前言
所謂「教友職務」的問題，實在很不容易從「教會問題」中單獨分割出來，例如：「教會歷史」、「教會結構和組織」、「教會制度」、「教會法律」、「教會管理」、「教會經濟」…..都和「教友職務」的問題密不易分，因此現在所談的「教友職務常見的三種問題」，是在以下的基礎上探討的。
1.此處所謂「教友職務」，是泛指教友在教會機構中所從事的各種工作。如在教會學校中擔任教師、職員、工；教會醫院中擔任醫護、牧靈、行政工作；教區、堂區的牧靈傳教工作；教區、修會的行政工作；教區、堂區的牧靈傳教工作；教區、修會的行政工作；教會的社會工作等等。
2.所謂「問題」，是目前「教友職務」中的一些現象和事實，我們無意去判斷和批評，因此不牽涉是非和好壞。
3.常見的「問題」應該不只三種，諸如兩性問題(性別歧視)、種族、族群的問題、獨身教友與聖職、會士……等問題，此處只舉其犖犖大端。
4.在探討每一個「問題」之後，我們都出一些嘗試解決問題的「共識」，供有心於倡導「教友職務」的先進參考。

三種問題
一、教友職務「專任」、「兼任」或「義務」
性質：
1.專任教友職務，應該是受聘於教會的，是教會在禮儀或非禮儀中委任的，與教會有契約關係的(雙方有一定的權利和義務)，是全職(責)的，是支領全薪的。
2.兼任教友職務，除部分時間工作、非全職外，與專任教友職務大致相同。
3.義務教友職務，亦可受委任，只是不受薪，可自由選擇定時或不定時工作，且可按自由選擇工作的性質。
問題：
1.教友職務若為專任，則教友可以用更多的時間、精神去統籌、協調、連絡從事教會的工作，並可組織教友，共同擔負教友職務；但專任者必為全薪，人事費用負擔沉重，教會常感無力。
2.教友職務若為兼職或義務，則因教友參與人數不受限制，教友參與感大，且經濟負擔輕，但因非專任、全職，統籌、策劃、組織功能有限。
3.教會(或聖職人員？)的希望，可能是有許多有資格、有能力的教友做「專任」教友職務的工作，但最好是義務職─不受薪。
共識：
1.牧職工作應該是一種「團隊」的工作，聖職人員、教友職務各司其職。專任、兼任或義務教友職務，又各有其特點，有時無法替法，而且互為補足，相輔相成。現在姑且以醫院牧靈工作為例(見下列附表)，可見一斑。

(附表)

2.應按工作的性質和工作的需要，決定聘請專任、兼任或義務的教友職務者，而非只有經濟幅度的考量。
3.要多鼓勵有使命感、有經濟能力、有時間的教友提前退休，擔任教友職務。
4.擔任教友職務者，無論專任、兼任或義務都是在做見證性的工作，因此應該有資格的一即基本的學識、能力應該在水準之上(或之間) ，德性足以吸引他人，操守是可被信任的，並且是適才適用的。

二、經濟的幅度
財源問題：
沒有錢、錢不夠、巧婦難為無米之炊，是教會的問題，更是教友職務的大問題，財源不足的原因，不外以下幾點：
1.無固定收入：教會是否有以下的現象呢？土地不少，但多閑置；到處有房產，但是卻很少利用；死抱著一些「基金」，卻任憑貶值﹖
2.無營業收入：教會在從事牧靈、傳教工作之外，是否充分運用了有專業知能的教友職務者，辦理服務性、有收入的附設機構？如托兒所、幼稚園、成人教育、 社區活動、甚至餐飲服務…..。
3.無投資收入：教會不應從事投機或賭博性的工作，但長期投資以增加教會的收入是否可行？都是可以研究的問題。
會計制度：
會計制度主要為預算、決算、審核帳務、憑證、財產、物品盤存、清點監督等工作，教會經濟幅度中之會計問題我們可以從下面幾個問題檢討；
1.預算：教會(教區、堂區、教會機構….)有無量入為出、或量出為入的原則編制預算？如何籌措預算經費？是否收支均納入預算中？是否確實按照預算科目執行？都是可以研究的問題。有許多修會團體、修會和會士都有很好的預算制度，因此收支都控制在預算中，會士活出神貧的精神，令人非常佩服。
2.營繕工程及購置、定製、變賣財物及處理會計事務、有無按照審核程序？採購、營建有無公開、公正、訪價、比價、議價、招標？又根據合法之原始憑證造具記帳憑證、登記會計簿籍？
3.有無編造報表及定期(按月)呈報？教區有無稽核制度？許多問題的發生，都是因為沒有預防措施的緣故，相信我們都有誠意去改善它。
待遇問題：
這是非常敏感的問題，我們希望有資格、有能力的教友從事教友職務，但如果沒有提供適當的待遇，會讓人有不被肯定身分和尊重職務的感覺；要是只一味的期望教友職務者「犧牲享受、享受犧牲」是不可能長久的；一個教會機構中，人事的流動性如果太過類繁，絕非機構之福。待遇問題，我們可以從教會法典方面加以檢討。
教會法典第兩百三十一條第二項明白指出：此種服務人員(平信徒從事教會工作者)
1.有權利取得為了個人及家庭的需要。
2.足以相稱維持適合其身分的合理酬勞。
3.此酬勞須遵照國法的規定。
4.亦有權獲得社會福利及所謂社會保險和健康保險。
什麼是合理的酬勞？以目前一個公立國民學校的教師來說，剛從師範學院畢業任教的老師，其月支俸額及研究費為三萬四千二百三十元，如果擔任導師則多二千元導師費；一個高中畢業初任學校書記的職員(最低薪)薪俸也有二萬八千七百七十元。我們在談教友職務待遇的合理原則時，可不可以拿來參考呢？
除此之外，如何建立適當的福利、保險、退休制度、差假辦法…..以安定教友職務者生活，提昇並鼓舞其工作情緒，使他們沒有後顧之憂，有尊嚴的專務教友職務，也是我們可以深思的問題。
共識：
1.無可否認的，教會是天主子民的團體，是信仰的團體，是共融的團體，是愛德的團體…..但也是奔向天國目標旅途中的團體，教會有旅途中的許多限制和需要。因此教會管理企業化，聘請專業的教友(甚至非教友)去管理經營教會事業，是可以研究的問題。人性化的管理是什麼？是牽牛吃草？還是放牛吃草？都是我們可以檢討的。
2.培養正確的成本觀念、建立良好的會計制度：教會可以辦社會工作、慈善事業，但是也必須要有充分的經濟來源才行，如何將有限的資源(人力、物力)作充分、適當、有效的運用？是成本觀念。要辨事、要用錢必需要有預算、要申請、要審核、要有憑證、要記帳、要核銷….，這些制度可減少弊病，避免疏失和增進效能，不只是信任或不信任的問題。
3.教會的管理，須教友(教友職務者)的福利和機構(教會)的目標並重，教會才有發展可能的意識。不斷地去提昇、改善教友們(教友職務者)的精神生活、倫理生活、 物質生活，讓教友們(教友職務者)真實體會到教會的關注、感受到與教會是密不可分的生命共同體，高興地共同營造教會的新機。

三、與神父的合作
在談這個問題之前，要特別感謝天主的是，在我領洗的四十年教友生活中，遇到了許多有聖德的修女、修士、神父、主教們。從他(她)們身上，我們看到了耶穌基督，並且為拓展天主的國服務；尤其是在和聖母聖心會神父們一起工作的三十幾年歲月中，絲毫沒有「受僱」做「傭工」的感覺，受到非常的尊重和禮遇，彼此是像兄弟般的在一起「合作」為基督工作。有自由表達意見的機會，有擇善固執、堅持不讓步、爭得面紅耳赤的空間。在學校教育工作中，他們扮演的是配合、支持的角色，從不抓權或干擾行政，讓人有充分發揮的餘地。因此，我想，所謂與神父們合作的問題，除了是人與人之間合作的共同問題，也就是「文化背景的問題」、 「個性和人格特質」的問題，由「立埸不同產生的看法不同、做法不同」的問題和「思想觀念落差」的問題等外，還有一些其它的問題存在，不利於教友職務與神父的合作，諸如：
問題
1.聖職主義的問題﹕從前面的演講中，(教友職務在教會歷史中的演變過程) ，我們很清楚的了解，大約在神聖羅馬帝國成立(約由公元三二五到七五O年之間)大額我略教宗時代，教會基督徒的層級(按首授職的聖職人員；修會會士；平信徒)才劃分出來，從此聖職人員完全掌控教會，逐漸演變成有的(少數)聖職人員完全掌控教會，逐漸演變成有的(少數)聖職人員認為他們在教會中擁有至高無上的權力，甚至是除了天主以外的全知全者，教會的所有事業都必須由他們做領導者，平信徒至多只是受僱的、聽命的工作人員、合作者而己。
梵二後，天主子民的教會憲章，雖然倡導「平等」，普世教會也有了許多開放措施，但一千多年來的歷史積習，要改革亦非一蹴可幾的事。
2.帝國主義與殖民主義的間題：部分外籍傳教士，仍有相當程度的優越心態，與教友交往或非教友交往的言談之間，有意無意地表現其本(母)國文化的優越，輕視、鄙視本土文化習俗，令人非常反感。
3.社會變遷迅速，交通資訊發達，教育普及，民生和人權意識高漲，教友和教友職務者一再是唯唯諾諾的乖寶寶，教友對神父聖德的要求和服務品質不斷提高，對神父造成了相當的壓力，因此，部分神父對牧靈福傳工作裹足不前，因循苟且。

共識
1.從聖經和基督徒的初期教會中去尋找神父與教友職務合作的關係。廿八年前基督活力運動自菲律賓傳到台灣，那個運動即以回歸聖經和基督徒的初期教友生活為標榜，在台灣教會發生了很大的影響，教友和神父們在一起工作(辦班)活動中，彼此分工合作，非常融洽和樂。如果教友職務者與神父能從聖經和基督徒初期教會中找到自己(應是)的真面貌，相信必能相互平等、 彼此尊重，對問題的解決幫助非常之大。
2.在信仰的幅度下溝通與共融：要是教友職務者與神父除在工作中合作以外，也能在信仰生活上與神父一起祈禱、共融，相信對增進彼此的瞭解和溝通有很大的幫助，彼此一定更容易接納、包容、求同存異了。
3.教友職務者的四個「不」：「不自卑」、「不驕傲」、「不自私」、「不無能 (要有本事) 」，這些都是相對的問題，教友職務者面對過獨身與奉獻生活的神父，和他們合作之間，要是努力做到了這四「不」，相信一定會非常愉快的。

結論
格林多前書告訴我們：
「神恩雖有區別，卻是同一聖神所賜，職分雖有區別，卻是同一主所賜，功效雖有區別，卻是同一天主，在一切人身上行一切事。聖神顯示在每人身上雖不同，但全是為人的好處。」(十二4~7 )
「我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了發聲的鑼，或發響的鈸。我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識，我若有全備的信心，甚至能移山；但我若沒有愛，我什麼也不算。我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。」(十三1~3)
因此我們在談論教友問題職務的時候，還是應該要祈求聖神的指引、依靠聖神的帶領，相信聖神的恩寵並以真正的愛德去尋求天主旨意的實現，好讓天主的國早日來臨。