一、前 言
    我所介紹的書是「盧雲系列」中的一本，書名是《奉耶穌的名—一屬靈領導新紀元》，中文由香港基道書樓於1992年出版。這本書的來源是盧雲（Henri J．M．Nouwen）在華盛頓人類發展中心所做的一場演講，當時的講題是「二十一世紀的基督徒領袖觀」。與會者多是牧養其他神父的神職人員。所以當時的物件是那些負責神職培育的人士，但本書對於有心作基督使徒的人都是有效的。
    那時候盧雲已經從哈佛大學離開，在方舟團體（L' Arche Commuity）位於加拿大的 「黎明之家」，和一群弱智人士和職員共同生活和彼此服事。這對盧雲的人生是一大改變，也是對他當時靈性透支處境的心靈治癒，並從而有了更新的活力。由於這種心靈的透支正是許多基督徒領袖（神父、牧師等）的真實處境。所以盧雲分享他在弱智人士當中的親身體驗，告訴我們他從貧窮人身上學到什麼是最重要的事。也由此指出的基督徒領袖觀。

二、本書綱要
    本書除致謝、序、跋外，分為導言、結語和第一、二、三章。在這三章中盧雲以耶穌的三個誘惑（瑪四1—11）和委託羊群給伯多祿（若二十一15—19）兩段福音作為架構來反省他的體會，將之整理為本書主要的三章。可以整理成以下的綱要：

    在這綱要的背景下，盧雲依次地由第一章到第三章介紹他由生活中得到的經驗和反省。而我將以綜合的方式，由現實的挑戰、基督帶給我們更新的觀照和我們操練的方式等，來看盧雲和我們分享的是什麼。

三、現實的挑戰
    盧雲提出的現代基督徒領袖的困境常常引起我的共嗚，因為這些困境也正是在現代社會想安己身、立主命的基督徒切身的挑戰，因此讀來令人深有同感，也深自警惕。
（1）渴望以行動厘定自我價值
    在第一章中他說：「固人自我價值低落是人在職事裡經歷的一大痛苦。」在這世界日趨世俗化的氣氛下，信仰似乎無用武之地。做基督徒領袖的好像在兜售過時的產品，越來越和社會脫節，越來越無關緊要。人能處理自己的生活，有病看醫生，有事情找專家，信仰被壓縮成生活的一小部分，而非整合生命意義的力量。其中最令他們痛苦的事是越來越少的年青人步他們的後塵，因他們認為當神父或牧師是不值得的，為信仰做見證的事是愚蠢的。
    對於「渴望」宣傳信仰的基督徒，這種普世世俗化的挑戰就成了第一個誘惑的來源。「耶穌就餓了」、「把石頭變成麵包」。做一個相關（relevant）的人，一個有用的人的誘惑可以使我們偏離信仰的核心—一人要以真實的自我來面對天主，也可以說信仰要我們面對真實的自我，特別是軟弱的自我。
（2）渴望大受歡迎
    在第二章盧雲描述以往的他；「我好像一個人被差去完成一個漫長的旅程，背著巨大的背包，滿載著的東西都是用來幫助在路上遇到的人。任何問題似乎都有了答案，任何困難都已有了解決的辦法，任何痛苦都已經有了救藥，只要你懂得如何去分辨這三者。」「神學院的教導使我相信事奉只是個人的事。自從我成為教師以後，這身分更加鼓勵我去做自己的事。總而言之，每個人都有權私自地度過自己的私生活。」社會競爭裡的明星制度和個人主義教會並不陌生。教會常見的形象莫非是自力成功的人、可以獨立完成工作的人。
    第二個誘惑就是這種個人英雄主義。「你從殿頂跳下去，主的使者要用手托著你。」要成為一個顯赫的人，有別人所沒有的技能，常成為基督徒領袖的信念。事情的成功就是靠自己和天主，所以必是個人性的，也就常常要求自己必須是全能的。
（3）渴望有權有勢
    「只要你朝拜我，我會將世上的萬國與萬國的榮華都賜給你。」在第三章盧雲說出了權力的誘惑。他說他自己年紀越大就越覺得自己有領導才能，就是越來越有控制的能力。歷史上，基督徒領袖雖然不斷地奉耶穌的名說話，可是他們卻經常屈服於權力的試探—一政治的、軍事的、經濟的、道德的和屬靈的權力試探。歷史教我們看到教會分裂的原因就是有人要行使權力，這些人每每宣稱自己是貧窮和無權力的耶穌的跟隨者。「有人問我，為什麼過去數十年間（在西方）有這麼多人離開教會，浮現在我腦海裡的只有權力。」
權力的誘惑和控制的誘惑有關，這又和安全感的需要有關。加上外在的環境也一直向我們要求證明。為了別人的觀感和我們自己的安全需求，我們於是藉著行為來肯定我們的信仰。
（4）只有一個誘惑
    這三個誘惑等於是一個誘惑—一藉著外在事物來肯定自己的誘惑。這誘惑最終表現在耶穌被釘在十字架上時，猶太人呼喊著：「如果你是天主子，從十字架上下來吧。」誘惑的形式都是「如果—一怎樣」這種語句，就是用人要求的「怎樣」來證明信仰。這誘惑對我來說正是現代基督徒心中的挑戰，需要一個來自信仰的答覆來回應這現實的挑戰。

四、三頂更新的觀照
   盧雲在書中時常提到他以往的經驗和方舟團體經驗的不同。在以往，生活中許多現實的處境、人性的需要都對他的信仰提出挑戰，要求答覆。長久下來，信仰有時成為一種壓力；信仰的真諦反  而晦暗不明。但在方舟團體裡和智障人士相處的經驗，讓他意識到以往的經驗需要一種新的角度來觀照—一更新的觀照。
（1）由相關轉向禱告
    第一項更新的觀照是如何將真實的自我赤裸。智障人士不會因為盧雲的名聲而特別重視他，他們和真實的、內在的盧雲生活，他們會對盧雲的行為做出即刻的回應而不論是讚美或難過。他說：「這群破碎、受創、完全不假虛飾的人使我放下相關（relevant）的自我 ~ 一個可以辦事、可炫耀成就、可證實事情、可建立事物的自我，讓我回復不矯飾偽裝的自我~一個非常脆弱、不論成就仍能公開接納和施與愛心的自我。」
    這經驗使得盧雲以為未來的基督徒領袖要由相關的成為不相關的人，願意以真實的自我和別人相處。這是一種祈禱的心態。因為天主明瞭我內的一切，所以祈禱要的是全部的我，天主要和真正的我溝通。他只問：「你愛我嗎？」而我們的體會將是如保祿所言：「若我沒有愛，我什麼也不是。」
（2）由備受歡迎轉向牧養職事
    第二項更新的觀照是學習在群體中與他人相互事奉。正如耶穌派遣門徒兩個兩個的出去。在方舟團體，每當盧雲要到別處講道，他們都會儘量為他找個同伴，正如書中提到的布林一樣，而且布林並不是呆呆的待在旁邊，他倆「一起工作」。我邀請讀者自己去看這書。在跋的部分，非常溫馨的描寫他倆如何「一起工作」。
    然而現代專業人士卻相信「好的領導方法，就是要跟被帶領的人保持一段安全的距離。」提供服務者和接受服務者兩者不可混淆！但耶穌要做的不是這樣！
    盧雲在方舟團體中體會到事奉是群體共同的經驗和相互的經驗。換個說法，就是在團體中共融。為了克服英雄主義的試探，盧雲以為必須操練悔罪和饒恕。因為我們這些罪人若要彼此相愛，悔罪和寬恕就是很實際的表達方式。悔罪和寬恕操練可以使人避免只有靈性化的生活（頭腦）和感官生活（肉體），而能真正的過道成肉身的生活。
（3）由領導別人到被別人領導
    第三項更新的觀照是重視愛甚於權力並因而願放棄權力，效法耶穌謙卑的樣式。保持一顆貧窮的心，進入人群，依賴他們正面和負面的反應，真正被帶領到耶穌的神要我們到的地方去。盧雲建議的操練是做艱辛的神學反省。
    他說：「神學反省，就是以耶穌的心意去反省每天的喜樂和痛苦；因而把人意識提升到能認識天主溫柔的引導。這是一個艱苦的操練，因為上帝的臨在每每是隱藏的，需要我們去發掘。基督徒領袖是受召，去幫助人聽到這聲音，使他們從而得到安撫和慰藉。」
（4）一切是效法基督在肉身中成道
    在書中「道成肉身的上帝」和「上帝的心懷」是貫串全書的。他說「上帝的心在耶穌裡已成為有血有肉的心，未來的基督徒領袖，就是那些真正認識上帝的心懷的人。」我們的操練就是效法道成肉身的基督，在我們的肉身中成道。

五、方舟與盧雲
    方舟給了盧雲什麼？我想一件是現實感，一件是體會到生命的基礎。現實感讓他體會到信仰的真實，真實在扎實的面對生活。沒有保護，也就能呈現真的自我，也就在其中體驗有血有肉的信仰。
    而和智障朋友心靈的直接碰觸，讓他體會到生命和生命的基礎。正如「每一個嬰兒的誕生，就是再次證明天主並沒有拋棄這個世界」一樣，這種體會生活內在的生命力使人經驗到生活的天主。
    如盧雲所願做的，我也願將這本溫馨的小書介紹給我的朋友們。祝福你們！