如何應用新編《天主教教理》卷一

鄭寶蓮

神思　第廿一期　一九九四年五月　26-38頁

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摘要

本文除了提及《天主教教理》與「福音新傳」的關係外，主要是嘗試就《天主教教理》的豐富內容，編排出一套慕道課程，供慕道班導師作參考。

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講稿大綱：

前言：《天主教教理》與福音新傳

1.教理講授的目標

2.教理講授與人的現況

(一)《天主教教理》與成人慕道課程

 (二)《天主教教理》與信仰培育聚會

(三)反省：現時代傳道員的身份和使命

前言：《天主教教理》與福音新傳

當今教宗若望保祿二世在其宗座憲令「信仰的寶庫」中這樣說：「我要求教會所有的牧者，要求全體信徒，在共融的精神中，接受這教理，要小心謹慎地善用它，以完成我們宣揚信仰，召喚人皈依福音的使命。我把這教理交給他們作為一個肯定和真確的參照本，作為天主教教義的訓導，尤其是為編寫各地的教理書。」同時，也可說是落實他在1990年提及「福音新傳」的願望。

因此，這教理書的頒佈，可以說是教理講授工作者的莫大喜訊。在滿懷喜悅中，更熱切地期望能將之充份應用。

1.教理講授的目標

教理講授乃是為幫助人認識天主愛的啟示，滿足他們對天主的渴求，並回應天主的召叫，達致與天主共融。教理講授是給人陳述基督的喜訊，使人明瞭人生的最高價值。因此，教理講授的目標，是栽培信仰；使人的信仰經過教理的宣講，更為活潑、明顯及有活力。(參閱《教理講授指南》17,23)

從事教理講授的人，就要具有一種催化的作用，首先要吸引聽道者追求真理，繼而啟發他內心知、情、意、行的轉變，最後協助他決意選取以基督為中心的生活方式。

2.教理講授應顧及人的現況

教理講授既要忠於天主，亦要顧及人的理性；要針對人的處境，採用新的方式去表達，使用聽眾能夠理解的生活語言；適應人的不同年齡、不同社會狀況，與及不同的文化背景等。(參閱《教理講授指南》34;《天主教教理》24)

後現代主義帶來的多元文化，也少不免使教會失去了自己的身份特色；而目前的時代徵兆，促使教會感到時機已至，要動員整個教會的力量，去從事福音新傳。肯定「降生原則」，採用現代人的語言，將天主的道理陳述。

「由於愛，天主將自己啟示和賞賜給人」(《天主教教理》68)

人是天主「所喜愛」的，是天主自永恆所召選的。故教理講授的對象是人，是每一個生活在現時代最具體而真實的人。(參閱《人類救主》通諭13,14)

(一)《天主教教理》與成人慕道課程

《天主教教理》綜合了全部天主教信理和倫理訓導的摘要。它有組織和有系統地，依據聖經和禮儀，展示確鑿的教義，同時又適應現代基督徒生活。(參閱「信仰的寶庫」導言)

我們可以嘗試將《天主教教理》豐富的內容，配合「成人入教禮典」而編排一套慕道課程。

甲．兩項基本的原則：

1.漸進原則

慕道者的入教過程是在信友團體中逐步完成，分為三個階段，用三種禮儀來慶祝：即收錄禮，甄選禮及入門聖事慶典(「成人入教禮典」4-6)。同時也藉著四個連續的時期：即初聽福音的「慕道前期」(問道階段)；為學習完整教理的「慕道期」(學道階段)；為加強靈修準備的「淨化和光照期」(明道階段)；為獲得對聖事和團體生活的新經驗的「釋奧期」(顯道階段)；協助慕道者對信仰深入認識而漸趨成熟。(「成人入教禮典」7-8)

2.完備原則

一部教理書應該是忠實地、有系統地全面傳遞天主的啟示……。(「信仰的寶庫」三)

教理講授應是有系統的教導，並依照固定的課程表，好能達到確定的目標；教理講授的內容應是基本、扼要、而又完備的。(參閱《現時代教理講授》21)

其實《天主教教理》的內容，是基於天主聖三的奧跡：藉著基督，在聖神內，到達天父。

乙．課程編排

可見卷一的內容是：

□以「信經」作為陳述教會信仰的架構和基礎。

□以天主聖三的道理為內容

□耶穌基督是天主聖三奧跡的核心

這樣，在神學上有很好的基礎(信經)：由「我信」到「救恩」，由個人至整個團體向天主回應。但是為一般的慕道者則比較深奧，如果以救恩史為出發點，有歷史的連貫性，則比較更具體落實。

課程表

B.慕道期

慕道期是培育信仰的主要階段，傳道員應向慕道者有系統地講授救恩史和教義。

C.淨化及光照期

主要是候洗者在四旬期中的靈修培育。通常可與候洗者分享主日感恩祭的讀經，特別是福音的部份。

── 入門聖事慶典 ──

D.釋奧期

這是新教友領洗後的培育期。主要是協助他們對聖事和教會團體生活獲得新的體驗。

(二)信仰培育的聚會(慕道班)

慕道者接受信仰培育，應在教會團體中進行。有關教理內容的講解，應該採用符合教育學的教授法，並按照聽道者的年齡、社會狀況及心理成熟程度的差別而施教。(參閱《教理講授指南》70)

甲．兩項主要原則：

1.參與原則

傳道員以啟發的作用，採取主動方式的教學。在學習過程中，讓慕道者可以主動而積極的參與，啟發慕道者的反省和創作力，幫助他們將信仰落實於日常生活行動之中。(參閱《教理講授指南》74、75、76)因此，教理講授很著重人的生活經驗，將那些從生活經驗中發生的問題，在福音的光照下加以解釋；藉此改造他們的生活方式，使之更符合基督徒的人生觀。教理講授也很重視小組學習，無論是活動或研究，學習者分成小組，個人參與學習的機會更多，又能鼓勵更積極的分享，培養基督徒共負責任的團體感和歸屬感。

2.學習原則

慕道期是一段相當長時期的訓練，目的是讓慕道者的信仰和心靈質素達到成熟的地步。故每次聚會對他們都應具有吸引力而又有效的，都能啟發他們的知、情、意、行。

知：透過教理講解，喚醒他們對天主的意識。

情： 透過禮儀和祈禱的學習，激發他們對天主孺慕之情。

意：透過基督徒倫理生活的實踐，幫助他們決意在思想行為上，逐漸改變並發揮愛心，服務社會。

行：透過生活的見証，推動他宣揚福音，建設教會。(參閱「成人入教禮典」前言19)

其實這是慕道者在整個慕道期中應有的培育。

乙．聚會方式

1.課題選取

每次聚會，必須有一個課題，通常是按照課程表順序選出，有時則要配合教會年節；而聖經是每個課題的主要喜訊。

2.語言表達

每課題必有其教理內容，傳遞天主的啟示，而傳道員則應配合聽道者的年齡、文化、及社會環境，用適當的生活語言去表達，使他們領悟、接納並付諸實行。

3.教學活動

傳道員應設計各種活動，例如：詢問他們如何明瞭基督的喜訊；鼓勵他們用小組方式討論及分享；用他們已有的人生經歷去體驗天主的慈愛，並以福音的訊息加以光照。也可以適當地運用視聽傳媒的教材。

4.教學步驟

有組織的教學程序，可使學習方面更收效。

教理講授的目的是培育信仰生活。通常可以用人的生活經驗開始，帶出喜訊，啟發慕道者學習該課的教理，然後協助他們把認知了的喜訊帶進生活中，使知識與實踐同步前進。

5.團體氣氛

教理講授最好能夠在一個團體中進行。慕道團中友誼的氣氛，有助於互助、關懷、提供分享及實踐的機會。也是投入教會團體生活的最好訓練，並可使之發展為一成熟的信仰小團體。

「慕道聚會」示例：課題：天主聖三

(三)反省：現時代傳道員的身份和使命

從事教理講授的工作，同時要忠於天主又忠於人，這實在是現今傳道員應要認真地加以反省的。

1.積極的態度

遵照梵二大公會議後的取向，回應教宗「福音新傳」的呼召，接受了《天主教教理》作為信仰培育的有效工具。在這混亂的社會中，帶出信仰的喜樂和希望，與世界同行，向萬民傳播福音，引領眾人歸向天主。傳道員實在任重道遠，所以，應以亞巴郎的信德為榜樣，也不斷為人轉求天主的慈悲憐憫。此外，亦要學習梅瑟帶領天主的子民出谷的勇氣及祈禱精神，「好像看見那看不見的天主」。這種積極的態度，當有助於與聽道者開放地接觸和溝通。

2.深度的信仰

「人受造是為過一種與天主共融的生活」。(《天主教教理》45)

人的生命是要認識和愛慕天主。天主本身是無限慈愛的，是祂自由自願地召喚人及協助人去尋求祂；認識祂和愛慕祂。因此，傳道員自應#K48=滿懷信心和愛心#M48=地傳授信仰。

傳道員也要深信，無論將教理內容如何編排、或採用何種方法，始終都是天主自己作主導；無論人做些什麼，怎樣付出，都是由於天主所賦與的恩寵，而對天主所作出的回應。為此，傳道員自己必須首先對天主完全依附，無條件地信靠，按照天主的旨意，傳授基督的道理。尤應不斷地虛心受教，加深自己和基督的密切關係，度一個祈禱的生活，恆心地作祈禱的操練。

3.關注社會問題

梵二大公會議，教會重新發現教會在社會的使命，現代人們，尤其是貧苦遭難者的欣慰、希望、哀痛、憂愁等，都是教會所應關心的。(參閱《教會在現代世界牧職憲章》1)

今日教會更意識到「人是教會的道路」。當今教宗屢次呼籲信徒們要關心世界的需要，尤其首先要關心窮人。因此，負責向這新世界傳福音的人士，特別是傳道員，必須認識教會對社會問題方面的訓導，因為「教會的社會訓導本身，實在是傳揚福音工作的有效工具。它向普世人類宣揚天主與其救恩奧跡，並向人揭示其本來的面目」(《百年通諭》54)。

4.目前教理講授工作的欠缺：

□過份著重知識的傳授，未能幫助慕道者與主與人建立真正的人際關係。所以，信仰與生活難免脫節。

□目前慕道者及新教友的團體感仍然很弱，對教會欠缺歸屬感和凝聚力。

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