年靈修作一素描。
「風雲滿天下，知心能幾人。」朋友是珍貴的，因為是可遇不可求。耶穌自己也像我們一樣，需要友誼。祂傳教時，選了十二人作伴。祂顯聖容和山園祈禱時，讓三位宗徒在場。祂又是伯達尼拉匝祿、瑪爾大和瑪利亞之家的好朋友。最使我感觸的就是那位向耶穌求道的富少年。他來到耶穌跟前，跪下說道：「善師，為承受永生，我該作甚麼？」……耶穌定睛看他，就喜愛他，然後邀請他跟隨自己……可是那青年卻面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌本來很想和他做朋友，可惜，這青年人放不下他的財富，而沒有接受這邀請。他雖走了，心裡卻感到極遺憾。「人生得一知己，可以無憾。」
奧蹟並非離我們極遠、或無從想像的事。它是指天主的計劃，但在耶穌身上已得到實現，為使一切的人都可在基督內成為天父的子女，親密地和天主結合一起。可是整件事情的發展卻奇妙得叫人目瞪口呆。天主漸漸讓人去了解這件事，並默感聖經的作者寫下這些事情。
天主造人，不但要使人享有豐富的本性生命，將來也要承受超性的永生。第一個亞當犯了第一個罪，遺害了整個人類，使人原有的本性受到極大的重創，因而更容易幹些違反人性的事。人連自己原有的本性都不能恢復，將來承受永生更是遙遙無期了。這就是罪的束縛。
天主為了將人從這束縛中釋放出來，竟然遣發祂的聖子來到我們之中，取了人性，除了罪過以外，和我們完全一樣。聖子親自下凡，是要將那看不見的天主的本質彰顯出來，那就是愛。這就是天主聖言降生的奧蹟。這奧蹟不但向人披露天主是愛，也邀請人進入這愛而分享天主的生命。降生的聖言為要擴散這股生命力量到其他的人身上，採用了無人可想像到的方式。祂就像一粒麥子，跌下地裡，進入那死氣沉沉的人性氛圍中，體驗了人間最慘酷的死亡經驗，但在復活時，卻賜給了人類新生命，就是天主的生命。
通往天主的途徑似乎沒有一條是完全相同的，祂給與人聰明和自由，點發了人投向生命的意志和力量，讓人選擇該走的路，順應個人不同的特性，創出自己的歷史。可是這條通往生命之路，並不是由人獨自漫步，而是有耶穌親自陪同和領導。耶穌勸人放下世上的財富，是為尋找那天上的財富。只有背起自己的十字架，跟隨耶穌，人才可得到生命。
十字架是人從此生逾越到永生的奧蹟。基督作為天主是從天國來到人世間，但作為人，祂首先勇敢地闖出此關，從死亡逾越到復活。十字架代表我們日常生活的本分、考驗、成長中痛苦的經歷。步入基督的奧蹟，就是透徹地在聖神的指引下去活好每一天，將每一日聯同基督奉獻給天主，作為中悅祂的祭品。
人生活在十字架的陰影下，難免對將來的生命仍有很多疑團。聖史若望是個尋找生命之路的過來人，他給我們留下一個寶貴的見證。一次，有一個人對若望說：「來，看看吧！」。他跟隨了祂，親眼看見過，親手摸過，那人竟是生命的聖言，因著這個刻骨銘心的經驗，他就為整個人類歷史下了一個不可或缺的注腳：「聖言成了血肉，寄居在我們中間。」
同樣，保祿在未皈依前是迫害教會的。當他拿了司祭的文書，風塵僕僕地往大馬士革的路上，準備捉拿基督徒時，被一道光擊倒在地，聽到了基督的話。自此，他在基督的陪伴下更深入了解祂的福音，以至他不得不承認耶穌基督就是整個宇宙萬有的核心：「一切都是在祂內，一切都是藉著祂，並且為了祂受造」。只要我們願意走上尋找生命之路，基督就在那裡等著我們，甚至在我們未上路以前，祂已來接觸我們，和我們談心，並使我們能與祂同心同意。
教會是建立在地獄攻不破的磐石上。追隨基督不是個人的事，而是和很多兄弟姊妹一起在共融中同步。真正持久的共融須建基於這磐石上。
教會是天主所召選的子民，由聖神所活化，向普世宣講基督的福音和施行聖事。青年在追求自己的成全時，需要有真確的指引，而基督將一切使人得到救恩的道理都交給教會。為此，教會的宣講和聖化不但是人的工程，最重要的還是天主的工程。忠於教會的宣講是加強教會感的首要條件，這要求我們以信德的眼光，接受和欣賞教宗、主教在信理和倫理上的(權威)訓導。
青年需要友誼，需要與人分享自己的理想和人生方向。通常教會內的信仰小團體是栽植深切的友誼和共同分享的園地，那裡是大家學習彼此信任、開放、溝通、共負責任和同輩輔導的好地方，也由此修煉忍耐、體諒和寬恕。
一切靈修皆源於恩寵。聖事正好賦予我們恩寵。青年在成長中，特別需要兩件聖事：聖體和修和。領受聖事該如參加一個慶典那般有勁和興奮，其基本的心態是向天主開放，讓祂藉著自己的靜默、聆聽、讚美和朝拜，進入自己的生命。聖體不但滋養人的靈魂，而且也是感恩和共融的聖事。每主日的感恩祭標誌著基督徒生活的高峰。教會也鼓勵我們參加平日的感恩祭。修和是罪人宣認天主的仁愛，縱使沒有嚴重的罪過，勤辦告解也會得到告解神師的勉勵和指引。兩、三週舉行一次修和聖事，對很多成長中的青年都會有莫大的神益。
母親的愛是人世間寶貴的經驗。基督本人不論怎樣虛空自己，卻為自己揀選一位最好的母親── 瑪利亞，不但是為祂本人，而是要讓她也作我們的母親。正如她照顧了耶穌的成長，她也受託照顧一切在祂內成長的人。她雖撫養耶穌，卻是祂最親密的門徒。瑪利亞一直以母愛陪伴、參與基督門徒團體在歷史中的成長，和分擔教會在世界的使命。
耶穌的言行一向以天國為中心。天國是指那為每個人而安排的豐盛生命。真福八端正具體地展示每日的生活：神貧、哀慟、溫良、飢渴慕義、憐憫、心裡潔淨、締造和平、為義受迫害等，都是天國來臨的場所。天國，就靈修而言，是內在的，它在我們之內會成長、滋生，從個人到普世。天國，就恩賜而言，是天主聖三在降生聖言內的生命，它已在基督的人性中來臨，而且仍不斷藉著基督的身體── 教會 ── 在世上發展。為此，基督教導我們求：「願你的國來臨！」
信仰可清洗我們的眼目，使我們看得更透徹，活得更圓融。追尋真善美是人天生的偉大情操，透過信仰，生命朦朧神秘的面紗得以揭曉。信仰要求我們學習事事關心，體認人家的成敗存亡與自己休戚相關，並願意為之肩負責任。信仰亦要求我們全心信賴天主，將一切事交託在祂手上，這是基督徒安全感的來源。在天主懷中的人，必能「靜觀萬物而游心於永恆」。
人的存在和成長皆不能脫離其所處之歷史和社會。歷史是人們參透過往的經驗而指出未來的路向，社會是人們共同創建未來的平台，基督徒的信仰則是參與歷史和社會的實踐，滿懷熱忱地拓展主耶穌帶來的天國。青年的成長與投入社會建設的主動性息息相關。建設社會就是不論在何種境況中，都要製造良好的條件，使人的尊嚴和權利得到確定和提昇。簡言之，使社會成為人性發展的地方。基督的福音是指向救贖整全的人性。教會為滿全自己的使命時，是以人為所走的道路。鮑思高神父的教育理想使青年成為「誠實公民和熱心教友」，也有異曲同工之妙用。
中國是人口最多的國家，在今日的世界新秩序中舉足輕重，身為中國人，我們離不開民族感情的臍帶，比其他人更關心祖國。在迎向主降生後第三千年，中國將以新面貌步上世界的舞臺，年青的一代須了解它的歷史進程和謀求國家的發展。事實上，在任何大型經濟飛昇，都須配合精神文明的建設。為此，公義、和平、法治、人權和民主都須有相應的同步。基督的福音正好推動我們為祖國積極地服務。
能夠放眼世界，就需要熱愛生命。不是一個零散的生命，而是以基督為核心的生命。祂使我們聽到祂的召喚，並使我們以此將生命的點滴都串聯起來，要我們朝著理想、繼往開來、栽植人性、追求正義、締造和平、建立天下為公的大同世界，就如鮑思高神父一樣勇於夢想新世界和新人類的出現。
天主安排我們在世上，是要根據自己稟賦的本性過活，本性就是熱愛生命。在這本性上，天主要賦予超性的禮物，就是讓我們承受更豐富的生命，與祂永遠同在。這永生的恩賜，已由基督在十字架上，為我們賺得。天國不是要我們否定憂患意識，卻要我們知道十字架展示了天父的悲憫之心。在現世當我們遇到羞辱、迫害、挫敗、痛苦、無奈時，不論發生甚麼事，都可寄望十字架的力量，它能帶我們衝破黑暗而看到復活的光榮。
放開懷抱，用心生活，就會發覺生命有一種強韌不可磨滅的包容力和創作力，驅使我們超越自己。喜樂是天主的恩賜，這份恩寵使我們把握時機如同歡度慶節，細嘗信仰如同漫步綠蔭，將現世的生命從凡俗的累贅，伸引到神聖的自由。
鮑思高神父的學生多明我沙維豪，有生之年未到十五載，但他的聖德已修到英雄的地步，蒙教會冊封為聖人。他說：「聖德就是時常喜樂。」青少年是好動的年代，音樂、戲劇、遠足、運動、興趣小組、每日在操場奔放的歡樂，都是成長中重要的成分，它能發揮個人的潛能，觸發對大自然的讚賞，點燃向善的能力，將服務轉化為愛心工程。生命中找到了幸福所在，自然就有喜樂，喜樂使我們容光煥發、朝氣勃勃、溫柔敦厚、處處看到生機，彷彿有千百件事等著我們去幹，而且一幹就水到渠成。喜樂使世界變得萬紫千紅，生命常是春天。
青年的喜樂與友誼息息相關。友誼本身是每個人的需要，它激發人以真誠和純真的愛，創造人彼此信任、合作和尊重的空間，使人喜愛群居的那份親切感。當然，我們會意識到人總有自己的局限和脾性，在相處時難免產生磨擦，故此必須學習體諒和仁愛，而真實的友誼往往能令我們在這方面不斷成熟。我們在靈修道上不能獨自徘徊，我們需要朋友，尤其年青人更需要。在眾多朋友中，勿忘記靈修的神師，只有在真誠的友誼中，神師更能幫助每一個青年。
耶穌講了個天國的比喻：有一個人找到了地下埋藏的寶貝，就把它藏起來，高興地賣掉他所有的一切，買了那塊地。「高興地賣掉一切」，就是說在任何環境下，都懷有樂於天命的心做一切的事。在靈修的道路上，青年以福音演繹自己的生活時，往往發現有兩個路向，其一是與主耶穌一起，接受信仰上的磨鍊，其二是滿足自己的私心。這裡正是重要的時刻，一個艱難而又必須的跳躍，為達到更高的境界。這就是成長的關鍵。「賣掉一切」就是「去人欲，存天理」。我們跟隨基督，就必須背十字架，正如祂在逾越奧蹟為天國所作的抉擇。十字架可釘死我們的罪性，確要認真和勇敢地實踐。
靈修不但注重祈禱，而是將整個生活轉化為祈禱。當人生活在天主內，讓祂活生生地主導自己的生活，就是祈禱。基督來是將天主子女的榮耀賜給我們，聖神來是扶持我們的軟弱，天父就是尋找那些在真理基督和聖神內朝拜祂的人。
一切的萬物就是天主榮耀彰顯的地方。人的罪孽和忘恩不能遮蔽祂的榮耀。聖言降生不是再將萬物恢復為彰顯天主榮耀的地方，而是恢復人在萬物中光榮天主的能力。祂不但作了我們的大司祭，也讓我們透過聖事分享這職分。故此，我們可作司祭，憑藉聖神將自己每日的生活化為祭品，聯同基督的祭獻，成為中悅天父的禮品。教會的禮儀並非在我們從生活中開一個括號，猶如將禮儀變為生活的避難所；相反，禮儀是生活的泉源和高峰，使生活得到力量和達到目的。
天主愛喜樂的施予者(聖保祿)。青年人令人著迷的地方，就是較諸其他人，更容易有一個喜樂的心和快樂的臉。他們就像冬天的陽光，到處散播溫暖和朝氣。他們不用費很大的勁，卻為世界除去醜陋，並多添幾分美麗，因而活生生地彰顯天主的榮耀。天主的榮耀就是生龍活虎的人(聖宜仁)。青年人不論是屬何種性格，不論生在甚麼境況，總會遇到考驗和困難。可是，天主給他們的生命力也特別強，一下子就能恢復自己的朝氣，而且還能感染其他的人，以熱忱點燃人們的希望。
靈修是一條成長路，可使我們悟出生活原是基督，而基督教我們愛主、愛人。愛涵蓋一切、超越一切。它既是人之性，又是天之道。本文只描述這條路的各項元素，沒有提到走這條路的步驟。這裡年青人最好能找到神師作嚮導。無論如何，在起步前，他們要有靈修的藍圖、高超的動機、基本的開放、沉實的謙遜和持久的韌力，因為靈修意味著自我克制，恆常紀律的生活，這樣的心路則可使人達到「日日新、又日新」的境界。
「應常喜樂、不斷祈禱、事事感謝，這就是天主在主基督內對你們所有的旨意。」
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