神思 第二十期 一九九四年二月 39-42頁
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本文提出修道生活的理想，在現實中難以實現的一些理由：有些人渴求別人聆聽他們而不遂，有些是成長時的障礙導致種種困難，無法有一份自我價值感。作者主張陪伴他們、開導他們，祈求天主使他們與聖神合作去改變自己，與團體中的人一起成長。
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修道生活是一種特殊的生活方式，只有在天主教教會內才呈現這種團體。要渡這種生活的人，基本上要有天主的召叫，願意一生獻身事主，為教會貢獻自己的生命，而藉三願 ── 貞潔、神貧、服從 ── 在團體中實現。本質上是使人更自由而成全地奉獻自己，真是一個天上人間的生活。
可是踏上這修途上的姐妹，往往都背負著或多或少成長障礙的包袱，自己個人獨特的性格，即使有火一般的熱願，也需要基督的救恩。誰也不是生來就懂得生活，更何況要活在一個大團體內，一群只因信仰及召叫的原故而相聚一起的修道人，個中沒有血緣關係，也不是上司下屬的從屬，在沒有選擇過的人一起生活。除了信仰我們有一在天大父，共同被基督召選外，沒有其他因由。但個中因主的緣故，姐妹間的關係更超越家、跨越國，要活生生把天國早日臨現人間，就懷著這抱負的人，投進修道團體中一起成長。
本來修道生活是藉團體的派遣，從事各項使徒工作，答覆社會需要，傳揚上主的喜訊，亦有潛修祈禱，也有默默生活。無論如何，總得回到團體內可彼此分享，互相鼓勵、支持、接納。這種團體的動力像暖流般充實使徒工作，這幅圖像誰不夢想著！這種生活誰也感到有意義！為何有些修道人是如此難實現這理想？
我與修道者同行了不少日子，發現他們內在最深的需要是有人能願意聆聽他們，聽懂他們的原意，感受到他們真正的感受，適當地表達自己內在最深的渴求。既然我們犧牲了家庭生活，就盼望在團體內能彼此關懷，互信互諒，更盼望能愛主日深，共同祈禱，分享苦樂。在這裡可傾訴所受到的種種挫折，在這裡有人分擔他們的灰心失望，在這裡創痛可以治癒，而同時能接受團體中種種的限度，要具備無比愛主愛人的心才可有力共赴修途。
特別在修途上走了一段漫長的日子，已屆中年，身心都有衰退的現象。有時連做人也提不起勁來，祈禱也感受不到主的臨在，天天像機械人一樣，凡事沒與趣、沒反應。這時，我不會用一大套理論充塞這無力的姐妹，只有默然地陪伴在側，不判斷、不指責、不催促，以同樣的步伐一同走，讓對方感到你了解她的力不從心，誰也不想如此無精打采地活，在這黑夜是有人陪伴著與她一起等待黎明。大家深信時間的主會領路，當曙光初現時，大家都雀躍著生命的喜色。
有些修道人，很有使徒的熱誠，但卻對團體內的制度不滿，或無法容忍某些修女的作風，亦有難於與姐妹合作，更有對長上的決策感不平……等不滿情緒。其中有些修女會直接了當向當事人表達，但往往會不歡收場，因不是人人有能力可去面對這毫無過慮的情緒。而有些修女則不想或不會表達，埋藏這不良情緒在心，壓抑，逃避，雖然外在沒有多大的傷害，但那種火藥味卻會薰煙著團體，大家也是不好受的。在這情況，總得主動地邀請她們，把心中的感受說出來，然後引發她們表達出感受下面的真正解釋，而這解釋往往決定了她們的意願和行動。我會留意到她們的解釋大都相當主觀絕對合理化，這自以為是的解釋就導致她們唯一情緒反應。無疑這是一份固執，除與她們一起求主治癒外，也得根查她們造成如此唯一的解釋的因由，往往會發現是來自她們在成長時的障礙所導致。
一位在孩童時很怕嚴父那種權威的指責或無理責罵的修女，她那內心抗拒不滿的情緒也會下意識帶到修會來。當面對權威的長上，自會投射其父親的形像，加倍內心的反感，導致她在服從上的困擾。這時，就得讓她看到自己過去的障礙，經驗天父的慈愛，好好面對此時此刻的現實，就發現有足夠能力去接受長上的決定或派遣，且會表達自己的限度，在交談中大家都能實踐天主的聖意。
又或一位修女自少就缺乏別人的讚賞，常感被別人拒絕，這種敏感性的反應也帶到修道生活中，每事都介意別人的反應，又常與別人比較，遇到自己的請求被拒絕，則會極度不憤，認為修會有偏袒。這時，我會讓她表達自己的感受，聆聽她感受背後的解釋，這解釋是否很熟識，早在童年時已有這反應和解釋。然後慢慢與她一起建立一份自我價值感，經驗上主造我是獨一無二，基督用衪的生命再肯定我，我在衪眼中是珍貴的。當她有了這自我能力時，就不會再介意團體中的反應，但會用來作自我反省，有則改之，無則加勉，呈露一種天父兒女那種自由和喜樂。
這不是說否認在客觀沒有人為的錯誤，要承認這是世界，救恩及罪惡仍在不斷赦免中。在與人同行時，知道要改變的不是別人，而是自已，因只有每人的「自己」才有主權去轉變。原來，當自己願意去改變，也是如此困難，除非能與聖神合作。轉變人心的是上主，我們只能盡力引致同行者漸漸發現自己內在真正力量的泉源，而剔除過往障礙成長的桎梏，使自己有足夠的空間去容納異己，能吸納上主自由的氣息，深化自己內在的實力。這淨化了的心目，正如厄瑪烏二門徒在路上與耶穌同行，在擘餅時認出復活的主後，能重回耶路撒冷。同樣沒有改變的京城，但二門徒的心已被復活的主祝聖轉變了。這種皈依的歷程，完全是主基督親自的工程，是復活主的德能。
因此，與修道者在修途上經驗那種神修生活的起伏，作為一位同行者，只得降服在主耶穌前，一起與保祿在格前(3:5)所說：「其實，阿頗羅算什麼？保祿算什麼？不過只是僕役，使你們獲得信仰，每人照主所指派的而工作：我栽種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，卻是天主。可見栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只在那使之生長的天主。所以栽種的和澆灌的原是一事，……我們原是天主的助手，你們是天主的莊田，是天主的建築物。」這段保祿的體驗，我常拿來自勉，也委實深深領受是真的事實 ── 使之生長是天主。
特別當修道者在修途上遠離主時，這種靈魂的黑夜，不光是提醒熱心，或反覆強調聖召是主無比的恩寵……等理論，想奪回她與主的關係，相信除非她本人真心願意重歸主懷，作為陪同者是無法作絲毫的勸勉，大家只得跪伏主前，誠心祈求上主賜回這人無法給與的恩寵，信主、望主、愛主這真是主的賜與，正如賜生命的是天主一樣。
所以，在同行的修途上，一面會體驗自己只是主手中的工具，非但渺少，真是可有可無，常會對主說：「能用時就用吧！」用完後說：「僕人只是做了該做的事」；另一方面會常驚嘆一位改心的天主，衪復活的德能真是天天在人心內生發，使不可能的事成為可能。在修道同行的工作中，使我經驗一位道成人身，與我們一起生活的主 ── 衪熟識軟弱，憐憫病苦，肯等待，肯接納的主；而我一生所跟隨的主 ── 更是一位失落的會去尋找，迷失的會去領回，病弱的會去療養，受傷的會去包紮，全心愛人的主，我希望在我修途上能常隨主耶穌這心腸的足蹟，伴同姐妹們共赴修途。
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