神思 第十三期 一九九二年 19-28頁
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作者從聖經不同的片段，追溯瑪利亞的內心，發現她的靈修生活是富有人情味的、循序漸進的、堅信天主的、肩負痛苦的、常與天主同在的。這些特色堪當為基督徒的模範。
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聖母心靈生活的特色，可以用依撒伯爾的一句賀詞來表達：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的！」(路1:45) 她相信，並非因為她得到了天主直接的啟示，而是因為她信任了天主差遣的天使。瑪利亞的信德有兩個特點。首先，她信任一位訪客，他的來訪是為報告她天主揀選她參與他的計劃。其次，她相信了這位訪客帶給她的報導。她相信了他的傳話，因此，也相信了報導的事實必會實現。她信任一個受造的天使，表示她的為人
單純樸實，推心置腹。她相信了一件不可能的事，因為她絕對信賴天主。依撒伯爾祝賀她有福的理由就在於此。依撒伯爾的賀詞，又使她的信念油然而生，信了賀詞所表達的，確實是如此。如果有人想點出瑪利亞心靈生活的特色，或指出她諸德的基礎，可以說，就是信德。
這信德的基礎便是：天主是她的保障，而她得到這保障是通過了許多中間人物：首先是天使嘉俾額爾，其次是她所接觸到的人，如：依撒伯爾、尚在母親懷中的胎兒若翰、若瑟、牧童、西默盎、女先知亞納，以及其他許多不知名的人物。
這裡，我們見到瑪利亞的心靈生活是富有人情的，因此，她真是我們的模範。
聖路加以簡潔的文筆，在福音的開始，給我們敘述了不少有關瑪利亞的事蹟。她是一位加里肋亞的少女。住在一個名叫納匝肋的城裡。這個名字在舊約裡沒有提及，導致日後人們對她的聖子耶穌產生許多疑問。有很多理由相信她是達味的後裔，一如她的淨配若瑟。有關她，我們知道的第一件事是：「天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名
字叫瑪利亞。」(路1:26)
虔誠的靈修作家認為，瑪利亞在與若瑟訂婚的時候，仍保持著終身守貞的志願。路加福音並沒有作類似的暗示。他只為我們報導事實，不給我們什麼註釋。毫無疑問的，最簡單的想法是，瑪利亞和若瑟彼此相愛，有意結為夫婦。這是一個猶太少女正常的生涯。在那時，不育子女被視為一種恥辱。在路加福音中我們讀到，依撒伯爾「原是素稱不生育的」。但是「依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。」(路1:57-58)天主向依撒伯爾施行仁慈，就是賜她懷孕生育。
和若瑟訂婚，瑪利亞履行了猶太婦女的責任。以後如何，則不在於她。於是天主介入了，決定了整個事件的意義。天主所介入的，是經已起步了的人間事件。天主並不要求瑪利亞中止成婚的許諾。瑪利亞將是若瑟的妻子，然而她要孕育的，不是他丈夫的孩子。這裡，顯示了天主出奇的智慧：他進入我們的生命，並不摧毀它，而是提升它，賦給它更加偉大、無與倫比的價值。因此，當若瑟見到瑪利亞懷了孕，為了不引起人們的見怪，有意暗中遣
她回家的時候，天使在夢中顯現給他，對他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」(瑪1:20-21)
在這背景下，瑪利亞和若瑟的婚姻滲入了神聖的意義。他們兩人之間的愛，雖然仍舊是人間的夫婦之愛，但是提升到另一個幅度，超越了我們理解的能力。對瑪利亞來說，若瑟的愛雖仍是一個男人的愛，但已是父親的愛，而孩子的父親是天主自己。同樣，對耶穌來說，若瑟是他天父在人間的形像。天主參與人間，不破壞人間的關係，而是加深它，直達無限的深度。
靈修作家嘗試註釋瑪利亞接受天使嘉俾額爾來訪的經驗。是那一類的神視或顯現？路加不要我們幻想，他寫得很簡單：「天使進去向她說：『萬福！充滿恩寵者，上主與你同在……』。」(路1:28) 「天使進去……向她說……」這說法多麼具體現實！因此，這一定不是經由內心、或在夢中傳達的訊息，一如若瑟所經歷的那種情況。天使敲門，推門進去，不能再有更具體的說法了。
天使到訪的時候，瑪利亞正在做什麼？不需要說，她正在祈禱。說她在家裡，做著家務，不是很自然嗎？
她立刻保持警覺。她看見一個人物，雖有人的相貌，決非一個常人。她留意聆聽：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」(路1:28)當時的一情一節，她無不覺察理會，她放下手上的工作，開始感到「驚惶不安」。她自問「這樣的請安有什麼意思」(路1:29)。她站在那裡，全神地體會天使的到訪所顯示的神秘臨在，全心地默觀天使的祝賀所披露的驚人奧蹟。
天使的話使她出神了。她默默地聆聽，期望有所了解。天使又對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他……。」(路1:30-32)瑪利亞明白天使的意思。她已經訂了婚，不錯，但是她和男人沒有關係……於是她問：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」(路1:34)瑪利亞並非懷疑不信，她只是要求一個
解釋，如此而已。
她靜聽天使的解釋：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你。」(路1:35)
現在，瑪利亞不再發問了。天使給她披露了天主的計劃，面對著這神聖的奧蹟，她止於「完全的靜默」。從此以後，她隨著信德的引導，經由天使的傳話，投入天主的奧蹟。她不再看、聽和了解。她相信。這裡，顯示了瑪利亞心靈生活最深的底層：她堅信天使傳達了天主的計劃。
瑪利亞不需要見到依撒伯爾懷了孕，才相信天使的傳話。她全信不疑。因此，天使講話完畢，瑪利亞立即回答：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」(路1:38)天使的任務到此結束，便離開瑪利亞返回天上去了。
瑪利亞因聖神的德能懷了孕。直到現在，這是她單獨一個人知道的秘密。告訴母親嗎？母親肯定不信她……告訴若瑟嗎？怎麼訴說呢？還是聽讓天主處理罷！也許她要求天主派遣一位天使也去若瑟那裡走一趟……嘉俾額爾天使卻讓她知道依撒伯爾懷孕已及第六個月，但沒有示意她去探訪。但是瑪利亞很快拿定了主意，她向母親和若瑟道了一聲，就匆匆南下趕往山區。瑪利亞拜訪表姊，倒並不是為了幫助表姊，因為依撒伯爾既然是司祭的夫人，想來必有婢女侍奉在側。
瑪利亞一進匝加利亞的家，就發覺依撒伯爾已經知道一切。一定是天主自己預先安排的。當瑪利亞向依撒伯爾請安的話一出口，小若翰就在他母親的腹中歡欣踴躍。依撒伯爾就充滿了聖神大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的……那信了由上傳於她的話必要完成的，是有福的。」(路1:42-45)瑪利亞感到有人了解她。在聽了表姊的祝賀之後，她自己也充滿了聖神，受到聖神的感動和光照。
「瑪利亞遂說：『我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主我的救主……』。」(路1:46-47)這是瑪利亞整個靈魂和肉身的經驗。聖神充滿了瑪利亞所有的官能和心神。她的心靈生活並不限於理性的領域，也並非沒有血肉。她更以完整的女性身靈，體驗了她與天主的關係。
這一次與她表姊的相遇，使她更認識了自己，也看清了天主在她身上所行的大事。她不躲在象牙塔裡生活。現在，表姊已經知道了她的秘密。不久之後，若瑟也將由天使的口中知道一切。若瑟將成為她的支柱、同伴和密友。為準備做耶穌的母親，她需要這一切。
從此就不曾聽說過，天主再次派遣天使和她談論天主的偉大計劃。但天主繼續有話傳達給她，不是經由天使，而是通過其他人間的使者。聖誕夜，牧童來到白冷山洞，向瑪利亞和若瑟訴說天使給他們說了什麼，天使的隊伍唱了什麼。瑪利亞在牧童的報導中對降孕的奧蹟，發現了新的意義。瑪利亞留心聆聽，和其他聽見的人，一同感到驚訝。因為她不完全明瞭，因此，「瑪利亞把這一切事默存在自己的心中，反覆思想。」(路2:19)瑪利亞把一切記在心中：嬰孩耶穌的誕生，牧童的來訪；之後還有東方賢士的來朝，以及在耶路撒冷聖殿中，與西默盎和女先知亞納的際遇。路加給我們記錄了，孩童耶穌十二歲那年，獨自留聖殿的事件，結尾處，又加了一句：「他的母親把這一切默存在心中。」(路2:51)
這也是她的靈修生活的一個特色：她把一切緊記下來，在心中反覆思想。在這默觀中，她日益認清自己的任務，深入聖子的使命。在聖殿中，孩童耶穌的答話，她不明白，若瑟也不了解。但是，慢慢地，通過逐步深入的默觀，漸漸進入奧蹟的堂奧。
瑪利亞和若瑟「在聖殿裡找到了耶穌，他的母親就向他說：『孩子，為什麼你這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。』耶穌(當然極度平靜地)對他們說：『你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？』」(路2:48-49)這最後一句，更精確的翻譯也許是：「你們不知道我必須在我父親的家裡嗎？」因為那時耶穌所在的地方，正是天主的聖殿。而聖殿便是他父親的家。這不是說，納匝肋的家，不是他的家，而是說，他父親的家才是他的真正住所。對憂慮痛苦的母親，耶穌給了一個極度平靜的答覆。這答覆使他的雙親驚訝不止。在聖殿裡，十二歲的孩童耶穌，體嘗了作為天主聖子的美妙經驗。「但是，他們不明白他對他們所說的話。」(路2:50)
瑪利亞和若瑟兩人之間一定再三談論這一事件，反覆默想耶穌的答話。在聖殿裡，看來耶穌並不向他們說明了答話的意義。路加只是簡單地記述了：「他就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。」(路2:51)但是，他的母親把這一切默存在心中。其實，耶穌答的也夠了。他已把那深不可測的經驗，給他們透露了奧妙的一角。當「耶穌在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長」(路2:52)，他母親的智慧和恩愛，在天主和人們前，也不斷地增長。如同她的聖子，她也需要時間來深入她自身的奧蹟。她必然經常反躬自問：「我究竟是誰？」因為圍繞著她的奧秘，超越了她所能領悟的範圍，不是她所能想像的。「你們不知道嗎？」這句答話對瑪利亞是一個很大的衝擊。她當然知道，但是她不知道耶穌目前所做的究竟有什麼意義。她當然知道，聖子所說的父，就是以大能使她懷孕的父，但是耶穌此時此地的
答話使她大惑不解，耶穌使她面對著自己，感到自己是個難於理解的奧秘。這裡，對瑪利亞心靈生活的特色，我們又找到了蛛絲馬跡：就是她進入自身的奧秘並非瞬間的一勞永逸，而是緩慢的，逐步的，也不缺少艱苦的努力。隨著對她自身的奧秘更進一步的了解，對她聖子的奧蹟也多一層的認識。她悟解她與天父間關係的進度，要看她明白天主在她身上計劃的程度。
在加納的婚筵間，瑪利亞一知道酒快告罄，她就告訴她的聖子。她絕不疑惑他能行奇跡，因為他是全能的天主。這信念並非來自她對兒子的信賴，而來自在納匝肋漫長和平靜的日子裡，日長時久的默觀和思索。她對僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」(若2:5)她必然知道聖子能夠變水為酒。這一確實的信念，也是她多年來反省默思的果實。
瑪利亞和若瑟在聖殿把耶穌奉獻於天主的時候，年逾古稀的西默盎雙臂接過嬰孩耶穌來，讚美天主說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」(路2:29-32)
嬰孩的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。接著，西默盎又給孩子的母親披露了她使命的另外一面，就是她要一如她的孩子同為反對的目標。「西默盎祝福了他們，又向孩子的母親瑪利亞說：『看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號──至於你，要有一把利劍刺透你的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。』」(路2:34-35)
讀到這節文字，立刻就想到瑪利亞和聖子同走十字架苦路的情景。但是，一如她的聖子，她不被了解，她遭受反對，早在十字架的痛苦之前。耶穌早在承受十字架的苦難之前，他的生活不缺少身靈的辛勞和憂苦。同樣，瑪利亞早在十字架下受盡痛苦之前，她的心靈已被利刃所刺透。
耶穌在約但河一帶講道行奇蹟的新聞一經傳開，納匝肋合城的男女老幼，尤其是聖家的鄰居相識，必然會議論紛紛。他們只知道耶穌是一個善良的村民，至多不過是個很有本領的紳士。聖家附近的那些婦女，更會七嘴八舌地評長道短：「瑪利亞的兒子在那邊既然神通廣大，為什麼不在本鄉一展身手？」這樣的讒言，瑪利亞不能聽而不聞。
瑪利亞聽在耳裡，痛在心裡。沒有誰來安慰她，除了居住在心中的天父之外：「瑪利亞，不要害怕。你是我的愛女，我鍾愛的淨配。」很可能若瑟已經不在人世，因此再不能給她支持，也不能給她安慰。
一次，耶穌來到了納匝肋，按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。瑪利亞一定也在場，雜在村民之中。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，朗誦道：「上主的神臨於我身上……」。讀了之後，又說明含義。納匝肋村民一聽他的解釋大為光火。他們說：「這不是若瑟的兒子嗎？」不對！瑪利亞必然會想到：「這是她的兒子，這是天父的兒子。」面對著這一群她所熟悉的鄉居鄰里，看到他們以這樣的態度對待她的聖子，此時此景，必如利刃刺心，悲痛萬分。然而她把這一切完全託付給她的天主。(見路4:16-30)
在馬爾谷福音中，我們讀耶穌的一群親戚在一家門口所發生的一幕。人群從四面擁擠耶穌，要聽他講道。「他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：『他瘋了！』」(谷3:20-21)同一章的末後，馬爾谷記錄了另一幕：「耶穌的母親和他的兄弟們來了，站在外邊，派人到他跟前去叫他……。」(谷3:31……)把這一件事和上一件事放在一起，我們很容易想像，耶穌的親戚向瑪利亞施加壓力，迫使她叫她的兒子停止講道。他們可能這樣對瑪利亞說：「耶穌瘋了。你不能默不作聲。這樣下去，我們全家合族都要出醜了。」
瑪利亞怎能向他們說明耶穌的真正身份呢？她只能把這事完全交託給天主。
這兩句耶穌臨終前的留言帶我們直入瑪利亞奧秘的核心。耶穌的母親也是我們的母親。我們不必在此發揮瑪利亞被宣稱為「共同拯救者」的意義。我們只需就近取義，想一想瑪利亞是我們的母親，她愛護關懷我們每一個人，猶如她的聖子耶穌。
瑪利亞站在十字架下，為把我們與耶穌苦難和死亡的奧蹟，聯合在一起。瑪利亞既然因聖神的能力懷孕了耶穌，在耶穌生命的末刻，她自然要站在那裡，守在他的一旁，聽他終前的呼聲：「父啊！我把我的靈魂交托在你手中。」(路23:46)這裡，「靈魂」是指什麼？豈不是因聖神的德能，在瑪利亞懷中孕育的生命之源？請注意：只有路加獲悉了降孕的秘密，也只有路加記錄了耶穌臨終前交付「靈魂」的留言。
此外，耶穌這句話，是一首聖詠開始。他引用這首聖詠是有意使我們明白他此時此刻的心情。在他度過了可以說絕望的一生，終於來到了生命的終點，就在他即將離開人世的一刻，他比任何時刻，更意識到自己的身份：他是在瑪利亞懷中，因聖神的德能而受孕，穿上了有死人性的天父之子，就是自永遠生於聖父的聖子。瑪利亞對此從不懷疑……但是當她聽到耶穌高呼：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」(谷15:34)的當時，在她的心靈深處激起了怎樣的回響？豈不是就在這一刻，她終於悟解了西默盎預言的全部意義：「至於你，要有一把利劍刺透你的心靈。」(路2:34)
就在這剎那之間，我們應該說，瑪利亞的信德好似受到一次雷擊……陷於可怕的絕望。就在這電光一閃，正在說：「我的天主，我的天主，為什麼……」，但尚未說完的當兒，她聽到她的聖子向天父交付了自己的靈魂。瑪利亞的肉身雖然沒有死去，但偕同她的聖子，也向天主交付了自己的靈魂，進入了她聖子的經驗：確實地意識到他是永生天父的兒子。此時，她回憶起依撒伯爾對她高呼的賀詞：「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福
的。」她信了什麼？豈不是：在她內受生的，將被稱為至高者的兒子！聖子耶穌的最後留言是一個最後的印記，給他母親那傑出的聖召，釐定了決定性的意義。
耶穌死後，瑪利亞的生活就如納匝肋的生活一樣簡單。耶穌埋葬以後，她就被若望接去，接受若望和友人的安慰。不用說，在她的心中紿終保持著絕大的平安，因為她知道耶穌必要復活。福音不提耶穌顯現給他的母親，並沒有這個必要，因為這是理所當然的。如果說，耶穌探訪他的母親，不止一次，也十分合情合理。耶穌復活那天早上，瑪利亞不必急不及待地跑到墳墓那裡去會晤耶穌，她平安地靜候他的來臨。母子兩人促膝而談，納匝肋那段
日子的美妙情景，再次一一重現。
路加再次提到瑪利亞是在耶穌升天的時候。耶穌升天之後，她和耶穌的門徒，一些婦女以及他的兄弟，從橄欖山上，回到耶路撒冷，上了那座他們所居住的樓房，就是耶穌和他的門徒舉行最後晚餐的地方。在那裡，她和他們同心合意地專務祈禱和孜孜不倦的殷勤工作……是的，她殷勤工作，因為身為母親，她的工作是照顧這個擁有一百二十多人的家庭。這個家庭就是她聖子教會的雛形。
瑪利亞的偉大之處正是在於她的極度簡單，以及她時時在現場：在天主面前，在聖子那裡，在若瑟旁邊；又在她聖子在世的生活裡，她的心神與她的聖子結合在一起，沒有瞬間的分離；在耶穌公開傳道的日子裡，她也時常近在耶穌的身邊。福音沒有提及她，並非說她不在現場；福音多次提到，經常有一批婦女到處伴同耶穌，給予日常的照料，瑪利亞應該就在她們中間。
因此，瑪利亞必然時時與教會同在，因為，耶穌在那裡，瑪利亞也在那裡。我們自然無須奇怪，她時而在這裡顯現，時而在那裡顯現。然而，不論她是否以超然神奇的方式顯現，她無時不在現場，這也是她神修生活的一個特色。