神思 第五期 一九九零年 42-48頁
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結婚後便是家庭生活的開始，子女誕生後，隨之而來的便是教養的問題。作者就聖經箴言去探討家庭教育。
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「黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔……」、「宜未雨而淍繆，毋臨渴而掘井……」，憶起童年時母親經常背誦。她沒有唸過書，卻因其長者誦讀時，她耳熟罷了。雖然她當時沒有學習過所背誦的格言底意義，但她卻能在恰當的時機下實踐出來，給予我們親身的教導，在耳濡目染下，我們也承接了她的訓誨。感到教育，不單只在於大智之言或驚人的話語，卻是在平凡的家庭生活開始。
箴言除了一些翻譯的文字外，其內容很有中國文化的味兒──教人善盡孝道、持身守節、謹口慎言、勤勞工作。其智慧之言，經驗之談，不但包括了道德原則，也提供了神的標準和價值觀。
箴言以活潑、有趣、親切的筆調，刻畫出人日常生活的行動，邀請人去學習生命的正途，指引人每天生活的方向。現在讓我們概覽箴言的內容，然後在細看1:8-9:18有關父親對兒子語重心長的教誨。
智慧書包括了的約伯傳、聖詠、箴言、盧德傳、雅歌、訓道篇和智慧篇，皆屬智慧文學，其中前三本為詩集。箴言的內容乃指示人生處世、修身齊家的方針，以格言形式成書訓人的文件，尤其是前九章以祈使式的教導：「教導孩子應行的道理，待他老年時也不會離棄。」(22:6)其字句容易了解，但並不是說容易實行，正如經上說：「鍋煉銀、爐煉金、上主煉人心。」（17:3）就是說需要我們不斷操練，忍耐自己的軟弱，信賴天主的扶持，按受種種的考驗，來修直一輩子的道路。
父母會把好的教訓授給自己的兒女，因為他們的教訓「是你頭上的冠冕，頸上的珠鏈」（1:9）。父親以自己曾作兒子的經驗証明：他牢記父親對兒子的訓誨「應犧牲一切去爭取明智」(4:7)，並顯揚這從上而來的智慧，他體驗到智慧的光榮、護佑和看顧，所以箴言剛開始便說：「我兒，你應聽你父親的教訓，不要拒絕你母親的指教。」、父命是盞燈，母教是光明。」叫孩子要堅守並且不要放棄父母的訓言。（1:8，4:1-3，5:20，6:23）
A.以關切的心懷教導兒子，不要唯利是圖而受惡人的引誘，不顧一切地與他們合夥從事不法的行為，告誡人勿插足於這些損友的羅網，壞人的途徑，因為會自滅己命。（1:8-19）
B.勸勉兒子要提防壞人，就是為人作保証人時必須要小心饉慎，明確知曉有關的情況，免得受無妄之災和痛苦；若是不幸因一時的愚昧而陷入束縛時，不要遲延，盡快想辦法自救或求友人的幫助。並不是說不關心朋友，不給友人幫忙，而是不可輕率行事。（6:1-5）
C.以慈愛又嚴肅的語氣教誨：不要作懶惰的人，叫兒子觀看大自然的動物，牠們不需要監督或君王看管，也懂得未雨綢繆，積貯糧食。人若是游手好閒，不著手工作，其後果便是自取貧窮和缺乏了。（6:6-11）
D.著意描繪無賴與惡徒的行為、客貌和心腸，勸戒兒子不要作惡，因為會招致霎時的喪亡。(6:12-15）
要時常保持審慎的態度，不要受淫婦的甜言蜜語所誘惑，因為接近邪淫的結果會把精力耗盡、財產為他人享受；若是忠於內室：她便如你井裏的活泉、可愛的母鹿、嫵媚的母羚，她不但全歸於你，使你暢懷陶醉，而你亦因此而受到祝福呢。所以要珍惜這寶貴的神聖愛情，不要因自己過度的肉慾而自趨淪亡。(5:2-3，10-11，15-19，6:31-35）因此要潔身自愛、對婚姻忠貞。
父親給兒子一番警告和勸勉外，還以戲劇化的方法、人格化的方法，活潑的語氣來講論智慧。
智慧是無價之寶。她勝過任何珍珠（8:10-11、19），也非金子、銀子所能汲取，所以她是比純金純銀還更寶貴；她是機智的、聰明的和勇敢的，擁有知識和見識；她的言語是真實、坦白和誠摯；她也是敬畏上主的，所以是與邪惡、傲慢、驕橫、欺詐……等相互對立。(8:6-9，12-14）
智慧在上主創造大地、山嶽、深淵、水泉…以前，已充作技師，協助造化萬物，所以她是認識生命的鎖匙。她愛一切受造物，特別是世上的人，她樂於與世人共處。（8:22-31）
智慧充滿世界每一個角落。她在城門口、高崗上、市區中，也在熱鬧的街頭、通衢大道上。只要人不要像無知者一般拒絕、藐視她，而接受她的忠言勸告和規諫，且敬畏上主，她便讓我們去懷抱了。(1:20-21，24-25，29-30)
人可以隨時獲得她的。只要我們全心信賴上主，不依賴自己的聰明，不輕視上主的懲戒，不厭惡她的譴責(3:5、11），還要遠離邪惡、傲慢和欺詐（8:13-14），存心謙下，天天在門前等候，在門框旁侍立，她就會讓我們緊握和顯揚（8：34）。
最要緊的，還是要敬畏上主。「因為敬畏上主，是智慧的開端」（1:7），勿作上主所厭惡的事，就是要遵守衪的法律，誠心恪守衪的誡命；五官四肢都行正義，持守貞節，在兄弟間也不搬弄是非這樣智慧的華冠必加在你的頭上，榮冠也將賜給你。(4:8b，6:16-18)
智慧賜人喜樂、獎賞和幸福。當我們接受智慧、懷抱她、顯揚她、聽從她的教導時，我們必得生命、必得健康，所以會延年益壽，骨骼舒適，我們更會得到多樣化的福氣，甚至有意想不到的幸福：如糧食充滿倉庫、新酒滿溢榨酒池(3:8-10)；在心靈的生命中，感到安寧，走路也感到沒有阻礙，連夜間睡覺亦覺甘甜(5:22-24)。若是君王、元首、王候獲得她，必能治理邦土，秉行公義(8:16)，所以履行智慧指示的人，必由上主獲得恩寵，就好像黎明的曙光，越來越明亮。(4:18，8:35)
總而言之，智慧渴望世人成為智慧人；期望愚鈍的人轉過頭來，看看智慧的佳餚；轉過身來，參加智慧的筵席，飽嘗智慧的美果。(9:1-18)
在低嚐淺嚼箴言的前九章後，感到家庭教育有二面：其一是糾正過失，使兒女遠離罪惡；其二是教導智慧，使其能獨立生活，發展潛能，且認識更深的智慧──造物主。前者是方法，後者是目的。
由於教育的職權為天主的任命（申4:7），父母具有同等的權利（箴1:8，6:20）。父母既然給兒女帶來生命，教育子女的責任，實在是責無旁貸的，且子女由嬰孩開始至長大成人，都在家庭裏生活，佔了一段相當長的時間，換句話說，孩子們受家庭的教育影響至大至深。
如果孩子們在溫暖健康的家庭中長大，他們受著良好的家庭教育，德智體群美得到均衡的發展，那麼他們便承先啟後，為國家的楝樑；若孩子在那養而不教的家庭中成長，他們習染惡行而得不到父母的矯正，還自以為是，自命不凡，這樣社會上的秩序恐怕會受到破壞，其後果不堪設想。所以我國有「身修而後家齊，家齊而後治國，國治而後天下平」之說，而身修必要心正意誠，從小便由父母培養之。
母親在懷孕時，父母便應以重視、喜悅的心態，迎接新生命的誕生。在孩童和青年時期得到父母的關心和尊重，他們會活得喜樂、平安，同時也懂得關心愛護、體諒、尊重別人。當在種種的考驗和挫折中，得到父母的鼓勵和諒解，使其心智在愛的氛圍下，隨年齡日益長大，會使孩子們充滿希望和信心，而能養成完美的責任感。
盼望父母以積極而審慎的態度，也授予兒女們性教育，驅除那傳統難以啟齒的觀念，給予兒女正確的性知識，了解「性」是天主給人類的偉大禮物，包括整個人──生理、智能、情緒、精神各層面，讓子女們了解自己，也能尊重別人。免得他們受不良刊物的渲染而有所好奇和誤解，在不正當的途徑下，去尋找解答。
面對杜會一些敗壞的勢力，不斷導引人趨向於惡，致使從事教育工作者感到著手艱難，父母更是勞神焦思(德42:9），所以譴責是必要的，但不是太過嚴厲而使子女灰心喪志（哥3:21；弗6:4），給予子女們公道的懲罰，乃是天主所願意(希12:7)。試看以色列民也受充軍流亡之苦，伯多祿也曾受耶穌的責斥。所以為修正我們的壞行徑，便須要學習聽從父母的教訓，因為父母的訓誨是忠言逆耳、苦口婆心的。
智慧是人人想擁有；聰明才智，是人人所渴求。智慧有三個層次：就是知職、倫理道德和秩序。在人的成長過程中，在家庭、學校、社會裏，因著不同的生活環境，每人都在不停地學習成為真正的「成年人」。親愛的朋友們，我仍不必停留在知識的平面上：看到別人比自己強而嫉妒自卑；或自己比別人好而驕傲自大，也不要因為自己殘障而灰心難過，須知人人都有缺陷，況且神恩有區別，職分有不同，每人身上都有獨特的優長，有如梅花不能在夏天開放，荷花不能在冬天生長；蓮藕種在池塘裏，茶葉種在山坡上。所以各有其位，各有所能，不必你虞我詐，不擇手段地使倫理道德破壞，把宇宙的秩序擾亂。基本上人人都有智慧：因著使命的不同而有相異的恩寵，最重要的還是與聖神合作，發揮上主所賜與的智慧，與人分享智慧的佳果。「天生我材，必有其用」，也期望親愛的父母們，不要望子成龍、望女成鳳，他們都有不同的才華，不同的智慧，讓子女們自由愉快地學習，發揮他們的潛力，共同建設社會，貢獻國家，服務人群吧！
人人皆有接受教育的權利，各國都甚重視教育。「養不教，父之過。教不嚴，師之惰。」教育確是任重道遠，盼望身為父母及從事教育工作者，對下一代因材施教，讓上主的智慧在每人身上受到顯揚。
又：箴言一書是訓誨人敬畏上主，信賴上主；把良言記在心裏，反覆思量，比儲蓄財寶更有益處，在談話間亦可增添趣味，是可終身受用的。
校對：邵淑韻
網頁製作：聖神修院神哲學院