神思 第十二期 一九九二年 29-33頁
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作者從屬靈角度看聖體聖事，認定聖體是友愛會的生命，是其成員的中心。聖體使友愛之家成為「愛情之家」，使家中的人得到光照令來訪的人得到溫暖，繼而去愛慕耶穌基督。
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耶穌知道衪離此世歸父的時辰已到，衪既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。（若13:1）
耶穌聖體是基督自己對衪的天父和對衪的兄弟們所作的至高的奉獻。藉著聖神的德能，這就是復活的基督在我們中間的臨現，直到今世的終結。
誰吃我的肉並喝我的血，必得永生……因為我的肉是真實的食品；我的血是真實的飲料。（若6:54-55）
耶穌嘉祿兄弟（Bro. Charles of Jesus）便是生活著這個奧蹟，在愛慕、領受、和欽崇朝拜中，被這位愛人至終的耶穌，以這奧蹟養活了他，並造就了他整個人，使他日益更肖似他摯愛的上主。
嘉祿兄弟的生活可說是依據聖體奧蹟的邏輯的，是一個愛的生活──一個自我贈予、一個全然交付殆盡的愛的生活。這奧蹟是如此崇高，以致唯有那活潑的信德，藉著愛才能接近，並投入其中的。在嘉祿兄弟的生命中，聖體就是一股整合他生活的力量，是他動力的泉源，是他道路的指引。自從他皈依後，無論在熙篤會隱修院、在納匝肋、在撒哈拉的培尼亞比（Beni-Abbes）和達瑪哈瑟（Tamanrasset）的任何一個階段裏，他依循的總是這個愛的邏輯，即與他所摯愛的耶穌一模一樣地，交付出自己的身軀，傾流盡自己的鮮血，以此完成他生命的祭獻。
為嘉祿兄弟而言，他之準備好以自己的一生，為宣揚福音而走遍天涯地角，直至世末，與他之日以繼夜的祈禱，甚至在好些個晚上通宵達旦地，完全消磨在聖體前，對主的欽崇朝拜，懇禱哀求，和愛慕傾訴等；這為他完全是二而一的，是同一的對主的愛。因為這關乎他存留在他的主內，就如他的主存留在他內。他迎納主活生生的臨在，好讓自己完全被同化。
在他死前的幾個月，他寫下了這段文字：「福音中最震撼我的句子，就是：『凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。』當我們想到這是出自那同一的口所說的：『這是我的體，這是我的血』，將如何使我們在那最微小者的身上去尋找並愛慕耶穌呢？」
在一九一六年十二月一日，即他去世的那天的早上，他給表姐瑪利寫道：「我們的貶抑自己，就是我們與耶穌結合的最具威能的方法，並且能使無數的靈魂得益。」
雖然他渴願創會收徒，以擴展延續這個愛的心願。可惜他卻看似是個徹頭徹尾的失敗者。因為直至他去世的那天，他不但沒有任何的跟隨者，甚至更孤零零地，不明不白地死去。到底，還是這同一的愛的邏輯，使這粒酷似他摯愛的主的麥子，埋在地裏死了，纔結出許多子粒來。
上主將嘉祿兄弟的心願，放置在好幾個偉大慷慨的心靈中，使他們承先啟後地秉承嘉祿兄弟的遺訓，把它發揚光大，使這個愛的訊息和生命，延續到後世後代。首推的當是耶穌小兄弟會的創始人Rene Voillaume神父。我們的會祖耶穌瑪大肋納小姊妹（L. Sr. Magdeleine of Jesus）有幸地也是其中被選的一位。
瑪大肋納小姊妹在友愛會的會章首頁上，便開宗明義地寫下：「友愛會的聖召：是一個以聖體為中心，和生活在人群中，尤其在貧苦人中的默觀生活。」是以在每所友愛之家內，耶穌聖體便成為我們祈禱和生活的核心。如會祖所訓示的：「在每天的參與感恩聖祭和朝拜聖體中，你將汲取得力量，使你能圓滿地忠於你的聖召的要求。」這不獨是個人的熱心神業，更是與本地教會、與普世教會、和分佈在世界各地的友愛之家深切緊密的共融。
每當小姊妹們領聖體之後，便重新奉獻她們的生命作為全蟠祭，一如她們宣發初願的那一天：「天主聖父，今將我結合於耶穌聖體寶血的祭品，並為光榮你的聖名，奉獻我的生命，作為回教兄弟和全球人類的犧牲，請你悅納。我亦願貢獻我的一生，使全球貧苦和受壓迫的兄弟們，在基督的正義和仁愛中，獲得真正的解放；使信仰分裂者，在信德中重歸合一：使全人類不分國籍、種族、年齡、性格，彼此尊重，在我摯愛的長兄、主耶穌的聖愛中，結成一體。亞孟。」
朝拜耶穌聖體就是延續我們的感恩聖祭，並以我們的信德作證耶穌在聖體內真實的臨在，即使在感恩聖祭完結後，依然真實的臨在。每個小姊妹每天至少當朝拜聖體一小時，和在可能的範圍內，每週某個夜裏朝拜聖體一小時。大多數喜歡在周四至周五的夜裏，為紀念並陪伴在山園祈禱的救主。午夜的朝拜聖體，永遠不會有分身不暇的問題，卻很簡單地，是我們的愛和慷慨的試金石。
耶穌對伯多祿說：「西滿！你睡覺嗎？你不能醒寤一個時辰嗎？」（谷14:37）
當我們愛時，我們豈不十足地把握所有的時間，緊靠著我們所愛的一位嗎？豈不是除非為了我們所愛的這位的意願，和他的好處，才會叫我們到別處去嗎？（嘉祿兄弟）
這個就是嘉祿兄弟毫不計較地長留在聖體前的秘密。難怪他的神師余福靈神父（Abbe Huvelin）論及他時說：「他把宗教信仰成為愛情。」
朝拜聖體也是對我們摯愛的長兄、主耶穌的一個歌頌的見證。對著這位耶穌，愛情和欽崇二者是分不開的。
歌頌上主，就是以讚美和愛的言詞，把我們融合在衪的足下，以各式各樣的表達，重複又重複地對衪說：衪是無限完美，無限可愛，最堪被愛的……（嘉祿兄弟）
朝拜聖體是在友愛之家的祈禱中，最具特色的表達方式之一。因為它包含著嘉祿兄弟所遺留給我們的使命中的一個基本要素，便是成為一個「祈禱的永恆代表」，「一個代禱者」。懷著一份代替和補足的精神，以全人類的名義，把我們的祈禱結合於基督救主的工程和禱告，在朝拜欽崇，歌頌讚美，承擔痛苦，和為所有的兄弟代禱中，俾一切的人都能受到衪聖愛的光照和充滿這愛情。這確實需要一份深邃活潑的信德，才能讓我們在復活基督的喜樂中，投入這朝拜的生活裏。
耶穌在聖體內的臨在與衪在衪的兄弟內，尤其是在耶些最弱小者身上的臨在，二者是分不開的。這份感召震撼了嘉祿兄弟的一生，也應該深深地銘刻在我們的生命裏，並使我們的愛情與信德日益增長。
不過即使我們有這份炎炎的愛火和深切的信念，也沒有消除朝拜聖體時的乾枯和乏味的可能。並不是時時都是陽光普照，風和日麗：同樣，也不是時時都心情開朗，充滿神慰神樂的。在現實的生活裏，多少次的祈禱，多少個晚上，尤其是在整日操勞工作之後，拖著疲倦的身軀，回到處於人煙稠密的友愛之家，加上周圍鄰舍傳來的嘈雜的聲浪，很多時候都會使人頭昏腦漲，懨懨欲睡的。
在這時刻的朝拜，將更使我們結合於這位奉獻自己於聖父，和把自己交給弟兄作為食糧的基督。事實上，祈禱、朝拜天主，並不是在於感覺，而是「在愛中的思念天主」。當我們前往朝拜聖體時，也不是為接受些甚麼，而是為奉獻──奉獻我們整個人；為感謝天主完全佔有了我。R. Voillaume神父鼓勵我們說：「當你們感到再不能祈禱時，你們應該高興於把自己的空乏呈獻給耶穌，讓衪以衪自己的祈禱去充盈它。」讓衪在我們內，向天父呈獻上我們所處的滿目瘡痍的世界，和我們四周貧窮可憐、不幸病弱的兄弟。尤其在那些彌漫戰火，充滿暴力和壓迫的環境中，正是我們的許多人民所日夕面對的。
在我們面前的聖體中，這位為了我們而捐軀的耶穌，現身說法地對我們講了：殘暴、死亡和復活。直至衪在光榮中的重臨，衪的聖身和寶血便是我們的生命，我們的勇力和我們的希望。在默默的朝拜中，我們深信所有人類，不論為信仰，為正義，為和平，為愛而傾流的無辜者的血，藉著衪──這位無辜者中的最無
辜者，除免世罪天主的羔羊，將把這一切化成永恆的生命和真正自由的種子。
唯有藉著耶穌聖體，友愛之家方可能成為嘉祿兄弟所祝禱的，也是瑪大肋納小姊妹所殷切期望的──「愛情的家」，在那裏聖心的愛火炎炎，為燃燒起耶穌帶到地上來的火把。又是──「祈禱和款待的家」，在那裏由耶穌聖體所發放的虔誠光芒，使這個家本身得到了光照和熾熱，使家中的人勉力效法耶穌的生活，從而使每一個來到這裏的人都感到溫馨，而爭相取效，愛慕耶穌。