乙．
教理內容：(45-50分鐘)
(一)
救恩奧跡中的「天主聖三」
A.導言：
從剛才的分享中，大家都明白到，人憑自己有限的智慧，是沒法理解天主三位一體的奧理。(參閱瑪11:26-27)
除非藉著耶穌基督給我們的啟示和聖言的光照，否則沒有人能認識天主聖三這個奧跡。(導師可以講聖奧斯定看見一個小朋友在沙灘上，挖洞載水的故事)
B.活動：
a)分兩組查經：若14:1-25；若一4:7-21
b)填寫工作紙
1.聖經上清楚指出天主聖三是那三位？
2.可否用一個字講出天主聖三共同的特質？
3.找出在救恩史中所啟示聖三的角色及工作(認為對的ü)
- 天主聖父：
□萬有的根源 □卓越的權威 □富於仁慈者
□全能者 □創造者 □與選民訂立盟約
□生聖子 □顯示一切予子 □交托所有給子
- 天主聖子：
□受生者 □救贖者 □孝愛父者
□承行父的旨意 □降生成人 □回歸天父
□人類的救主 □顯示父者 □派遣聖神者
- 天主聖神：
□來自父及子 □天主第三位 □賦予生命者
□護慰者 □真理的導師 □聖化者
□天主的恩賜 □啟示父及子 □藉著先知發言
C.匯報
D.導師綜合：
天主在救恩計劃的行動中，揭示了祂是「愛」。我們稱天主聖父、聖子及聖神為「天主聖三」。「天主聖三」在救恩計劃中，雖然擔任不同的角色和有不同的使命，但卻一同行動，有同一的神性，是同一個愛的天主。
(二)
天主內在的生命 ── 三位一體
A.反省：
1.若望福音所講的「我在父內、父也在我內」有什麼意思呢？
2.天主聖父和聖子之間的關係是怎樣的呢？
3.祂們和聖神之間的關係又是怎樣的呢？
B.導師解釋：
1.天主聖三的奧秘
「天主聖三」的內在生命，是一個只憑理智所無法瞭解的奧秘，但它是我們基督徒信仰生活的核心。
2.聖父是聖子的「父」
「除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父」(瑪11:27)。耶穌啟示了天主是「父親」：並不只是因為祂是「造物主」而被稱為父，更是因為父生子，所以，祂是「子」的「父」，是耶穌基督的父。
3.聖父與聖子同性同體
宗徒們承認耶穌是天主，就是在「起初與天主同在的聖言」(若1:1)教會遵循宗徒的聖傳，宣認聖子與聖父同是神性，同是一體的。「父」深深地愛著「子」，並以「父」的身份，不斷將自己一切毫無保留地，完全地整個贈予給「子」。「子」是來自「父」，祂接受「父」的愛，也是深深地愛著「父」和孝愛「父」，將自己一切毫無保留地，完全地交付給「父」，並且不斷的歸向「父」。
4.聖父聖子共發聖神
就在「父」和「子」之間，這不斷地贈予、交付和愛的交流中，產生了愛情的結晶 ──「聖神」，祂是「天主聖三」共融的愛和動力。聖神的產生也促使「父」和「子」在無限圓滿及和諧中，彼此啟示、交付及交流。
正如耶穌在受難之前，宣佈要派遣聖神(護慰者)。聖神就被啟示為與耶穌和聖父相關的另一位一樣。在天主的內在生命中，聖神也是由父子共同遣發與派遣的，這事件顯示給我們：聖神和聖父及聖子，同是唯一的天主。
C.小結：
天主聖三是同性同體，共為神性，共是一體，是一個天主，有同一的實體但有三個位格。聖三在實體上既不可分，在行動上也是如此，都是無先無後，無大無小，無始無終的。同樣，在救恩史中，創造、降生及被派遣都是天主的同一行動，每個位格顯示其特有的使命。(《天主教教理》267)。
因此，我們宣認：「我們只有一個天主，就是聖父，萬物都出於祂；也只有一個主，就是耶穌基督，萬物藉祂而有；也只有一個聖神，萬物都在祂內生存」，整個天主救恩的計劃是天主三位的共同工程。(《天主教教理》258)
(三)
我們奉召參與「天主聖三」的生活
整個天主救恩計劃的最終目的，就是要所有受造物都能進入天主聖三的圓滿團結中。(《天主教教理》260)。因此，當我們真正悔改皈依，領受入門聖事的時候，藉著「因父、及子、及聖神之名」的洗禮，所賦予的恩寵，我們是被天主召選參與「天主聖三」共融的生活(《天主教教理》265)。
十字聖號可以說是基督徒的標記，當我們劃十字聖號，或是唸聖三光榮經的時候，就是提醒我們與「天主聖三」的關係，以及基督徒生活的兩個幅度：就是與天主共融及與別人共融。
A.活動
-
分兩個人一組，每人一張白紙，一枝沿筆及兩支不同的顏色筆。
- 每人用鉛筆在白紙的右下角畫一個人，在右上角寫上「天主」，然後在人和「天主」之間，畫一條彎曲的小路。(如圖)
- 各人閉上眼睛，用顏色筆沿著小路，走向「天主」。
- 各人換另一支顏色筆，再閉上眼睛，像剛才一樣，不過，這一次由同伴口講教他怎樣走；之後對換再試一次。
B.分享他們在這個活動中的感受。
C.反省：
- 這個人代表什麼呢？
- 那條小路又代表什麼呢？
- 這個活動給我們什麼啟發呢？
- 如果一個人按著他自己的良心去做人，是否可以到達天主那裡？為什麼？
D.導師解釋：
1.與天主共融
一個人如果只按自己的良心去生活，就像剛在活動中，閉著眼睛走，也有可能走到天主那裡。不過經驗告訴我們，很多時候我們都感到自己很軟弱，心有餘而力不足，雖然有理想，但是在實踐上會有很多困難，加上外在環境的影響，很容易會走錯方向。
從天主的啟示，福音的光照，我們知道在我們領受了入門聖事的時候，我們可以在基督內成為了天主的子女，能夠分享了「子」的身份，並且，可以參與「天主聖三」內在的共融和愛。正如若望福音告訴我們的：「我在我父內，你們在我內、我也在你們內」(若14:20)。「我是道路、真理、生命。除非經過我，誰也不能到父那裡去。」(若14:6)
像在剛才活動中，我們就是在基督內，真理的道路上，而且還藉著聖神的引導和助佑，歸向天主聖父。我們也是被召叫，要成為至聖聖三的寓所，「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所。」(若14:23)
2.與人共融
剛才活動中的圖畫裡的那個人，是不是只代表一個人？
其實，它是代表整個人類，因為天主救恩的計劃，是要所有得救的人，在基督內，藉著聖神，歸向聖父。只有因著天主啟示「天主聖三」內在的共融和愛，人與人之間才有可能在基督內，學習並達至真正的相愛和真正的共融。因此，基督徒的生活是要以基督為中心，效法祂不斷逾越和自我突破的精神；死於舊我，活於基督，在聖神內成為天主可愛的子女。
此外，我們也要成為地上的鹽和酵母，讓聖神從轉化我們開始，進而轉化整個人類，更新這個世界，並引領萬物歸向那位至真、至善、至美的天主聖父。
丙．
反省或討論：(參閱若15:12-14；若一4:19-21)
1.
我們怎樣在生活中實踐「天主聖三」的共融、和諧及愛呢？
2.
我如何在家庭中、在工作和在社會上，實踐與別人共融？
丁．
總結：可以參考《天主教教理》撮要261-267
1.
天主聖三的奧跡是信仰和基督徒生活的主要奧跡。只有天主能使我們認識祂，把自己，即父、子、聖神啟示出來。(261)
2.
天主聖子的降生給我們啟示：天主是永遠的聖父而聖子與聖父同性同體，就是在祂內及同祂一起，同是唯一的天主。(262)
3.
聖神的遣發是由聖父因子之名，及聖子從「聖父那裡」(若15:26)所派遣的，這事件顯示給我們：聖神和聖父聖子，祂和祂們同是唯一的天主。「祂和聖父聖子同受欽崇，同享光榮。」(263)
4.
「聖神首要地發自父，由於聖父給予聖子的永遠恩賜，聖神發自共融的聖父和聖子。」(264)
5.
藉著「因父、及子、及聖神之名」而領受的洗禮恩寵，我們奉召參與天主聖三的生活，此世固處於信德而感到模糊不清，但死後卻處於永遠的光輝中。(265)
6.
「至公教會的信仰在乎在聖三內欽崇唯一的天主，在唯一天主內欽崇聖三，既無位格的混淆，亦無實體的分離：事實上，聖父、聖子、及聖神的位格各不相同，但聖父、聖子、聖神的天主性卻是同一的，光榮也相等，威嚴也同是永遠的。」(266)
7.
聖三在實體上既不可分離，在行動上也是如此。但在天主的同一行動中，每個位格顯示其在聖三中的特有行動，尤其是聖子降生及聖神恩賜的神聖使命。(267)
戊．
生活實踐
1.
將在(丙)項中，討論的結果付諸實行。
2.
決志每天的生活，都是因耶穌基督之名去做，祈求聖神指引，並且時常記著讚美感謝天主。
3.
成為「和平的使者」，從自己的家庭開始、在工作的環境中，消除宿怨及仇恨，合力建設一個共融、團結和友愛的社會。
己．
結束祈禱：
宣認信仰：唸信經