在今年的二月十日~十三日輔大神學院假花蓮聖保祿牧靈中心舉辦第二十一屆神學研習營，主題是基督徒的生態觀、靈修及責任，感謝天主的安排使我們能參與本次的研習會，使我們得知臺灣目前生態環境的日趨惡劣幾至不適人生存的地步，更感謝天主籍著如此多的專家、學者精闢的演講，帶領我們由聖經和中國文化中反省到天主的啟示~一個新的人和人。人和天主、人和自然間的關係，藉著這個研習會天主啟示我們一個希望，一個度簡樸生活的方式，也讓我們彼此分享這份恩寵。
    我們願先提出我們的悔改：
    * 更意識到我們生態環境的惡劣，而與生活習習相關的教會卻沒有聲音。
    * 我們未曾意識到天主聖神在所有的大自然中，我們在人身上愛天主，卻未曾在天主其他的神聖創造 ~ 一棵樹、一條河……甚至一塊石頭上愛天主。
    * 我們仰望上主，追求超性的天主，而未低下頭來看與我們一同受造的兄弟姊妹—一大自然。
    * 認為為了人的好處，人可以自由取用大自然中的任何事物，而無須加以節制，我們缺乏一顆感謝、讚美的心。
我們懇求天主和大自然，寬恕我們的盲目，無視於天主的奧跡，造成了大自然的痛苦。
    在天主聖三的奧跡中，天主以三位一體的合作關係，教導我們：人及大自然相互依存，彼此相輔相成在主內成為一個圓滿。世界是天主匠心獨運依序創造的化工，「上主天主在伊甸東部種植了一個樂園，就將他形成的人安置在裡面。」（創二8）神深愛他的創造「上主天主趁晚涼在樂園中散步」（創三8）。他關心受造界的完整，促進健康的生態領域及生態的連帶責任。
    我們初次得知基督是一個生態家，他旅世教導世人，由出生到死亡都和大自然密不可分；他出生於山洞之中、成長於鄉野田間、以自然界的變化訓導門徒……基督的復活更使整個原創的宇宙重新有力量。
    我們清楚地見到神學因著各大宗教交流的智慧和洞見而更豐富化，例如佛教的尊重生命，不殺生等；因著各不同宗教對自然的崇敬和驚奇展現了大自然是活生生的，而不是世俗化可任意取用的物質；大自然是值得我們尊重的。
    禮儀有助於我們對此一新瓶舊酒的觀念和宗教生活上的整合；禮儀年曆和大自然四季的輪替相連結，復活節依月亮的圓缺而訂立。但目前教會中使用許多象徵使我們和自然界日漸疏離，除了在將臨期第二主日的祈禱文中教導我們去愛天堂上的世物和地上的世物，其他的祈禱文中對大自然毫不關心。
    聖事可以強調生命的狀態，這個自然界的禮物，如太陽、月亮、天空、地球等等；在洗禮聖事中的水、彌撒聖祭中的面餅和酒（食物和飲料）聖餐的分享使千萬人的饑餓得到飽飲，全都是自然的連結。因此，聖事象徵天主愛大地和人類所有的受造物。
九個九十分鐘的演講給我們新的理念和反省，不能以此短簡盡述，較具體的是我們生活態度上的改變，善度一個簡單樸實的基督徒生活，善盡一個管家的職責，我們懇切的提出下列的邀請：

一、培育教友環保意識
    1.在禮儀和道理中強調大自然和天主、大自然和人類、人類和天主三者的關係。
    2.在和好聖事中不僅反省人和人、人和天主間的和好，更要意識到人和自然界的和好。
    3.舉辦講座加強教友的環保知識。
    4.物盡其用，協助資源再回收，不濫用物質，彼此相互流通如孕婦裝、嬰幼兒用品服裝等的傳承。
    5.給與新的自我肯定價值觀，不趨附時尚受消費主義的影響。
6.退省活動中加強生態神學靈修。

二、行動
    1.堂區、教友的慶典、活動中不使用免洗食具，方式儘量簡樸不鋪張浪費。
    2.全面推行簡樸的基督徒生活。
    3.在堂區設立資源回收站，促進資源分類回收。
    4.成立小型跳蚤市場，互通有無，促進資源的充分使用。
    5.贈閱刊物應先行調查統計，刊物印行最好採用再生紙，並采雙印刷方式，以免造成垃圾刊物的充斥。
6.鼓勵教友參與環保活動。