臺灣典型堂區慕道培育及入門聖事之現況報告
韋薇演講 何麗霞整理
這個報告是由十至十二位輔仁大學神學院學生，在大臺北地區及新竹、花蓮、彰化等地進行的堂區調查。報告中的物件是今日典型的堂區，與二千年前初期教會的經驗是頗有距離的。當然實際上亦有不少堂區比報告中所呈現的更好，這個報告是供給大家一個幫助反省的參考資料。
一、報告中的堂口介紹
一些人力與財力皆相當充裕的堂口，每星期有三百至八百人參與彌撒，堂區內有各種善會，如青年會、聖母軍、婦女會、歌詠團、傳協會等，而且信仰培育的活動亦有不少，如查經小組。在這樣龐大的教務發展裏，不少堂區得到修會團體的支援。
二、慕道培育的情況
這些堂區都很注重慕道者的培育。在臺北都會區的慕道者大多有大學學歷，中南部的有中學以上，而高雄地區很多都是大專生。他們通常都是因為教友的見證而開始慕道的，亦有老教友家庭要求將過門的媳婦慕道信教。
在中南部的慕道者以廿至卅歲的主婦較多，再來就是五十歲以上的老人家。北部情況類同，其中出現的斷層現象，是由於卅、四十歲的職業婦女根本無暇慕道。此外，男性慕道者亦較女性少。
在領洗人數方面，照過去三年（1990—1992）的統計，成人領洗每年有四十至五十人左右。從慕道到領洗的成功率是百分之五十，這是就規模較大的堂區而言，一些較小的堂區每年有廿到卅人領洗，包括兒童在內。據這些堂區稱，他們的慕道者由慕道到領洗的成功率達百分之百。
三、慕道的方式
一般堂區通常由神父、修女或傳教員，以一對一的方式對慕道者講授要理。所用的材料多數為《天主教的信仰》或《要理問答），此二書是主要的架構，再配以聖經、生活素材、社會現象穿插其中。亦有堂區用《一扇心門》、《正視人生的信仰》等書講授要理，尤其是香港徐錦堯神父的《正視人生的信仰》，被很多小型慕道團體採用。此外，有些堂區是這樣做的，先介紹耶穌基督，瞭解這個人的生活和他的價值觀後，再來講述天主的創造、罪的問題，這樣效果也不錯。
有些堂口在慕道班開始之前，修女或傳教員會幫助慕道者作個別的、慕道前的準備，掃除一些心理上的障礙，讓慕道者能更開放自己，並願意進一步瞭解耶穌基督。這時傳教員再把背景相近的慕道者集合起來，成為一個小型慕道團體，以聖經為主要教材。
由此可見，各堂區慕道的方式大同小異，架構類似，但各有不同的著重點。
四、團體慕道的困難
梵蒂岡第二屆大公會議之後，天主教非常注重團體慕道，所以在我們這個問卷調查中亦特別訪問堂區這方面的情形，很多堂區都表示團體慕道困難重重。
（1）很難找到一個合適的時間能遷就每一個人。
（2）開始參加的人數很多，慢慢卻愈來愈少。
（3）訓練教友講授要理，他們不是信心不足，就是虎頭蛇尾，或時間不配合而中斷，最後只好由修女或傳教員來善後。
（4）有時邀請教區著名的教友來分享，像是作秀，缺乏相偕同行的感覺。
（5）慕道團內部凝聚力很強，但對堂區卻沒有歸屬感，儘管慕道者已領洗，慕道團已結束，他們亦不願參加其他的善會。
（6）有些堂區有固定的慕道班，從每年的九月開始，一直到復活節就領洗，在釋奧期後，等待聖神降臨，然後領堅振。有不少教育程度較低的慕道者，覺得自己跟不上，就不好意思再來，後來只好以個人講授的方式來處理。
五、入門聖事的舉行
大部分的堂區都是聖洗與聖體聖事一起舉行，他們覺得這樣較整齊，不會亂。堅振聖事多半另覓時間舉行，有的堂區在聖神降臨，有的在聖母升天，也有在耶誕節的，更有在翌年復活節領受的，另一方面亦要配合主教的時間。有些神父覺得慕道者雖已領洗，但對教會較深奧的道理還不夠清楚，就會要求他們再聽一些道理，等待他們的信仰知識，信仰經驗更成熟時，才讓他們領受堅振聖事，如此新教友會更瞭解自己在教會的使命。
入門聖事各階段的禮儀，很多堂區都參照成人入教禮典簡式來做。因為人手不多，不能籌辦太隆重的禮儀，也有堂區是用香港的禮儀手冊或中國主教團出版的成人入教禮典。很多堂區均未有仔細遵照禮典上每個禮節舉行，例如一些堂區的考核禮只舉行一次，他們的理由是四旬期內已有很多禮節舉行，又要與慕道者講授聖洗及聖體聖事的道理，為修女、傳道員及慕道者雙方都造成一些困難。各種禮儀都是神父為主，由他決定那些教友可以領洗，那些還不可以，其他參與的有傳教員、禮儀小組、歌詠團。
代父母通常是一個星期以前才開始找，更有的是臨時要領洗了，匆匆忙忙的代父母，亦有些較有充分準備的慕道者是在一個月以前找的。一個教友在一次禮儀中，當好幾人的代父、代母是司空見慣的事情。
六、神父對新教友的要求
神父多數要求教友每主日參加彌撒、勤領聖體及勤辦和好聖事。亦有神父提到希望他們多多參與教會團體活動，參加不同的善會，多多幫助別人。
然而，隨時間的流逝，教友的態度愈來愈疏淡，參加彌撒的次數亦愈來愈少，這點也是一些神父所注意到的。
在入門聖事舉行的問卷調查中，顯示了雖然堂區內會舉行各階段的禮儀，但投入的好像只有神父及傳教員，一般教友並未能感受到入門聖事的重要，對慕道者亦不夠關心，並沒有意識到自己在追尋信仰的路上有陪伴的角色。
七、反省
依據上面所討論的一些現象，現在提出一些問題，讓我們一齊來反省。
（1）堂區多以神父作主導，會否造成團體慕道的限度？
（2）鄉下地區只有老人與小孩，青年人都去外面工作，一個神父要兼任好幾個這樣的村子的堂區司鐸，能如何宣揚福音，舉辦慕道班呢？
（3）領洗與堅振普通來說是分開舉行的，為了配合主教的時間或新教友的成熟度，很多禮節亦未完全依照禮典上的指示逐一舉行，因為傳教員反映施行起來會手忙腳亂，道理太多，教友會頭昏腦脹。這些情形該如何面對呢？
（4）四旬期內進階的禮儀很多，不少數目的堂區因這段時間活動太多，無法—一妥善安排。
（5）有些堂區人手充裕，卻因觀念不同，籌備禮儀時，造成不少困擾。
（6）初期教會非常注重教友信仰深度的培養，但今日的神父只要求新教友參與主日彌撒。
（7）悟道期到底適宜多長？要讓新教友整合生活與信仰，到領受堅振聖事之後就可結束了嗎？
以上是對臺灣地區的教會作一個很簡單，但綜合性的報告，我們不提個別的情形，因為在都會區的堂區及鄉下的堂區會很不一樣，不過就我們普遍的接觸，上述各種情況的確非常類似。有了這樣的瞭解，希望能幫助大家思考臺灣教會的信仰培育及入門聖事的問題。