臺灣教會的信仰培育和入門聖事的經驗反省
雷蕙琅
引言
在一九五六~一九五八年中，我參加了法國巴黎天主教大學教義研究院對成人入教禮典的研究組。我們研究了初期教會對求道者的培育和可稱為「望教友黃金時代」第四、五世紀內，在不同地方為他／她們所安排的講道內容，以及所舉行的禮儀。我們研究了如何復興並適應這些寶藏，同時實際地為望教友們講道並舉行禮儀。
一九六0年來台後，主教團會議在一九六二年決定了把同年羅馬聖禮部所宣 布 的成人聖洗儀式的七個階段，在臺灣歸納為三個階段。（參閱：台港澳主教會議所定的《聖教禮典》，一七六四年十二月八日，光啟出版社）
有多少堂區主任司鐸在那時採用了這種儀式？又有多少繼續為成人採用兒童洗禮儀式？
一九七四年中國主教團批准了禮儀委員會聖禮部所宣佈的《成人入教禮典》所編譯的前三章，並出版了《成人入教禮典》（試用本）。
有多少堂區主任司鐸到現在採用了這種儀式？
經過將近廿年的試用期後，主教團體禮儀委員會現在準備出版《成人入教禮典》：信仰生活培育過程。
讓我們大家共同努力去推動並運用新的成人入教禮典！
「慕道者」、「望教友」、「求道者」在教會內是被重視的人，目前在堂區和教友團體中，實踐上有三種態度出現：
1．對他／她們漠不關心，到他／她們領洗時，才發現教會的這些新成員。
2．對他／她們非常關心，常問什麼時候領洗，等他／她們領洗後，再也不關心他們。
3．領洗前的過程和領洗後的生活一步一步地關心、陪伴、鼓勵他／她們。
一、問道階段
（l）介紹所運用的成人慕道培育方式及內容的特色：
「培育」需要時間。「永泉」不指定此時間的長短，但從正式成為求道者後（就是經過「問道階段」後參與了「進入求道階段儀式」後）至少需要一年的培育時間。
領洗按正常情況，訂在復活前夕；許多代父母、保證人或教友團體更喜歡耶誕節，因為不瞭解逾越慶節的重要性。
「問道階段」的長短，因為生活的背景不同……等原因，按個人而有不同的需要。
在此階段中我們多運用：
1．問道者自己所提出的問題。
2﹒參考《天主教的信仰》（一九八二年，中國主教團教義委員會出版）。
3﹒《撥雲見日》（一九八八年永泉出版的小冊子）。
4．也注意問道者的生活是否配合所接觸的基督信仰。
5．按個人的進度預備參加「 r進入求道階段儀式」說明《成人入教禮典》第一階段1~14頁。
△為舉行「進入求道階段儀式」，我們把總鐸區或教區內願意參加的問道者與他們的代父母和朋友，在新竹教區主教座堂聚集起來。在將臨期第一或第三主日，為後年可能要領洗者舉行專有的儀式，不舉行感恩祭，也有明年復活前夕要領洗者參加（目前為他們來說是一個補禮的方式）。
照需要有時在常年期內（六月或十月）這樣的儀式也舉行一次。為「首次表示歸主」我們一律採用第二式78-81號。
為新求道者一律採用在五官上劃十字禮。
在此儀式中一律授予十字架和聖經。
（2）在培育過程中，如何配合適當的禮儀？
在問道階段中，我們為問道者不舉行任何禮儀。
但照情形可能歡迎他／她們觀禮，如耶誕節，教內朋友的婚、葬禮；也鼓勵他／她們分享對以前參加過天主教禮儀的感想。
問道階段的目標是他／她們能夠參與進入求道階段儀式。
（3）在成人裏道慕道培育開始前，如何做計劃？如何訓練堂區教友參與墓道培育？
有問道者就隨時開始培育他／她們；能把幾位元集合在同一時間最理想，但時間方面常不容易安排，所以有「一對一」講道的需要。
「進入求道階段儀式」前一、兩個月計劃那一些問道者可以參加；同時安排代父母；有時專門訓練代父母如何在生活中和專有的禮儀中陪伴求道者。
通知堂區教友：
1．為問道者祈禱。
2．參加儀式表示歡迎。
儀式後在「永泉」聚會：大家分享對禮儀的心得感受，介紹禮儀年度的佈置；茶點；祈禱。
二、求道階段
（一）、進入求道階段儀式：
見上面△部分
（二）求道階段中的培育
（1）介紹方式、內容、特色：
1 教義方面：
採用並參考：(1)《天主教的信仰》第二部分正文
(2)聖經
(3)《天主教要理》（光啟社、香港公教真理學會1963年聯合出版）
(4)《正視人生信仰》（徐錦堯神父著）
配合教會禮儀年度。
配合個人的臨時需要。
配合求道貌階段中專有的禮儀；最後特別參加甄選禮。
2 福音倫理生活方面：
注意按要求道者的身分所有的進展、困難等。
培養祈禱生活。
3 禮儀方面：
（2）如何配合適當的禮儀？
1 聖道禮：鼓勵他／她們參加主日彌撒的聖道禮，由代父母或教友朋友陪伴。讓所有求道者和代父母參加同一台彌撒的聖道禮不容易，但分開參與彌撒也幫助他／她們的獨立性。
2 驅魔禮 除非為求道者特別舉行聖道禮，我們有時按個人需要私下舉行。
3 祝福禮 除非為求道者特別舉行聖道禮，我們有時按個人需要私下舉行。
（3）如何做計劃？計劃訓練堂區教友？
為求道者（見上面（1）1、2、3、）不硬性地規定教義課程。
鼓勵教友，尤其代父母常以祈禱和行動關心求道者。
＊從小領洗而疏遠教會的，到成年時準備初領聖體和領堅振的教友也參加「進入求道階段儀式」以及「明道階段」的各種儀式，使他／她們充實自己的信仰生活。
三、明這道階段
一、進人明道階段儀式：甄選禮
（1）介紹方式、內容、特色：
教義方面注重這階段（經常是四旬期！）的禮儀精神，如領聖灰等以及準備專有的禮儀（甄選禮預先已準備了！）。
（2）禮儀方面：
甄選禮四旬期第一或第二主日在主教座堂彌撒中或彌撒外，共同舉行部分求道貌岸然者的甄選禮。
二、明道階段中的培育：
1．勵志禮（考核禮）三次中，至少為候洗者共同在主教座堂舉行一次禮儀。
2．授信經禮：另外安排一次為候洗者共同舉行。
3．授天主經禮：另外安排一次為候洗者共同舉行。
三、入門聖事的準備
1．背誦信經
大部分時間我們省略共同地舉行此此禮，但在各堂區內可能舉行。
2．開啟禮
3．選聖名禮
4．洗禮前的傅油禮
有時為候洗者共同舉行。有時先舉行授信經禮及授天主經禮~休息~接著舉行開啟禮，簡短的選聖名禮洗禮前的傅油禮。
（3）如何計劃？如何訓練堂區教友？
計劃候洗者（被選者）可以幾次參加共同的禮儀？照情況（尤其路程遠近）而決定次數和日期。
若代父母不能來參加，一律安排「代」代父母，表示關心。
鼓勵教友團體代表或候洗者的教友朋友參加這些禮儀。
每次共同的禮儀後在「永泉」有信仰生活禮儀心得的分享及茶點。
甄選禮中我們讓求道者蓋印，使他們更體驗到禮儀的重要性，並加強其進入教會的決心。
勵志禮（考核禮）宣讀福音時至少分不同角色念，或同時有禮儀性的表演（撒瑪黎雅婦人，胎生的瞎子，復活拉匝祿－－照四旬期第三、四或五主日〔一律採用甲年〕的福音而定）。
授信經禮和天主經禮中，給予候洗者《天主教主要的經文》小冊（一九九二年永泉出版），使候洗者在家裏容易繼續學習這些白話的經文；同時，如同在進入求道階段儀式中得到十字架和聖經，有可見、可用的紀念品。
領受入門聖事：聖洗、堅振、聖禮
主要領受入門聖事的日期是復活前夕（在自己的堂區領洗），若有特殊理由，才在其他日子舉行教會入門聖事禮。
(1)(2)(3)共同報告如下：
禮儀要一步一步地舉行才有意義，不是趕時間，令人有匆促潦草的感受。
為每一位候洗者準備臘燭、白衣，都該是整齊美觀的。
禮儀中的共同歡呼，讓大家參與。
禮儀中釋經員的角色也很重要，他／她們使受洗者安心領受聖事，使眾教友有意識地參與。
禮儀的隆重性在於多方面的充分準備工作，主禮的領導態度、場合的佈置、歌唱、讀經員的訓練……等。
必須努力推動教友參與復活前夕的禮儀，教會一年一度的最大慶節，好能自己重發聖洗誓願並迎接新領洗者。
我們懂得：按照神學，不該把三件入門聖事分開，但牧民上的經驗，使我們選擇目前在新竹教區內把堅振聖事保留為當年或一年後的聖神降臨節，在主教座堂共同為新教友們；除非有特殊情況（病人、老人）。
好處是新教友意識到，體驗到，記得自己領受了堅振聖事。
目前臺灣許多地方，最被忽略的是堅振聖事的準備期。
若一律把求道期延長，使他| 她們有充分的準備，當然也可以按照原則，一起領受三件入門聖事。
我們為預備領受堅振聖事的新教友（除了他她們在自己的堂區聽道理以外）在復活期內安排一個共同的退省日。
四、悟道階段
一、要理講授
（1）方式、內容、特色：
領洗不是結束！繼續講授要理：強調聖事生活、基督化的日常生活；幫助他她們面對新的困難，加深信仰生活。
二、
（2）禮儀
參加主日彌撒。
學習領和好聖事。
若還未領堅振，預備領堅振聖事。
（3）計劃？堂區教友的參與：
為新教友要安排繼續聽道理和分享信仰生活的時間（見上面（l）），鼓勵新教友參加堂區、教區的活動（朝聖、退省）和善會或基信團、聖經小組、家庭祈禱、基督活力運動、聖神同禱會等定期聚會。
教友帶領新教友參與，與他／她們共融，使堂區和它的成員越來越有活力，吸引新的問道者：他們也經過求道、明道階段……。地方教會如此發展！
五、
1．成人入教禮儀簡式（《成人入教禮典》第二章）：
我們按照禮典的指示，在特殊情況之下採用。
我們盡可能分兩個階段，並在第一階段中加上在五官上畫十字，授十字架和聖經等的禮儀。
授洗前常要提醒主禮：祝福洗禮用水。
連已有祝福過的水時，仍該念對天主聖三為洗禮的水的讚頌。（258號或216號）
2．成人入教禮儀短式（第三章）：
我們盡可能採用全部，避免最簡單的「代洗」，使禮儀顯得豐富有意義。
結論
永泉教義研究中心推動成人入教禮典的方式，其重點及特色在於：
——除了理論外，具體的去實踐禮儀，無論是教區性、總鐸性或堂區性的禮儀。
——面對困難，照可能的方式去做，同時不忘記追求理想。
——肯定主禮的重要性，也重視好的釋經員在禮儀中的角色。
——除了教義外，注重禮儀和日常生活，並在教義課程中，配合教會禮儀年度的過程，使生活禮儀化、禮儀生活化。
——注意禮儀中，大家以適合自已的角色參與。
——經過《成人入教禮典》為慕道者，望教友所舉行的超禮儀，促進教友的自我意識和責任感。
——這種推動工作需要恒心，也幸獲得了新竹教區劉主教、多位堂區主任司鐸的支援，如同「永泉」在臺北時也曾經得到了鼓勵。
——在馬來西亞從事傳道工作的永泉校友們，在華人堂區中也推動此信仰培育過程；他們的問道者和求道者團體，人數經常在30-80位左右，他／她們又成為有力的福傳者。
希望在臺灣的教會多重視信仰培育過程和入門聖事，並肯付出相稱的努力為代價。
參考書目
(1)《神學論集）》68,69雙號（1986年），349-357頁，輔大神學院第十三屆神學研習會「 聖教禮儀與傳揚福音」第9主題：教會入門聖事與傳揚福音（雷蕙琅）。
(2)報告中所提出的其他較新出版的小冊子（永泉）：《撥雲見日蔔》《天主教主要的經文》。