神思 第十五期 一九九二年十一月 54-57頁
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作者曾參加一些大型的神恩祈禱聚會，故與讀者分享他的經驗。他要求基督徒要向聖神盡情開放，對他人開放，而教會應對他們提供妥善的指導。
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請降臨，聖神，請降臨！
有人要求我執筆，給讀者分享我對於「神恩復興運動」的一些看法和經驗。我樂意唯命是從，但願上主因他的妙工而受到光榮讚頌，讀者也受到鼓舞而感到歡欣踴躍。
我把「神恩復興」放在括號之內，因為「神恩復興」一詞，對要求我執筆為文的人士，對天主教內大部份的信徒，以及對其他基督徒團體的團員來說，已經是一個專用的術語。如果我的悟解正確無誤，這個術語是指向聖神開放，而聖神亦樂意將一些神妙出奇的恩典賜給我們，使我們活力充沛，歡樂愉快。稱之為復興，因為自好多個世紀以還，向聖神運作的盡情開放，已經不大多見，直至最近才恢復活躍起來。一般而論，這種開放的胸襟，多在團體之內培養起來，也是在團體之內維持下去。但有一點，我深痛惡絕，避之惟恐不及，我且稱之為帝國主義的味道。這味道在某些「神恩者」身上可以聞到，有時頗為強烈。他們似乎懷有這樣的意識，就是：聖神的運作並不遍及任何地區，復興的進行不能另有其他方式，聖神的恩賜不會默默地臨於局外的人士，好似神恩只屬於「神恩復興」團體的商標和特權。然而聖神的運作如風，他隨意向那裡吹，你只見到他時時處處復新天主的子民(取最廣的意義，見梵二《教會憲章》)，卻不知道他從那裡來，往那裡去。我本人就目睹聖神用許多神妙的方法在他的子民中進行工作，尤其自那位可敬的天主之人，教宗若望廿三世出任基督的在世代表以來，是他大膽地呼求聖父再次遣發聖神降來，充沛他的教會。
言歸正傳，容我給各位讀者分享一些有關「神恩復興運動」的經驗，同時加上我個人的反省。
我是熙篤隱修會的會士，受命從事本修會的復新工作。這份工作，一如參與教會新法典的編纂工作，使我以會士的身份，作了為數甚多的環球旅行。在旅次中，我有很多機會接觸神恩復興運動的聚會。最難忘的一次經驗，要數是美國聖母大學校園的祈禱聚會，那是1973年，我應邀領導該次祈禱聚會，參與祈禱的人數約有七千名。下一天，在該大學的大球場內舉行共祭彌撒，有二萬七千多人出席。這真是一次驚心動魂的經驗。在美國南本德(South Bend)，有一個名叫真屋(True House)的神恩復興團體，是我相當認識的。這是美國天主教最初的神恩復興團體之一，該團體的成員，大部份是聖母大學的學生。他們曾向教會當局尋求指導，不幸徒勞無功，因為在那時候，司鐸和主教對神恩復興的種種，一概避而不談。由於缺乏妥善的指導，不多幾年之後，這個團體果然誤入岐途，尤其對權威的運用不當，對惡神的防範疏忽，終於深陷泥足，難以自拔，只得忍痛宣告解散。必需承認該團體確曾誠意尋求妥善的指引，他們甚至向我苦苦哀求，邀請我活在他們中間，作他們的教師和嚮導。不過，正規的機構向來事事落後一步，在認真採取行動之前，年青人血氣方剛的活力，急不能待的熱誠，早已驅使他們，橫衝直撞，攀登災禍的懸崖。每一個團體，每一個生靈，無不需要接受指引，這正是牧者的嚴重職責。也正是在這個領域裡，由於短缺了應主的邀請慷慨獻身的牧者，為主的教會孕育聖召的家庭，迫使教會走入了可悲的死角。
歷史久遠的隱修會院，例如筆者所屬的會院，都擁有美好的傳統，教人如何在聖神內生活與祈禱。然而在七十年代，我們看到一個現象，就是不少在俗的信徒來叩會院的大門，要求在院內度幾天離世絕俗的生活，或者作一次退省神工；他們多熱衷於神恩的祈禱，並在祈禱中獲得了充沛的活力。不但如此，在那個年代，申請入會的青年，大多是神恩團體的成員。他們均有意繼續這一種方式的祈禱，或終其一生，或者至少維持一段時期。就這樣，我們也在自己的會院裡，開始神恩祈禱的聚會。
隱修會院裡的神恩祈禱聚會也值得回念，我最難忘的是1975年五旬主日的那次聚會。那次聚會一連持續了好幾個小時，是一次十分有力和動人的經驗，但是也令人筋疲力盡。聚會結束的時候，我的背脊受到嚴重的損傷，被人抬入病房。大家都在議論紛紛，說我也許就此會殘廢終身。有三位兄弟卻堅決相信情況並非如此。每天，他們齊來病房，為我覆手祈禱，整整一個小時。這是一種全心全意投入的祈禱，他們稱之為「浸透的祈禱」。延至九月下旬，我痊癒了，我的背脊完好如初。這是我感謝讚頌上主的日子，因為在這一天，他治癒了我的背脊，現在我能夠自由自然地活動，乃拜此恩典之賜。
接著，來賓對神恩祈禱的興緻逐漸淡退，神恩團體成員申請入會的人數也日見減少。至於會院之內，神恩祈禱聚會舉行了一段時期之後，也漸漸回復熙篤隱修會的傳統模式，就是更深入、更寧靜、更單純的靜觀祈禱。自此之後，神恩祈禱聚會在隱修院裡不復多見。不過也有例外的，如新墨西哥佩科斯(Pecos)的本篤會會院，繼續熱衷於神恩的祈禱。
鳥瞰神恩復興運動，可以見到一個普遍的現象，就是不論是個人，或者是團體，都在聖神內漸漸內化，都受到強烈的吸引，嚮往緘默和靜觀的祈禱。在美國，不少神恩復興團體，在神恩祈禱的聚會中，引入熙篤會的祈禱，作為神恩祈禱的潤飾。等到時機成熟，成員可以學習這一套簡單的方法，就是如何培養收歛寧靜，深入內心，以便在日常生活中，做較為單純的靜觀祈禱。然而，常有一些成員，尤其是團體的領導者，蒙召作為幕前的活躍份子；這些人物，儘管他們的靜觀祈禱和結合天主，日深又深，他們總是在祈禱聚會中，拋頭露面，講說方言，分施神恩，並帶領會眾詠唱、祈禱、頌揚天主，做帶頭的工作。
今日，神恩復興團體推行一項十分有力的運動，稱之為「十二步行動」。該行動的目標是：受之於天，施之於人。這無非是實踐第二條最重要的誡命。這是成長的步伐，甚至可以說是生存的條件。我著實憂心忡忡，不少神恩團體的福音精神和傳教神火統統不及格，他們有意無意地自我陶醉，封閉自守地內裡生長。在美國有一個神恩復興團體，成立已經多年。年青的團員同住在高薪職員的住宅區裡，每人都駕駛名貴的平治轎車。他們擬定美好的靈修計劃，為充實他們的精神生活。但是他們對貧苦弱小的大眾不聞不問，他們也不開放門戶接納新的成員，除了親生骨肉和姻親至友。這樣的神恩團體，是否名符其實，很是可疑。如果我們真在聖神內欣欣向榮地生活，我們的愛德不能不擴展流溢。如果我們覺得神恩的經驗美好可喜，那有不樂於給他人分享的道理？真正的美善、喜樂與平安必然撥動他人的心弦，激起他人的嚮往，也渴望在他們的生命中，一嚐這妙不可言的滋味。
妥善適時的指導，絕對不能缺少。團員們聚集在一起，就是為了接受指導，他們也必須尋求指導，妥善的指導亦應盡力之所能，及時供應在側。至於說，神恩團體無意淪為教義研究小組或聖經分享團契，沒有什麼不對。因為既是神恩復興團體，顧名思義，聖神是他們的導師，向聖神開放、熱誠浸透的祈禱是他們的管導，為讓聖神自由地運作，給他們注入異恩殊寵，點燃他們的心火，催醒他們信仰的活力。我們最容易犯的毛病，恐怕就是過於運籌帷幄，組織策略，把生活中的大小事件，製成井井有條的計劃。然而神恩祈禱聚會應是無限自由、海闊天空的時空，在其中，揭除了隱藏自我的虛偽面具，乘著聖神的羽翼，縱橫馳騁，來回飛翔。一定的，優遊乎神恩的經驗，理應溶入我們其他的祈禱心得，後者雖然較有理性的結構，但仍有待於煥發聖神的愛、喜樂、以及源源不絕的活力。
容我強調下列幾個要點，作為此簡短分享的總結：向聖神盡情的開放，不加任何的限制；由基督建立的訓導教會提供妥善和適時的指導，直接也好，間接也好；對他人開放，分施神恩，神火炎炎，無時或息；獻身於孕育司鐸聖召的神聖工作，以造就眾多的牧者，為教會廣建信者的團體，並提供妥善和適時的指導。
網頁製作：聖神修院神哲學院