神思 第十三期 一九九二年 29-34頁
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作者深感今日的婦女已醒覺到自己的使命，但可惜不少趨向極端。她相信聖母瑪利亞的一生，她的聆聽思索，慷慨奉獻，關心別人，不但圓滿地反映天主愛的肖像，更給予女性她們渴望的佳音。
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婦女醒覺自己的使命，下定決心闖進公眾生活的各個領域，是我們這個時代的一個特色。她們日益認識世界，並關心它的前途，於是積極地獻身，和男人共同負起建設世界的責任，說是本世紀文化的蛻變，也不算過份。然而，不論這方面的進展和表現是如何的積極，誰也不能否認，這蛻變引起了，且仍在引起許多不安和緊張，也遇到了適應的困難。對婦女本身來說，這醒覺的過程不是沒有痛苦的；不過，它有如產痛，雖然痛苦難當，卻是新生命的開始。
我們婦女尋找婦女之道，有時背道而馳，甚至趨向極端。一個極端是因襲傳統，認定婦女的角色只是做家庭的主婦，出外工作，為家庭是一個可怕的威脅。另一個極端則是強烈的反男性態度，且毫不關心家庭的福利，視家庭只是一個無足輕重的棲身之所。我們看到今日的婦女普遍地有著某種不知所措的矛盾，在照顧家庭和造福人群之間進退維谷。許多婦女感到生為女人真是不幸，注定了要承受重大的壓力，周圍上下對婦女五花八門的目光和態度，無不令她們失望氣餒，她們尋求創新生命的努力，不但得不到鼓勵和協助，反而受到無情的壓制和摧殘。因此，我們婦女無不引領翹首，期待著足以鼓舞人心的佳音；但願這佳音終能遍及大地，不但造福我們婦女，也造福夫婦兩人，合家老少，以及整個世界。
我們婦女迫切需要培養一種健康的態度，同時也強烈要求女性的成長不受到扭曲，就是：我們能夠慷慨盡情地熱愛，但不因此而屈居下位；我們能夠堅強地面對阻難，卻不淪為憤世嫉俗、專事尋釁攻擊，癱瘓了女性美好的情感；我們能夠隨時準備著參與各階層的社會活動，但絕不聽讓家庭的基礎受到損毀；我們能夠與男性共同負起建設世界的責任，但不是為了逞強好勝，而是為了貢獻她應有的一份。是的，今日的心理學與社會科學，在自己的領域內，對此很可以提供有價值的幫助，但是我們確信基督的信仰更能夠帶給我們女性所渴望的佳音。
我們的信仰給我們指出天主按照自己的肖像造人，造了男女，祝福他們生育繁殖，生生不息，又召選他們參與他創世的工程，治理大地；這是說，天主有意藉著有男有女的性別，相輔相成的共謀，顯示自己於人間。在這信德之光的透視下，我們見到了男女有別的意義、家庭存在的價值。由是，人類的歷史，男女各有其特殊的地位，兩者缺其一，天主的形像就殘缺不全。
在新約時代的晨曦中，納匝肋的瑪利亞一如閃爍在天際的曉星出現了。她是救主耶穌的生母，就是天使稱之為「充滿聖寵的」貞女。她有充分的資格告訴我們，什麼是為婦之道，怎樣反映天主的肖像。在此容我們深入福音，默觀這一位舉世無雙的女性，在她身上一睹天主女性的面貌。
根據福音的描寫，聖母是一個道地的猶太婦女。那時候，在政治上，猶太是一個微不足道的國家。她家在一個小小的山村，活動的範圍十分有限，她的生活方式，和其他一般猶太婦女沒有不同：沿著經年不移的習俗，忠實地盡好本位的職務，從事她認為適宜婦女的美好工作。
進一步的觀察，我們可以發現，道地猶太化的童貞聖母，卻有一個十分開放的心靈。造成此既入俗又開放的心境的，就是她那堅強和活潑的信德，她相信天主的盟約，就是天主許給他的子民有一個美好的將來，有一個圓滿的結局。
因此，她十分留意聆聽天主的話。她知道天主的話是生命的根源，並促使生命朝向美好的未來持續不斷地開展。由此，她有一個開放的心境：她能夠聆聽、分辨、接受並投入新生命的要求(路1:26-38)。在這一心境下，她感受到蒙召從事一項不可思議的任務：做天主聖子的貞母。她看到這項任務充滿著危險，然而她勇敢地一言唯諾，甘心地冒險犯難，因為她的依靠是天主，而天主從黑暗引出光明，從混沌中佈置秩序，從虛無中創造生命，從囚禁中釋放自由，使大地毫無拘束地開向美好的未來。所以，她毫不猶豫地放棄生命所珍視的安全保障，如：榮譽、婚姻，甘冒一般人所畏懼的危險。她接受天主的邀請，堅信他的許諾，並將可能產生的困難，完全交付於召選她的天主，為他沒有不能的事，他的名字是聖的。
於是她成了一個自由的人，自由地聆聽、分辨並接納天主在她的生活中逐漸顯示出來的旨意。天主要她對他和他子民的愛與日俱增，她就獻出作為一個婦女所有的一切，置自身的安全於不顧，成了天主在人間女性愛的化身。
身為猶太婦女，應傳統和信仰的要求，她嚴格地遵守了所有的節日和禮儀(路2:21-24;39-42)。由此，她和天主的交往日益親密，深入地聆聽和分辨天主藉著周遭的事件所表達的聖意；她看在眼中，記在心裡，觀察天主的子民如何循著歷史的巨輪展向未來；她細聽貧窮人的傳報，留意卑微者的談話，存在心中再三思考(路2:15-19)，因為這些都是天主傳達訊息的管道；她查究舊約和法律，推敲聖祖先知的言行遺教(路2:29-38)，深信救恩的歷史是由天主的召選和子民的答覆交織而成。她以婦女本有的敏感，體驗了民族榮辱參雜的盛衰歷史，偕同苦痛受壓迫的以民向天主發出求救的呼號，期待天主藉先知一再預許的救主，為以民申張正義，恢復天主子民的自由。她對民族的希望和前途，非但悉心關注，更作出了毫無保留的自我奉獻(路1:46-56)。
她相信西默盎的預言，肯定在她身上，在她的孩子身上，有一件亙古未有、永世不再的大事正在發生；這事對她猶一把刺透心靈的利劍，為許多人是跌倒的緣由，並成為反對的記號，然而卻是人類救恩的泉源(路2:33-35)。她把所聽到的，所遇到的默存在心中，反覆思想，為了更深入地悟解天主上智的計劃，和不可言喻的大愛，並對天主的召選，在每一天的生活中，持續不斷地作出決定性的回應。由是，她保持警覺，留意周圍的事件，關懷所有的人物(若2:1-5)。近人的艱困苦難，都是天主迫切號召的訊號；一旦確定之後，她就挺身而出，把情由呈示於歷史的主宰之前，及時獲得圓滿的化解(若1:1-12)。
聖母這一種觀察、面對、分辨事物的醒覺，為達成一項任務毅然採取必要步驟的勇氣，在日常平凡的生活中，察言觀色、掌握時代的訊號、推陳出新，發揮創新的活力，使她與時代同步亦趨、足譽為萬古常新的女性，更在女性的層面上，成了天主完美的肖像。聖母此一態度，對我們今日的婦女來說，不論在家庭、職業生活的天地中、或者在社會、政治以及經濟活動的領域裡，都是極其需要的。在此，容我嘗試將這態度的特色作一個綜合描寫：
── 傾聽周圍人們的心聲，關懷世界人類的禍福，小至於家庭日常生活的瑣事，大及於世界整個人類的命運；
── 以最特殊和最優先的方式，關心最弱小者的需要，就是那些生活在社會邊緣上的生靈，他們備受人們的輕視，遭受無情的遺棄，他們的希望和悲號沒有人聆聽，甚至連任何發言的權利也受到剝奪；
── 貢獻一生服務生活在急需中的人們，他們就近在四周，也許就是我們的家人和鄰居，他們渴望有一個互相接納、共同參與、更富人性的社會，他們尤其要求自由和正義獲得尊重。
── 時時準備著響應人們對生命最深切的渴望，這生命原是天主生命的豐富流溢，因人類的罪惡而支離破碎，經基督的拯救被徹底創新，並在今日今時經已開始；
── 留意觀察，仔細傾聽，將所見所聞的默存於心，不時加以思索體嘗，因為在人際關係中，形形色色的活動，強強弱弱的心聲，無不蘊藏著生命的火花，儲蓄著創新的活力；
── 以創新生命、助長生命為己任，並欣然為此而自我奉獻。因為唯有如此慷慨地參與和獻身，今世暫時的歲月才能留下永恆的縱跡，並不致和時空內的生命失去聯繫；
── 懷著冒險犯難的勇氣，毫無保留地投入生命，採取必要的步伐，促使生命成長不息。對此，重要的是運用愛的想像，激發嶄新豐富的靈感，培育真實美善的姿態，創造鮮明奪目的標誌。這樣，才能有助於社會擺脫不人道的結構，並使生命所嚮往的創新和進展成為事實。
瞻仰聖母心靈生活的特色，我們可以得到以下的啟發：
留意聆聽、默存於心，再三思索的女性傾向，給我們顯示了女性萬古常新的聖召，就是作為人類的記憶。她把世世代代累積的智慧和經驗，包括信仰在內，小心翼翼地保存起來，又用溫柔的愛意加以灌溉，使之更加豐盈壯健，再以可以了解的言語，昭然若揭的標誌，傳授給她的子女，使他們既可滿懷著信心奔向前程，又不致於迷失自己。
披荊斬棘，冒險犯難，以大無畏的精神，投入生命，踏著堅定的步伐，勇往直前，這一特色，也給婦女的聖召，透露了重要的一角，就是孕育新的生命。她推陳出新，培植適時的姿態，創造鮮明的記號，使它顯示於人間，作為推動社會進步的動力。這無非是對生命的熱愛，也是在信仰的透視之下，對生命的歌頌。富裕的生命必然地活力充沛，結實纍纍，欣欣向榮地生生不息。
如果我們女性基督徒，在聖母表樣的光照之下，深入地生活我們的信仰，我們既擁有珍貴的智慧，不為極端和頑固的主張所左右，也具備不屈不撓的勇氣，不因巨大和險惡的阻難而退縮。天主是生命的泉源，也是歷史的主宰，聖言既然成為血肉，投入人類的歷史，我們自然不應從歷史中隱退，反應深入它的底層，在那裡撒下新生的種子，並且披荊斬棘，從中開闢一條導向前景美好的康莊大道。
我們不應忘記，是同一個歷史的主宰，藉著他所創造的美好之物，藉著日常生活中發生的事件，也藉著刺透心靈的反對和阻難，召叫我們以開放和自由的心境，參與他的創造世界工程，建設一個更富人性的社會：這裡那裡，天南地北，男人女人，攜手合作，各以獨特的方式，貢獻自己的才能，推進歷史的巨輪。那時，大地將洋溢著共融與歡樂，到處是嶄新和鮮明的記號，給我們的世界，顯示天主更完整的「肖像和模樣」。