神思 第十三期 一九九二年 69-74頁
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
作者深入自己修會的神恩，發現聖母的痛苦在她們靈修傳統中有特殊的地位。她闡釋痛苦不是目標，而是藉滛默觀痛苦，活出「愛」與「謙」的精神，慷慨回應上主。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
「天父，你願意聖母瑪利亞倚立十字架傍，分擔你聖子的贖世犧牲。藉滛她的轉求，祈望你賞賜我們也能肖似受苦難而復活的基督，並能一生一世以永不倦怠的愛德去為我們弟兄的益處而工作，因我們的主基督。亞孟。」(1)
「主，求你垂顧我們現在的困苦和需要，並藉滛你的忠僕瑪大肋納嘉諾撒的轉求，及恆久地默觀受苦難的耶穌和痛苦聖母瑪利亞，賜我們在精神上有所更新，倖獲所求的恩典。亞孟。」(2)
嘉諾撒仁愛女修會(以下簡稱嘉諾撒修會)的成員十分熟識以上的禱文，每天祈禱時都誠心誦念。兩篇禱文雖然在字句上不同，但中心思想並無多大差異。前者祈求肖似受苦的基督，仿效他的愛德去服務他人；後者祈求默觀受苦難的耶穌和痛苦聖母，因而獲得更新的恩典。「肖似基督」是目標，「恆久默觀」是途徑；兩者相輔相成，反映出嘉諾撒修會的靈修路向及會祖瑪大肋納的特別神恩。
在公元1795至1799年間的一個聖週，當會祖瑪大肋納嘉諾撒祈禱時，她默想以下的經文：「按照給你們的典範去做。」(出25:40)當時眼前十字架上的基督吸引滛她，使她深切感受到天主浩大無比的仁慈及耶穌偉大愛人的精神。就此，她獲得靈感，決意步武基督，創立修會，以被釘的耶穌作為會員修德的典範。她要從上主這份深不可測的慈愛，為自己以及後來被主蒙召的姊妹汲取動力，肩負傳教的使命；並以耶穌捨己為人的精神，貫徹所有行動和工作。
概括來說，瑪大肋納嘉諾撒的神恩是以默觀十字架上的基督為中心，以他的芳表為生活的典範，將自己交付出來，在默觀和傳教整合的修道生活中參與他的救贖奧蹟。
瑪大肋納對救恩的真諦有相當深刻的體驗。在《回憶錄》(3)中，她不斷提及被釘的基督，她十分清楚十字架上的奉獻是天主聖父的自我啟示，是祂無限仁慈的標記。瑪大肋納肉眼所看見的只是耶穌所受的苦楚；但是，她的視野遠遠超過那幅又尖又長的鐵釘，沾滿血蹟的茨冠、和士兵們的凌辱交織而成的畫面。她把目光轉移到更高的領域── 基督甘願接納這一切苦刑的動機和謙遜服從天父的表現。
福音的真理一幕幕浮現在她的腦海中。「人若為自己的朋友捨掉生命，再沒有比這更大的愛情了。」(若15:13)這樣毫無保留的愛在十字架上實現。「他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。」(斐2:18)耶穌畢生身體力行天父的旨意，將自己完完全全地交付出來，交付在天父的手𠍾。「我實實在在告訴你們，子不能由自己作甚麼，他看見父作甚麼，才能作甚麼；凡父所作的，子也照樣作。」(若5:19)這樣，瑪大肋納就被耶穌基督吸引滛，在苦架前，她熱切禱告，祈求天父也賜給她一份謙卑的精神，以及一個充滿愛人如己的赤心。
十字架是最殘酷、最羞恥的刑罰。依照猶太人的觀念，死在架上是上主的咒詛。(4)可是，沒有罪的耶穌竟然毫不猶疑地甘願背起苦架上山被釘。這樣不合情理的事實，的確無法解釋；只有從救恩的角度才可以體會到痛苦的意義，從基督那份深不可測的愛才能夠相信。幸好天主聖神光照了瑪大肋納，讓她不斷默觀基督被釘的奧理，從而蒙受天賜的體驗，最重要的可歸納如下：
(一)她知道苦架上的耶穌是天父的自我啟示；天父就在這個耶穌內顯示給世人祂是愛。因此，認識天主的最好途徑就是默觀這個耶穌基督。耶穌將要面對苦架時，不是也說過：「你們若認識我，也就認識我父」嗎？(若14:7)
(二)默觀基督的苦難並不是追憶死亡，灑下一些同情熱淚；反之，是投奔更豐富的生命，參與基督救贖的工程。同樣，追隨架上耶穌的芳表，並不是自尋痛苦，更加不是虐待狂的傾向，而是決意積極地為福音作證，活出逾越奧蹟，以行動給世人帶來新生命。
(三)「愛」和「謙」是被釘的基督的特徵。默觀這位偉大的典範，瑪大肋納感受到一份不可抗拒的熱忱，一股渴求參與耶穌救世使命的動力。在她的修道生活中，她的默觀祈禱成為她的傳教工作的保證；她的傳教工作成為她的神契經驗的反映。默觀和工作相互交織，不可分割，構成了嘉諾撒修會的靈修生活。
從初期教會開始，敬禮聖母瑪利亞在教友和團體的信仰生活中相當重要。瑪大肋納嘉諾撒自小就熱愛聖母。當時，她家鄉韋羅娜(Verona)的教友對七苦聖母特別尊敬，她當然也不例外。
所謂「七苦」，是指聖經記載瑪利亞生平遇到的痛苦，特別是以下七次：
(一)聖母獻耶穌於聖殿的時候，西默盎對她說：「看，這孩子已立定為以色列中許多人跌倒和復起，……至於你，要有一把利劍刺透你的心靈。」(路:21-25)
(二)聖家避難逃往埃及。(瑪2:13)
(三)耶穌十二歲那年，逾越節慶典後，他獨自留在耶路撒冷，若瑟和聖母四處找尋他。(路2:48)
(四)聖母遇見耶穌背十字架上山。(路23:27)
(五)聖母目睹耶穌被釘。(若19:17-18)
(六)聖母目睹耶穌的肋膀被刺透。(若19:34)
(七)安葬耶穌的遺體。(若19:40-42)
瑪大肋納默觀基督，並沒有停留在同情及憐憫較為膚淺的層次上。同樣，她恭敬聖母，默想她的七苦，遠超一般信眾的求恩敬禮。她強調瑪利亞是信德和勇毅的模範。由天使報喜開始，直至在加爾瓦略山上，聖母時時刻刻活出她對上主的諾言：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」(路1:38)
她又深信，聖母的痛苦和十字架上的奉獻有密切不可分割的關係。聖母在山上，一言不發，默觀架上的兒子，救贖人類的奧蹟，毫不保留的犧牲，天父的無限仁慈……等等。她是人類之中第一位默觀者，她是嘉諾撒修會的前軀；同時，也是我們的同行者，領導我們在認識天主的途徑上邁進。默想七苦聖母，我們可以學習如何回應上主的召叫，如何與主共融，活出「愛」和「謙」的精神，參與耶穌的苦難及復活。因此，修女們每天都祈求天父賜恩，使她們不獨能「恆久地默觀受苦的基督」，並能默觀「痛苦聖母瑪利亞」，好使這位同行者多多鼓勵和支持步她後塵的女兒們。
聖母瑪利亞的七苦與耶穌的一生，尤其是與加爾瓦略山上的奧蹟，息息相關。耶穌為愛世人而生，為愛世人而活，為愛世人而死。聖母瑪利亞也是為了愛上主而參與了耶穌基督的「生」、「活」和「死」。她默觀了十字架上的「愛」和「謙」，她也活出了同樣的精神。天使報喜時，她成為救主耶穌的母親，在十字架下，她成為所有耶穌救贖的子民的母親。(5)
既然架上的基督啟示了天父的慈愛，架下的母親又參與了基督的苦難，會祖瑪大肋納很恰當地給與七苦聖母另外一個銜頭，尊稱她為「愛德之母」。在撰寫嘉諾撒修會會規時，她強調：「基於正義，真理和感恩的責任，讓我們愛慕痛苦聖母，永遠以她為我們獨一無二的母親，尊崇她為十字架下愛德之母。」#FOOT=戌#M48=「七苦聖母」在嘉諾撒會的神恩之中是「十字架下愛德之母」，是積極的象徵，是喜樂的標記，是希望的前奏！
本文簡略地介紹了瑪大肋納嘉諾撒的靈修經驗及修會的特別神恩，並加以分析。由於篇幅所限，筆者只可以從嘉諾撒修會的靈修傳統去看聖母瑪利亞，沒有在神學方面作更深入、更詳細的探討及反省。當然，不論在靈修層面上或是在神學層面上，十字架是基督徒信仰的核心，站立在十字架下的瑪利亞是最接近這核心的人。最後，願這位「愛德之母」，啟發我們慷慨地回應上主，在信仰生活中成長，做個肖似基督的追隨者。
1. 譯自The Canossian Sister in Prayer。
2. 同上22。
3. St. Magdalene of Canossa, Memoirs, a Contemplative in Action#M48=, Rome 1988
4. 申命記2:22f。
5. =Brown R., The Gospel according to John, New York, Doubleday & Co. Inc. 1970, p. 924
6.譯自Constitutions, Canossian Daughters of Charity#, 27。