神思 第三期 一九八九年 64-67頁
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作者把主基督親自教導的經文，以中國人的角度與心態去理解。
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自門徒要求主耶穌教導他們如何祈禱之後，教會歷代的靈修作者及教父們，都以他們自己的文化和背景，詮釋「天主經」帶給他們的啟示。既然在不同時代都有不同的人物使用此經文作為他們民族靈修的指示，同樣身為中國基督徒的我們，亦應嘗試從我們傅統文化裏，將這段寶貴的經文作更深的反省。
首先我們看看祈禱的姿態和呼吸。普遍來說，中國人的祈禱特別名重體姿，那有助於祈禱者空虛自己、安靜慈祥和、忘掉自我而達至天人合一的境界。從這境界中，直接幫助祈禱者與生命之源有所接觸。
這與西方人的祈禱有所差異。一般而言，西方的祈禱是較為著重「關係」。例如稱天主為「父親」、「兄弟」或「朋友」。祈禱的內容如：「主，求你垂憐」、「為這些和那些恩典，我感謝你！」「我將自己交付於你！」或「請寬恕我，因為我得罪了你！」這些祈禱不單假設祈禱者以外有一位別於自己而又可與自己連上一種關係者。因此祈禱者想像天主是父親或母親或朋友，便引發一種自然情緒的回應。不錯，天主是父親或母親或朋友，但同時天主並不單只局限於這些概念。沒有人能夠為天主設下定義或對天主作出整體的想像。如果能夠的話，天主已不再是天主。天主永遠是一個奧秘，非我們所能完全掌握及了解的。這超越一切想像的事實與中國「無名天地的來源」的概念類似。衪是不可能局限於個人的思想範疇而給我們定形，反之這概念是頗為廣泛的。
倘若我們以中國文化背景去詮譯天主經「開端經文」的話，首先我們必須除去那些與生俱來對天主至高無上權威的恐懼概念，而讓天主對個人和所受造物的慈愛，成為中國基督徒信仰的証明。
基督徒的靈修本地化，已經在很多天主教國家實行了，唯獨中國教會在這方面仍是停滯不前。最簡單的一個例子就是：很多慕道者在慕道期間，學習了背誦一些既定的經文，並且不時背誦。他們學習以經文祈禱，但並沒有學習到透過背誦這些經文方式的禱告，去接觸那位臨在的上主。以背誦經文作為與生命之源之接觸方法，為中國人來說是陌生的。那與我們的傳統不符。世紀以來，我們透過體姿和呼吸的韻律的祈禱，使我們融合於生命之源內。
中國人在祈禱時把注意力集中於身體某一部份與西方基督徒祈禱方式有別。「下跪」是西方人最普通的祈禱姿態。根據中華省耶穌會神學家張春申神父解釋：「這種西方祈禱中的跪，容易使整個人身體的重心分散在合十的雙手及彎曲的雙腿上，因此心神的注意力是朝外，向前方或向上方的」。而中國人的祈禱姿態是閉目養神，心神合一，而整個身體的集中點是在「丹田」的位置。故此東西方的祈禱方式各異，但是互相補充的。在選用「天主經」祈禱，西方基督徒可以不再把天主局限於「父親」這狹隘的形象，而中國基督徒亦可以學習確認天主是一位願意照顧每一個人幸福的主宰，我們可稱他為父親、母親或朋友。
當我們誦念「願你的國來臨」是頗具意義的。它意味著天人合一的意思。那有助於祈禱者明白天國深奧的意義，就是一個充滿正義、和平、和諧、兄弟和睦相處的神聖國度。與宇宙結合剛好配合今日世界社會生態學所提倡對世界自然生態的關心，使一切生物都能活在正常的軌蹟中。與兄弟姊妹的結合，必須彼此寬恕。而與天主的結合就是渴望承行主旨。這不就是主耶穌來到世上所要建立的國度嗎？
與宇宙、與人、而最後與天主的結合，這一切的概念，可從以下的祈求，清楚的表達出來。「求你今天賞給我們日用的食糧」。為中國基督徒，物質和精神領域是不可分割的。因此所提及的食糧，不單維持肉身的生命，而同時亦滋養屬靈的生命。當我們在懇求賜與日用糧的當兒，我們容易意識到生命是源於生命之源。這源流是一位充滿慈愛和有愛心的施予者。
東方的祈禱，除了與宇宙、與人、與神結合的特徵外，另一奇持之處，就是深入此力量的根源。因這力量能導致身為存在者的我們，完全的與萬物的根源合而為一。曾受歡迎一時的美國電影「根」，它引領我們追尋我們所渴求知道的生命來源的基本奧秘。缺乏這知識，我們便不知道生命最後歸宿和現世生命的真正意義。尋根──我們生命的根源，它指示給我們人本來的價值與意義，也就是肯定價值與意義的根源──生命之主。
當門徒要求主耶穌教導他們如何祈禱時，他們並不是完全不曉得如何祈禱。其實，他們所要求的是渴望獲知主祈禱的獨特性，那就是基督徒祈禱的特質。當耶穌稱呼天主為「亞爸」的時候，他意識到他的生命的來源，並領悟到自己在世的使命，就是建立天主的國度。但如何使我們每一位追隨者都能夠了解其中之義，相信我們可就東西方兩者的祈禱方式去體驗。西方和中國祈禱的目的並不止於它的本身，相反地西方傅統祈禱有助於達至愛主愛人的目的，而中國傳統祈禱則有助於達至和諧、和平、合一的境界。祈禱只是與永恆結合的一種途徑，要達到這目的，我們是可以採用不同的形式。西方的方法是接觸自己以外的神，而東方的方法則著重空虛自己去接觸自己內的神。所以當中國基督徒誦唸「天主經」時，這兩種與神接觸的方法可互相補足──人不單可接觸自己以外的「父親」，同時亦可覺察到生命之源也同時存在於自己內。為中國基督徒和所有的信徒，倘若我們希望深入「天主經」的真義時，我們便需要把內在和外在的世界聯合起來。中國人普通意識到「天」偉大的能力，而基督徒則相信天主的慈愛而視他為父親。今日如果要在一個中國人的環境作一個活生生的見証人，中國基督徒便需要把祈禱和生活經驗完全融合起來。
天主經的內容確實豐富。它可以說是基督信仰的提要。對於路加福音中「天主經」的簡單註釋，是有助於我們明白福音作者如何理解這首禱文。而我們亦可從一些早期教會的教父和靈修家的作品中，看出他們如何註釋「天主經」。最後，我們必須要從中國人的角度去研究「天主經」，並慎重考慮如何將它完整的含義，傳授給我們的同胞。
「天主經」最深奧的意義就是：雖然我們的背景、文化、語言都有所不同，但我們整個人類仍是一體，因我們是同出一源。其次是「天主經」的內容在重建基督化生活方面，為我們提供了另一起步點，就是生活出主耶穌一生所活出的理想。
我們邁向二十一世紀的當兒，與主、與自己、與他人共同建立一個正確的關係，「天主經」實在為我們中國基督徒的靈修和現實生活，真正提供了一個非常重要的穩固基礎。
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