綜合討論報告
神學論集 第三十二期 一九七七年七月 307-312頁
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
本屆研習會共有五次綜合討論，今將首兩次的記錄公佈於後：
第一次綜合討論
時 間：民國六十六年元月二十五日下午七時十五分
主 席：房志榮神父。 記 錄：朱妙雪修女
討論過程：一、各小組秘書報告小組討論結果。二、討論內容：
1.
主講人發表感想
黃俊傑神父
一位社會學家只是調查研究社會情況，發掘問題，提供資料而已，並不解決問題，現在我站在傳教士的立場說說我個人的感想。我們有責任保存與發揚我國固有的家庭美德。如何實行？原則不變，方法值得考慮，必須以現代人能接受的方法去推行。例如代溝問題，年長一輩的與年青一代的都要彼此學習，適合時代的潮流。長輩不能以過去的方式要求晚輩服從，晚輩也要尊重傳統中所保留的優點。我們的責任是要找出適合現代人的心理的方法，來發揚中國固有的美德。
2.
鐘桂男先生
在公共討論時未發現的一個重要問題，在私人談話中談及。誰在做決定？整個社會由誰在左右着？人在經濟、文化、政治、心理的影響下生活着，所牽涉的問題很是複雜，究竟是誰在決定這一切，影響一切？我們信徒不能只站在教會的立場觀望，應該積極參與社會的建設，教會有責任打入社會結構中，發生影響，改變整個社會的價值體系。
問：如何打入社會去影響他人？
答：利用大眾傳播工具，參與政治活動，加入工商企業的行列，在社會中爭取地位。信徒在社會中直接影響很大，因為他們在士、農、工、商各階層中接觸各階層的人物。所以培養信友的使命感，以信友身份在社會上發揚福音精神，能對社會大有影響。
問：請教蕭牧師的高見。
答：以往長老教會比較注重神學知識，而忽略生活與信仰的連繫。最近已注意到信徒在工作崗位上的見證，信徒以忠於職守，服務社會來影響世界。在日本教徒比率只佔全人口之百分之一弱，但對國家政策的決定和改變，信徒有很大的影響力。基督徒透過政治輿論的功能，把福音精神帶入社會各階層中。信徒不是為被關在教堂裏，只行祭禮，做熱心教徒，而更應該被差遣到世界上去影響世界，做活的見證。
結論：社會型態是靠每一個人的抉擇而存在。社會型態靠大多數人的抉擇，社會型態也靠專家的決策。所以每一個基督徒負有使命改造社會，基督徒在社會上各階層中，各種人材都有，只要每人發揮自己的潛能，就能把福音精神帶進社會中。
第二次綜合討論
時 間：民國六十六年一月廿六日上午十時十五分
主持人：蕭清芬牧師。
記錄：高征財修士
討論題目：民間宗教對社會問題的答覆
討論內容：
I、
問：臺灣民間宗教所敬奉者是屬神或屬鬼？
答：很難正確答覆。就連他們民間宗教間亦難給予正確答覆，若要有答覆，則只有基督教人士才能給以分析及確定。
II、問：在這複雜的民間宗教狀況下，如何傳播福音？
答：（1） 當他們有困難，而在他們的宗教立場上無法解決時，就會找上我們，我們可利用此機會給予一個妥當的答覆。
（2） 先建立私人的親密關係，進而給予教導，時機一到則給予言行的見證。公開宣講是困難的。
（3） 傳播福音以初高中桯度者為對象較好。因為他們着重理性，且知識水準比一般鄉民為高，在理性方面着手則能使他們易于接受福音。
（4） 不必直截了當說他們的宗教是錯誤的。尤其對有宗教信仰者，就以他們現有的對宗教追求心，作為傳播福音之出發點。
（5） 多為他們解決有關現代化及傳統宗教之間的衝突。例如指正他們一般生活上雙重人格的困擾。
III、問：民間宗教在複雜中亦有其基礎。梵二及其他會議皆强調，在和他們接觸中要注意其文化背景及因素。但在基督信仰與中國文化協調的問題上，有些基督教派有排斥中國文化的現象，這如何解釋？
答：因為我們沒有教廷的傳統，故無法作統一性的回答。但我個人是和梵二思想相同，即走向本位化的神學，並多研究民間宗教生活，多體驗民間宗教對善惡的了解等。我教導學生也是如此。
IV、問：中國人所敬拜的多為人變成的神，是否臺灣也是這樣？
答：似乎除了天公之外，其他皆為人變成的神。民間宗教相信人死後仍有力量存在，進而演變成神。也有些神是職位性的，與人有同樣的職位，神也可互調職位或免職。
V、問：有些民間宗教把基督合併為他們的神，我們如何解釋他們對教會的反感？
答：開始時，基督教以惟一神為主要信念，而排斥其他宗教，這態度不適合於對宗教含有包容精神的中國社會。而且教會本身常先否定他人，再肯定自己。我們應先肯定自己，再指正別人才好。所以我們的態度要改變，不可排斥他人的宗教。
VI、問：民間宗教大多是為了安全而作出的買賣式的行為，缺少位際關係。基督徒却有此關係。請問我們傳播福音時，如何把握此點？
答：（1） 所問果是事實。
（2） 但要反省——我們自身是否真有這神人來往的位際經驗。
（3） 事實上，民間宗教也有位際關係，但不明顯。如求福為第一步，第二步則有悔罪、普渡方式來接近神，而開始神人之間的來往。
（4） 由民間宗教的求福觀念可知，幸福是由外而來的效果，我們可把握這點，作為出發點。
VII、問：民間宗教有其活動模式。天主教教義及福音傳播，也用記號，如玫瑰經、彌撒、朝聖等。基督教則有聚會。對這宗教的標記及裝飾，有何意見？
答： （1）
一般說來，天主教較重感情，而基督教重理性。但語言的傳達才是主要的表現方法。
（2） 各種裝飾及標記，確實有助于宗教行動。
（3） 標記也可成為神的氣氛及存在的象徵。
（4） 注意不可把標記偶像化。
（5） 注意標記、裝飾之合乎國情民情。
VIII、問：若信仰以理性為標準，則排除了不懂的人；太强調理性，則忽略了宗教的經驗；沒有宗教經驗，就沒有使宗教與生活配合，不知您的看法如何？
答：
（1） 由理性到信仰，或由信仰到理性，兩個方向皆可。
（2） 教會應放棄高高在上的態度。
（3） 要使中國基督化而非使基督中國化。
IX、兩個建議： （會員發言）
（1） 民間的宗教力量甚大，不可忽視。
（2） 要多了解他們的宗教信仰，尊重他們，不可隨意批評或攻擊。
＊＊＊ 網頁製作：聖神修院神哲學院 ＊＊＊