神思 第二十期 一九九四年二月 31-38頁
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作者擅於指導修道人士。她的文章就聖召分辨、人格培養、意識流省察、團體生活體驗及神修輔導的關係，去講論修道人的培育。
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基督建立王國是為所有的人，衪要求每個人在衪內尋找生命。按《教會憲章》，所有的人都被召叫為一棧一牧，在基督內稱天主為父。回應這個信仰上的召喚需要依照個別不同的生活方式和職業等等，好能成為一位名符其實，負責任的基督徒。不過，主基督對某小部份的人更說：「來！跟隨我。」跟隨基督的巴斯卦奧蹟，讓天國成為他們最重要的掛慮，而人則自由主動地在信仰中作出一個選擇，這個選擇的動機都是在信仰內的回應。但怎樣去答覆福音中的善和表面善，為了天國的利益而作出最大的努力時，人便需要學習分辨，在不斷的學習過程中，導生(包括保守期和初學期)會接受全人整合的培育。
為一位青年，對聖召產生吸引的可能機會很多，如參加生活營，學校信仰的氣氛，或與某修道人建立的人際關係種種。聖召分辨的過程，可分為內在聖召和外在聖召兩方面。
指對聖召生活的吸引，幫助青年體會這份吸引是如何產生的，當講述自己聖召的發展，是一種方法表達，培育者聆聽時盡量發現這位青年聖召的真面目。再者，對動機的正確和誠實，也可以成為一些吸引的理由，正確的動機應該是屬於信仰的理由、使徒性的意識、願意為人為社會正義服務的理想、及對天主的愛、對耶穌基督的渴望所作出的回應。
如果上主邀請某個人度修道的生活，衪會準備這個人具備需要的條件，或賦予此個體可以接受培育的能力。這些能力的範圍包括：
1. 對信仰生活和聖召認識的評價。
2. 生理和心理健康。
3. 智力足以能學習並解決問題，以適應團體的分享和自我表達，進修及吸取神修生活的真義。
總而言之，積極客觀的抉擇需要有充份的自由度來作準繩。
人是複雜的，有不同的內涵，比方價值、需求和態度；而人的結構亦包括意識和潛意識的層面，理想的我和現實的我，一致性和不一致性的運作。因此認識一個人，或某一個人認識自己，需要慢慢去尋找和發現。在培育階段中，人格的培育便是最基本，亦是不可或缺的重要環節。健康的人格可影響一個人在修道生活上的恒心、喜樂和使徒工作效率，並兼具有生長力；相反的便會帶來壓力和緊張，只為自我滿足和自我保護。在神學前題下，聖召的三個因素包括：
1.一份恩寵，即天主主動的召叫和人自由的答覆。
2.人整個存在的投身。
3.一種新的義務。
除此之外，也是一種主觀動機的成長與內在動機的認同。在意識中的動機也有正確與不正確的可能，正如上面有提及，正確的動機包括信仰的理由、使徒性的意識和願意為人服務的熱忱；而意識中不正確的動機，可舉例如答覆父母的渴求或朋友的願望，視婚姻只為家庭、子女、工作，沒有什麼意義，而在修會卻可度更高的靈修生活等等。又或此人對修道的動機是被動的，偏向較多「上主已選中了我」的概念，並沒有使徒的意識和客觀對聖召的了解，跟隨耶穌只停在一些感受上……。至於一些潛意識的動機，並非病態，但會帶給人格上不一致的問題。比方當修女是一種合理化的壓抑來處理自己對性慾的抗拒，或離開社會當修道，可求得平安；修會的長上實在是自己父母親的轉移，渴望並可獲得母愛……。由此可見，人的生活，就是在不停的抉擇，參考自己生活的目標和內在的價值觀而知所取捨；它包括一切感官、想像、情緒集合而成的經驗、理解、反省與判斷，以促進人格的發展和情感的生活。
在修道培育過程中，認識自己主要的關注點不在於行為的倫理善惡，而是天主怎樣在人的情感意識中，感召人、推動人。每天意識流的省察功夫就有它重要的地位，這份心態的培養，這種整個反躬內省的過程，每次需時十五分鐘左右，包括懇求神光，且思且謝，考查行為，傷痛悔悟及再接再厲等五個步驟。它是一種日日新的工夫，實際上也是一種活生生的祈禱。在靜觀默禱中，每日認清主耶穌的邀約，天天加深對祂的歸向，及認知那些抵觸自己歸向主的種種阻礙。它更是我們隨時可以認識自己，找到天主的重要方法之一，培養我們明辨天恩的心境。對自我的認識，面對自己情緒的反應，而從這些反應的分析來了解天主旨意。情緒的來源，除了理想和現實的環境外，當然也包括人格和深藏在人內心的心理需求。這一切在意識或潛意識中的運作，若一個人能更澈底地認識自己，透過意識流省察，自己便會了解這反應的來源……。這份探討自己的能力，會幫助人作正確修道動機的認知和處理。虛懷若谷的心是認識自己非常需要的德行，使人願意接受自己的優點、缺點和真面目，讓聖神的生命充滿人格的所有範疇，基督的思想和感受成為這個人意識中的一切。
「只要你們兩個或三個因我的名而聚集……」指出基督強調團體的重要。主基督實可一臂拯救整個世界,但衪亦建立團體以輔助自己，直到今世。正如《教會憲章》「天主子民」的章節內明顯地指出天主拯救人類是團體性、整體性的。一個理想修道團體生活的體驗，可以蘊含著下列四種富於活力的表現。
受召形成一個團體的意思，就是人勇敢地生活在一起，不只彼此交換思想和意見，更重要的是人際往來，被召度更圓滿的生活、服務，以真實的愛關懷、接納他人，與人共樂。
這是個人和團體的缺陷，藉此經驗到需要互相扶持，自己需要人，需要天主……悔改的經驗。
對天主愛的體驗，可幫助人成長，彼此信任和真實的生活，沒有畏懼，沒有隱藏，坦誠的交往、認識和接受「我」之為「我」。
經驗「與基督同死」，也要「與基督同生」，新生命中基督的臨在，使個人轉變、身心積極的肯定和樂觀的期待。
不過，團體生活本身可能有兩種不同的效果。它可能是一個助人吸收各種價值的機構，但也可能是使人逃避責任，不肯努力的組織；它是一塊增加衝力的跳板，或一張苟安度日的溫床。這一切要視乎團體中每一位成員個別與主的交往關係深淺而定，影響滛團體生活存在的真正意義。
以上所論及的四點內容，當面對一群願意為福音價值而被改變的青年人，是一種不可或缺的重要培育範圍。除非在這些範圍內下點工夫，那隨著而來的神修輔導才會有穩固的基礎。對一位獻身者來說，神修生活具有獨特的重要性。
神修生活自消極方面言，是超脫肉慾、物質和自我中心的生活；在積極方面，那是與天主建立關係，並按這個新關係而生活。這個關係不僅牽涉部份的人格，更應滲透整個人；不僅與近人相處，還需不斷和天主往來。總之，神修生活是一種人神的關係，要求人不斷地面對天主、面對自我、面對他人和世界、面對整個的現實。當了解神修生活之後，神修輔導才具有意義。神修輔導是一種愛與傾聽的臨在。當一個人渴望靈性的生活，並對於他內在生活產生一種自然的渴求時，這便是神修輔導的基礎，更是感到神修輔導的需要。沒有這種渴望不成，需要好好的培養。
神修輔導是一種特殊的交流，在宗教前題下，其中一人圖謀另一人心靈的福利，使他在信仰內逐漸成為他自己，使信仰生活成熟起來。這包括：
教人認識自己，接受自己，並確認人若不理會或逃避他自己本性的稟賦，便不能在神修上有所進步。觀察自己已有的自由度，以具體的本性為支柱來順從聖神的感召，培養責任感，在自由內幫助自己作決定。
這是神修生活發展的記號，為通傳天主的旨意，體會聖神的行動，在救恩內也需要分辨(斐1:9-10)。藉著教會的幫助，培養這種辨別的神修。
在生活中意識自己的召叫，並對事件的認知，相信天主是活著，不單在祈禱、禮儀生活，也在日常生活中。認出天主對每個人的召叫，並在觀察環境和他人的需要時，答覆天主的聲音，使生活和信仰更整合。
在彼此關係中學習個人的溝通和信任，經驗一種成熟的愛和人際的關係，以增加對天主、與別人的關係更趨深湛。
尊重在個人內所有不同的恩寵和時刻，並且在聖神內的活動，正如一切有生命的，並非一成不變。
雖然神修輔導與聖召分辨、人格培養、意識流省察和團體生活體驗等等五者息息相關，不可分割，但導師卻要因人而異，協助每個人去發現這種特殊的呼召。導師只是一位旅途上的同行者，伴隨著提供意見，幫助被培育者注意力集中在真實的世界裡，重視天主與自己真實的關係。
修道生活在基督徒的生活中並非有什麼優次，修道人只是按照福音中耶穌基督的生活，讓自己成為名符其實的基督徒，照亮基督徒生活的一種方式，並以獨身成為它的特色。然而，構成修道生活意義則具其四大支柱，分別為：
人從福音中喜樂和感恩的生活，不斷發現自己，並且學習福音作為自己繼續皈依悔改的態度，讓福音影響自己的生活，好能把自己完全獻於天主(谷1:15)。
每一位門徒在獨特的環境下被主召叫與祂一起(谷3:13)、跟隨祂(谷1:17)、作祂的同伴(若12:36)、並肯定基督無條件的愛(羅5:6-10)。因此為耶穌的緣故，人願意作這樣的回應，使人生的目標變得更自由。
修道的團體，是一個最容易而且彼此最願意表達福音所描述團體的特點，即
1. 願意把教會的奧蹟、福音的團體活出來。
2. 聆聽耶穌，服從團體。
3. 「愛人如己」，成為人際關係的標準，所以每個人是完全平等的。
4. 團體的結構，正如人類普通的團體，由各方面不同的成員組成，但願意接納同居一起，彼此服務。
5. 一個物質共享的團體，沒有任何權利的追求，並能注意窮苦者的需求。
6. 獨身生活，成員體會在這種生活中可以使福音的團體實現。
團體本身己經是一個使命和見証，在教會及世界中，讓彼此服務的關係成為發揮愛的行為和具體的事實。除了四大支柱，至於三愿的價值，特別是服從聖愿，以不同的幅度從屬於修道生活的本質，是一種意識的基督徒承諾，是一種被挑選，被教會肯定對天主的奉獻。所以四大支柱和三愿，實在是一種相輔相成的連鎖關係，三愿使修道生活的意義達至滿全。
因此，培育工作是一種恩寵，並非靠人的努力，但可以學習，並需要一些訓練準備，使他能與天主、與他人有建立關係和交談的能力。培育工作者給予他人安全、保証和肯定，以教導他人更像人，有人情味，只繫屬於天主，聽從聖神的行動，作更好的準備來接受衪的恩寵。參與培育的工作亦是一個邀請、一個自身成長的機會、一個辛苦的過程。在被邀請下作出回應的同時，培育工作者需要接納自己經驗的貧乏及一種「限制」的可能性。就基於此，他們願意將人放在全能上主的手，讓衪塑造雕磨，不著眼於量度自己培育工作上的成敗，深深體驗「你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。」(瑪23:10)
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