神思 第廿五期 一九九五年五月 87-96頁
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作者認為聖史路加寫了一本還未完成的雙子書：大兒子是耶穌(路1-24章)，小兒子是集體性的，首先是宗徒，然後是我們(宗1-28章及教會歷史)。路加福音的核心，就是長子耶穌在耶路撒冷聖殿替換了舊約，建立了新約；此新約是一永生講章，到如今還在宣講著。
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丙年主日禮儀讀經主要是路加福音，在將臨期的第一週已聽到耶穌論及有關世界窮盡的預言(路21:25-28)，並希望我們醒寤準備(路21:34-36)。若果我們將路加福音所介紹主耶穌的身份在這丙年讀經作一分析，我們不難見到禮儀中祂的四個不同身份：(I)天主之子。(II)人子。(III)邊緣人(罪犯與普通猶太人中間)。(IV)嬰兒。若以教會禮儀於每星期的讀經對照其身份，可以有一明確的進度表(見圖一)。
1.
將臨期第一主日：路21:25-28世界窮盡，34-36醒寤準備
2.
將臨期第二主日：路3:1-6若翰作證
3.
將臨期第三主日：路3:10-18若翰作證
4.
將臨期第四主日：路1:39-45聖母往見表姐依撒伯爾
5.
天主之母節主日：路2:16-21耶穌誕生在白冷
6.
主顯節主日：瑪2:1-12(賢士來朝)
7.
常年期第二主日：若2:1-12(初行奇蹟)
8.
常年期第三主日：路1:1-4序言；4:14-21在納匝肋講道
9.
常年期第四主日：路4:21-30在納匝肋講道
10.
常年期第五主日：路5:1-11召伯多祿和其他門徒
11.
常年期第六主日：路6:17下山在平地上講道，20-26真福與真禍
12.
常年期第七主日：路6:27-38愛德的金科玉律
13.
常年期第八主日：路6:39-45批評自己要謙遜老實
14.
四旬期第一主日：路4:1-13耶穌禁食三退魔誘
15.
四旬期第二主日：路9:28-36耶穌顯聖容
16.
四旬期第三主日：路13:1-9悔改的必要
17.
四旬期第四主日：路15:1-3耶穌與罪人共餐被批評，11-32蕩子的比喻
18.
四旬期第五主日：若8:1-11(耶穌憐憫淫婦)
19.
聖枝主日：路22:14-23於最後晚餐建立體聖事及揭露出賣者，56及伯多祿背主
20.
復活主日：若20:1-9(墳墓已空)
21.
復活期第二主日：若20:19-31(顯現給門徒)
22.
復活期第三主日：若21:1-19(耶穌在海邊顯現)
23.
復活期第四主日：若10:27-30(耶穌是天主子)
24.
復活期第五主日：若13:31-35(彼此相愛的命令)
25.
復活期第六主日：若14:23-29(耶穌顯示給愛祂的人)
26.
耶穌升天主日：路24:46-53耶穌的最後顯現及升天
27.
五旬節主日：若14:15-16(祈禱的神效)，23-26(耶穌顯示給愛祂的人)
28.
聖三主日：若16:12-15(聖神的使命)
29.
聖體聖血節主日：路9:11-17宗徒復命與初次增餅
30.
常年期第十三主日：路9:51-62容忍
31.
常年期第十四主日：路10:1-12派遣七十二門徒，17-20他們歸來復命
32.
常年期第十五主日：路10:25-37慈善的撒瑪黎雅人
33.
常年期第十六主日：路10:38-42瑪爾大和瑪利亞
34.
常年期第十七主日：路11:1-13應當怎樣祈禱
35.
顯聖容(常年期第十八主日)：路9:28-36耶穌顯聖容
36.
常年期第十九主日：路12:32-48真正的寶藏及勸言要醒寤
37.
常年期第二十主日：路12:49-53耶穌是人反對的標記
38.
常年期第廿一主日：路13:22-30得救之門
39.
常年期第廿二主日：路14:7-14耶穌在法利塞人家中坐席
40.
常年期第廿三主日：路14:25-33做門徒的條件
41.
常年期第廿四主日：路15:1-32亡羊的比喻，失錢的比喻及蕩子的比喻
42.
常年期第廿五主日：路16:1-13不忠信的管家
43.
常年期第廿六主日：路16:19-31富翁與拉匝祿的比喻
44.
常年期第廿七主日：路17:5-10門徒應有的態度
45.
常年期第廿八主日：路17:11-19耶穌治好十個癩病人
46.
傳教節(常年期第廿九主日)：路18:1-8不義的判官和寡婦的比喻
47.
常年期第三十主日：路18:9-14法利塞人和稅吏祈禱的比喻
48.
常年期第卅一主日：路19:1-10稅吏匝凱
49.
常年期第卅二主日：路20:27-38復活的問題
50.
常年期第卅三主日：路21:5-19未來的災難
51.
普世君王節主日：路23:35-43耶穌被釘在十字架上(Crotty
R.,298-371；思高1589-1636)
所以從禮儀的角度中看，教會用了超過26個星期來表達福音的喜訊就是在天上的永生天主子的教訓，祂現在坐於天主聖父的右邊。
禮儀的終極與路加福音的終極相同，同是止於升天的耶穌基督；但禮儀中我們則較著重基督的光榮天主之子在天上的一面，將路加福音中人子的言行升格為耶穌復活升天的言論。可見教會是在強調生活永生的基督臨在於禮儀中。
其實路加以天主之母瑪利亞的心情寫了一本未完成的雙子書，大兒子是耶穌(路1-24章)，小兒子是集體性的；首先是宗徒，然後是我們(宗1-28章及教會歷史)。
根據拉比文學的米德辣市(Midrash)瞭解來宏觀路加福音的文學筆法，我們不難看出一幅約櫃模式的文章架構。若果再從路加特別重視耶穌的母親瑪利亞的角度來欣賞(路2:19,51；8:21；11:27及宗1:14) 聖神如何護領天主子女在基督內感謝天父，我們就可以瞭解到慈母瑪利亞為甚麼臨在於兩個兒子的聖誕中(路1-2章及宗1章)大兒子的生平：路加福音(1-24章)(Infancy Gospel as starting point)
1. 序：獻給德敖斐羅鈞座(1:1-4)
2. 從聖母瑪利亞的歷史及神學角度看到新約櫃替換舊約櫃的先知性頌述篇(Prophetic Haggada)(1:5-9:17)：
2.1
達尼爾末世時間的頌述篇：耶穌的童年史(1:5-2:52)以七十個星期的雙連史筆寫成的七個連貫先知頌述事件(達9:24)
甲：宣佈喜訊(1:5-56)
2.1.1 在聖殿宣佈若翰出世(1:5-25)
2.1.2 在納匝肋宣佈耶穌出世(1:26-38)
2.1.3 新約母親探訪舊約母親(1:39-56)
乙：出生喜訊(1:57-2:52)
2.1.4 若翰出世(1:57-80)
2.1.5 耶穌出世(2:1-20)
2.1.6 大兒子還要舊約的割損禮，奉獻禮(2:21-40)
2.1.7 (小結)小時候，大兒子仍願在聖殿中守法及成長(2:41-52)
2.2 若翰洗者的頌述篇：大兒子的牧職預備(3:1-4:13)
2.2.1 表哥的牧職(3:1-20)
2.2.2 大兒子也跟隨表哥，而表哥與聖神都肯定了大兒子是天主的愛子(3:21-22)
2.2.3 原來大兒子有宇宙基督的身份，即亞當所按照的肖像原版的身份(3:23-38)
2.2.4 大兒子戰勝舊約以民所不能戰勝的誘惑(4:1-13)
2.3 厄里亞先知的頌述篇：大兒子在加里肋亞的牧職(4:14-9:50)
2.3.1 大兒子就是基督及祂的牧職宣言(4:14-44)
2.3.1.1 是先知性的(4:14-30)
2.3.1.2 是很有權威的(4:31-44)
2.3.2 基督的七個重要牧職(5:1-9:50)
2.3.2.1 召選門徒(5:1-11, 27-32; 6:12-16)
2.3.2.2 教訓得天國之道(6:17-49; 8:4-18; 9:1-6)
2.3.2.3 復活生命於天主安息中(5:12-26; 6:1-11; 7:1-17; 8:22-56)
2.3.2.4 肯定舊約及表哥若翰的工程(5:33-39; 7:18-35; 9:7-9)
2.3.2.5 勸人悔改(5:27-32; 7:36-8:3)
2.3.2.6 讓世人分享其神聖家庭(8:19-21; 9:10-17)
2.3.2.7 預言自己的死亡及復活(9:18-50)
3. 從聖母瑪利亞的歷史及神學角度看新約櫃替換舊約櫃的妥拉行法篇(Torah in Halakah)：
這是有關妥拉應如何實踐的大講章，內容在於闡明人如何能承繼永生天國呢(9:51-19:48)。在四福音中，路加特有的耶穌言行：善師教法(9:51-10:37)。這裏路加用了雙十筆法來表達我們世人如何達到重生於基督內，其文筆等同十誡及宗2:23-36；弗1:3-14的完整性。
3.1 耶京末日(9:51-56)
3.2 跟隨我吧(9:57-10:12)
3.3 以獲得永生(10:25-41)
3.4 以得真祈禱(11:1-13)
3.5 現世王國是啞的，要來的天國指標已出現(11:14-32)
3.6 地上錢不及天上寶(11:37-12:34)
3.7 天國不再是正待，現在已是事實(12:35-59)
3.8 天國也召喚以民(13:1-9)
3.9 天國的本質是愛，而守法正在於此(13:10-21)
3.10 耶京末日時得救的人有多少(13:22-32)
f.13:22-24救恩終極：得救的人……從窄門入
e.13:25-27審判終極：你作惡……離開我去
d.13:28神視終極：你們看到……
c.13:29-30滿全終極：天國裏的坐席
b.13:31殺害終極：黑落德要殺你
a.13:32日子終極：今天明天及後天
a'13:33日子終極：今天明天及後天
b'13:34殺害終極：耶路撒冷殘殺先知
c'13:34b滿全終極：偏不願意
d'13:35a神視終極：看吧
e'13:35b審判終極：你們的屋要撇下你們
f'13:35c救恩終極：直到你們說：因主名而來的當受讚美
3.10'耶京末日時得救者在於首肯主名者(13:33-35)
3.9'天國的本質是愛，而守法正在於此(14:1-11)
3.8'天國在召喚以民也召喚外邦人(14:12-15:32)
3.7'天國不再是正待，現在已是事實(16:1-18)
3.6'地上錢不及天上寶(16:9-17:10)
3.5'現世王國是不潔的，要來的聖潔天國已出現(17:11-37)
3.4'以得真祈禱(18:1-17)
3.3'以獲得永生(18:18-34)
3.2'跟隨我吧(18:35-19:10)
3.1'耶京末日(19:11-48)(Bailey 80-81, Nolland vii-x)
4. 大兒子在耶京聖殿替換了舊約(20:1-21:38)
5 大兒子在耶京內建立起新約(22:14-20)(22:1-24:53)
小兒子(我們)的生平：宗徒大事錄(1-28章)
1.
由耶京開始(公元30年)(Infancy
Church as starting point)(1-5章)。
2.
耶京外展(公元30-46年)(6-12章)。
3.
到普天下去(公元46-永遠)(13-28章)(Dicharry 147-190)。
根據默示錄11:4-6，新聖殿建立後，有兩位見証人，他們穿苦衣，做先知勸人共一千二百六十天，這兩位見証人應該是指厄里亞(默11:6a對照著列上17:1-18:46)和梅瑟(默11:6b對照著出7:14-24)。這兩位先知，一是形成天主選民國度的先知(對照路9:51-19:48)，另一位是使選民離開偶像而又重整選民真正信仰的先知(對照路1:5-9:50)。他們兩位正是舊盟約約櫃上的兩個革魯賓(出25:10-22)，而贖罪蓋及約版正是耶穌基督。這樣我們可知道當耶穌顯聖容時(路9:28-36)就是路加所想表達福音文章結構的核心「新約約櫃」籃圖式樣(見圖二)。
幾時我們讀路加福音時，我們就被路加邀請進入了聖母瑪利亞的神思中：瑪利亞因為天父垂顧了她，今後萬世萬代都要稱她為有福；因為全能者在她身上行了大事(路1:40-49)，這大事現在仍在實踐中，現在她正在新約約櫃前孕育著新的兄弟「德敖斐羅」：「我要在那裏與你會晤，從贖罪蓋上，從約櫃上的兩革魯賓中間，將我命令以色列子民的一切事都告訴給你。」(出25:22)
路加福音的核心就是大兒子在耶京聖殿替換了舊約，建立起新約(22:14-20)，這新約是一永生講章，仍是在宣講著，亦仍是在孕育著人類重生達到永恒生命。
1. Bailey K.E., Poet and Peasant and
Through Peasant Eyes, Eerdmans 1994.
2. Crotty R.& Manly G., Commentaries
on the Readings of the Lectionary, Pueblo 1975.
3. Dicharry W., Mark, Matthew &
Luke, Human Authors of the New Testament, Vol.1, St. Paul 1991.
4. Hendrickx H., The Gospels and Acts in
Outline, for Bible Study Groups, St. Paul 1977.
5. Karras R.J., What are they saying
about Luke and Acts?, Paulist 1979.
6. Kermode F., The Genesis of Secrecy on
the interpretation of narrative, Harvard 1979.
7. Nolland J., Word Biblical Commentary
Luke 9:21-18:34 Word 1993.
8. Plummer A., St. Luke The
International Critical Commentary, T&T Clark 1969.
9. Schmidt P., How to read the Gospels,
St. Paul 1990.
10. Marshall I.H., The Gospel of Luke, A
commentary on the Greek Text, Michigan 1978.
11. Moessner David P., Lord of the
Banquet, Mineapolis 1989.
12. Fitzmer J.A., The Gospel According
to Luke, New York 1970.
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| (圖一) | (圖二) |
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