神思 第八期 一九九一年 76-80頁
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作者以痳瘋人受隔離的痛苦為例，指出基督徒愛心的行為，就是這些可憐人痛苦中的希望。
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記得在多年前，從錄影帶中看到一套六０年代的名片：《賓虛》，片中的最後部份，給我留下了最深刻的印象，那就是男主角在幾經波折後，終於能夠回到耶路撒冷自己的家中，但是他的母親和妹妹卻多次的迴避他，不想與他見面，原因在於她們都染上了當時的傳染病和不治之症：痳瘋病。她們被社會視作異形，被迫與其他的痲瘋病人一起生活在城郊的山洞內，自生自滅，過著一種非人的生活；但是這位男主角卻因著親情，不理會外間社會及宗教上的輿論，衝破了社會的禁忌，要親自到她們的地方去找回她們。
這現象在今時今日還在發生著嗎？可能不會了！但可惜事實証明，早在三十多年前，這類事件仍然發生於我們的社會裡，活生生的在我們中間重現出來。就在我們毗鄰的澳門，於六０年代之初，政府將一批批的痳瘋病人「安置」在澳門的兩個小島之一的路環島九澳村附近。我所說的美其名為「安置」，實在是「放逐」。因為在六０年代，痲瘋病仍然被視作一種感染性高而無藥可救的絕症，所有感染此病的人，都因著病菌的侵蝕而逐漸失去了面部五官及四肢，工作能力不但失去，而且因著面容的改變也招致了社會上，甚至家庭的排斥。雖然澳門政府當年也都定時運送食物及一些必需品給他們，但因著當時的交通不便，只有靠水路來運送糧食，但是又因為怕受到感染，那些食物往往都是送到九澳村附近的海面上，安放在一艘小船內，再慢慢地漂往他們的地方。這真好像那套電影一樣，人們將食物遠遠的放在一處，再由他們鬼鬼祟祟的出來，將食物帶回去。這真是種非人生活。
試想一名在六十年代，當聽到自己是患了痳瘋病的人，他會有何感受呢？醫生的診斷就真如一紙「判決書」，指出他的將來將會是「無望」的。我估計當年在路環這個地方，一定有很多人受不住病苦煎熬、家人及社會的疏離，而走上了自我毀滅之路的，因為他們真好像是生活在一處「被天主所擯棄的地方」。
「痛苦」，不論是由天災或人禍所產生的，都是一件極不幸和不可思議的事。而痛苦在人類出現的開始，便一直與人結下不解之緣。人生在世或多或少都會感受到這一份「痛苦」的，但是人卻無法給予一個正確合理的解釋，「為何要有痛苦的存在？」這問題一直是古今中外的哲學家、神學家們都探討的論題，但可惜仍然不能給予人類一個充份的理由和答案。雖然基督藉著衪的痛苦和死亡拯救了全人類，給了痛苦一層新的、更深的意義，但當人受著苦楚時，天主在那裡呢？
如果要從聖經中找尋「誰使這些兄弟姊妹受苦」的因由，我們將會找到一些不很明顯的答案。從舊約中可以看到雅威天主多次以「賞善罰惡」的理由，施降痛苦災禍，為要教訓衪的子民。如果他們悔改，天主可能不罰他們；若仍繼續反抗，就必將他們置於死地。這就是舊約所明暸的「痛苦」的因由。然而新約擺脫了這種賞報懲罰的規範，因著耶穌的來臨，表示出天主直接干預了人類的歷史。雖然這樣，但衪卻沒有以奇蹟的方法來干預自然的秩序，如：衪不願意叫天使降來解救衪脫離死亡前的苦難，然而衪以自己的苦難和死亡，昇華了那困惑人心的痛苦。
其實，痛苦有時也是人類自身招來的！大半時候我們不知道為甚麼會生起病來的。缺少運動？營養不良？不小心感染細菌？我們是否要求天主無時無刻地照顧著我們呢？我們多次所感受到的痛苦，都是因人而起的！如對四周環境的污染，使疾病叢生；個人、社會、國家的自私自利，使到另一些人、社會、國家都受著無辜的痛苦。最明顯的事例就是中東的「波斯灣戰事」；其他如第一世界的窮奢極侈的生活，往往造成了第三世界（或現在稱之為的第四世界：即忍受著窮困、捱受著飢餓和死亡）的國家受苦的因由。社會中往往歧視，甚至迫害那些因著種族、膚色、文化、語言、宗教等差異的人。這些人所受的苦，又怎能算在天主的賬上呢！人又怎能推卸責任呢！這些人的痛苦全是可以避免的。只要我們在日常的生活中，懷著天主對人這份愛：對人表示出我們一份的關心、一聲由衷的問候、發自內心的微笑和毫無虛偽的態度，這些都能減輕世界上的痛苦，給予受苦者一份的希望。
讓我們試從梵蒂岡第二屆大公會議《教會傳教工作法令》中，探討一下基督徒應怎樣去實踐他們的使命，減少人間的痛苦，為別人帶來希望。「所有的基督徒，都應該以言以行，昭示他們因聖洗而改造的新人，以及他們因堅振聖事被聖神激起的德能，好讓人們看見他們的善行，光榮在天的大父。（瑪5:16）並使別人領略到人生的真正意義，和人類共融的大團結。」（傳教11）這裏所說的「以言以行」，最具代表性的莫過於「愛德工作」，因為天主愛了我們，我們也要彼此相愛（若一4:11）。教會效法基督的榜樣，「通過她的子女們，去接近各階層的人，持別是窮困受苦的人們，甘心為他們犧牲。（參格12:5）教會與人同樂同憂，舒解人們的要求和生活問題，同情死亡和痛苦。」（傳教12）基督徒還要「反抗飢餓、文盲和疾病，通力建設更完美的生活環境。」（傳教12）
六十年代，一位傳教士靜靜的肩負起這個教會的使命，來到路環這個好像是被天主擯棄的地方。他是慈幼會會士胡子義神父（Fr. C. Nicosia）。藉著他那多元化的工作，滿足了許多人心中最渴求的事，那就在他們的痛苦、磨難中，不論是在肉體或在精神上，都給予了他們一份極大的禮物，這就是：「希望」。這個希望使身患絕症的人，繼續有意義地生活出他們的晚年，使窮途末路的人看見一線生機，在絕望沮喪中給予希望和鼓勵，這些都是天主藉著胡神父向衪的子女們表示出，衪並沒有遺棄他們，「初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！」（依49:15-16）
胡神父在路環所創建的聖母村，將會在今年中由政府改建成一所安老院，因為大部份身患痲瘋病的病人都能在醫院中得到適當的治療，同時也能控制病情，而無須再到聖母村去居住了。而那些願意留下的、以前的居民，他們已不再是痲瘋病人了，而只是一些身體上有缺陷的老年人而已。但胡神父曾經給予他們的幫助，他們必定是畢生難忘的。
我願以 Philjp Yancey所寫的《痛苦這個啞謎》一書中的一段作為結論。
天主創造天地萬物時，就臨在，計劃了感覺系列統。在罪惡反抗的世界中，這系統仍帶著天主上智的印號而陪伴我們在今世活命。
衪注視我們反射衪的肖像，雕出偉大的藝術作品，做超群出眾冒險的事件。活在世上，痛苦與喜樂相混在一起，有時兩者幾乎是分不開的。
衪曾用苦楚，有時用極銳利的苦楚來教訓我們，叫我們回頭轉向衪。衪屈尊下降，來爭取我們。
衪注視這背命的行星活下去，仁慈地讓人走自己計劃的途徑。
衪讓我們比約伯叫喊得更響，揮拳更高，譴責衪，也允許我們把這個世界弄糟。
衪親自與貧窮者、受苦者打成一片，為他們建立王國，那些權貴往往不要的王國。
衪許下超性的力貴來鞏固我們，而不減輕我們身心的痛苦。
衪同我們在一起，衪受苦受難，流血痛哭。衪尊重一切憐憫同情受苦者的人。
現在衪與我們在一起，把衪的聖神賞給我們。經由衪奧身的肢體，因衪首領的名義，來支持我，來分擔我們的苦楚。
衪等待善人的軍旅。有一天衪分派他們。世界將見到痛苦最後的爆炸，而最後勝利就要來臨。那時衪將為我們創造一個不可思議的新世界，而不會再有痛苦了。