前 言
近年來，塞爾維亞攻擊波士尼亞、兩伊交戰，以及美國的黑人與白人問題，都是種族與種族之間的摩擦而引起的。最近又有德國新納粹反外僑等事。教會對種族主義（Racism）有何看法呢？今分析如下：

甲：種族起源
種族的起源可始於舊約時代1.。諾厄的三個兒子閃、含和耶斐特可說是種族主義的開始。他們本屬於同一個家庭，但是後來由於遷居的地方不同，又受到環境的影響，人種便開始有異了。「人類就由這三人分佈天下」（創九19）。
到了中古世紀，歐洲人清楚地把世界人類分為三種，即一、黑皮膚且鬈髮的非洲人。二、矮小且皮膚黃色的亞洲人。三、西歐的白種人。
從此，學者們便以這三種人來解釋人類的種族。到了二十世紀，學者又把世界人種分為九種：一、非洲人。二、美洲的印弟安人。三、亞洲人。四、澳洲人。五、歐洲人。六、印度人。七、美拉尼西亞人（Melanesian）。八、密克羅尼西亞人（Micronesian）。九、波里尼西亞人（Polynesian）2.。
從科學方面來看，沒有一個種族能說比另一個種族高超或低賤，因為每個種族都有其優劣點的。
種族主義的優越感產生一些不良的後果，即阻撓、隔離、殖民地主義、奴隸制度，甚至大屠殺。南非的種族隔離制（Apartheid）、美國的印弟安保留區，以及希特勒的屠殺猶太人，都是優越感所產生的後果。
學者們把種族主義分為兩種：首先是個人的，即個人對他人的偏見和輕視。另一個是團體式的，例如某些機構、學校和事業對某種人的歧視。

乙：聖經方面
在舊約中，猶太人自稱為「天主的選民」，這種觀念便產生最早的種族主義。但是，耶穌基督卻打破了他們的這種想法。在祂公開傳教時，說：「上主的神降臨到我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由」（路四17—21）。這些話是針對普世人類，而非指某種民族也。
在他升天前，耶穌對門徒說：「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗」（瑪二十八19）。
「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」（谷十六15）。耶穌希望普天下各種族的人都能得到天主的救恩。
聖保祿更把這些種族視為天主的家人，「所以你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人」（弗二19）。
耶穌在公審判時，要審判世界上的一切民族：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時。他要坐在光榮的寶座上，一切的民族都要聚在他面前」（瑪廿五31∼32）。就是說一切種族都在耶穌的統治下。
總而言之，從這些章節中，我們可得知耶穌對各種族是一視同仁的，祂真有我國「四海之內皆兄弟也」的精神。

丙、教宗言論
歷代教宗都隨從耶穌基督的聖訓，反對種族主義。尤其反對黑奴的販賣。在公元一八八八年五月日的「在很多」（In Plurimis）通諭中，良十三世教宗在致巴西主教們的書信中，特別強調廢除黑奴制度，認為這是不人道的。
庇護十一世在一九三七年三月十四日的「Mit Brennender Sorge」通諭中，向德國主教們解釋希特勒的優秀民族感，斥責納粹政府對猶太人的殺害。
庇護十二世也在一九三九年十月二十日的「我們上任」通諭中，解釋人與社會的合一。次年的耶穌君王節，即在一九四Ｏ年十月三十一日，教宗親自把十二位不同種族的神父祝聖為主教。同年又致美國主教團，特別關懷有色人種。
若望二十三也在「慈母與導師」（一九六一年）與「世界和平」通諭（一九六三年），指斥世界的種族主義。
當今教宗若望保祿二世在一九七九年三月四日的「人類救贖」通諭中，強調重視種族的得救和尊威，「人類是教會最重視的，教會極關懷的是種族的真正權利和地位」。
同年十月，教宗訪問美國時說：「我期望一切愛自由與和平者能給一總的人機會，協助那急需者、貧窮的及無能力者」3.。
今年（一九九三年）在致蘇丹國王信中，教宗說：「教會總不忘記且鼓勵你們去追求正義和平。在經濟、社會和政治的發展中去重視人類種族的尊嚴」。
雖然教宗們的言論是如此肯定，但不能完全使當代社會滿意。但至少減少教會的一些人士參與種族主義運動。

丁、神學家的看法
歷代的神學家們也擁護教宗的立場，反對種族主義。十六世紀時，著名的西班牙道明會土戴拉卡沙斯（Bartolome de lar Casas）曾促使西葡兩國國王擯除種族低賤的觀念。同時也認為那些被統治的民族文化，不管與教會傳統是否有差異，都該受到重視。
卡沙斯的這種觀念深深地影響另外兩位神學家，即維多利亞（Fancesco de Vitoria 1485—1546）和蘇亞來斯（Fancesco de Suarez 1548—1617）。前者是西班牙道明會士，後者為耶穌會士。
維氏是一位人文主義者和神哲學家，他曾被稱為「國際法之父」，在一五二七年至一五四Ｏ年的演講中，他強調國際倫理觀念，即批論那些被征服的印第安人。他斥責西班牙政府征服美洲的方式，以及奠定正義戰爭的意義。同時解釋如何要善待那與本國不同的民族。在這方面，他採納聖奧斯定和聖多瑪斯的觀點，反對戰爭。
蘇亞來斯在一六一二年寫了一本《論法律》，解釋自然法與國際法的關係。在此書中他強調種族要受到尊重，和保護人權的原則。
美國神學家包姆（Gregory Baum）在他的《神學與社會》書中，認為團體的種族主義不僅對種族有害，而且更輕視整個社會，因為他們是在污辱天主的肖像也」4.。
德國神學家卡爾拉內（Karl Rahner）認為梵二重新強調教會多種文化的交流，是此次大公基本神學的貢獻。他把梵二與耶路撒冷會議相比5.。
美國是世界種族的大熔爐，它對種族主義是很敏感的。美國主教團在一九七九年十一月申明其立場說：「在我們社會和教會的種族主義是很惡劣的，雖然二十多年來改善不少，但種族主義仍然存在……我們希望大家要注意這種族主義，尤其是在種族和經濟正義的關係中。種族主義與經濟能毀滅我們的社會6.」。

戊、梵二文獻
教會既然是至公的，所以很自然地包括一切種族的合一，即如耶穌所說的：「父啊！願眾人都合而為一，願他們在我們內合而為一」（若十七20）。為此，梵二解釋說：「教會是一個有形的聖事，給全體及每個人帶來這拯救性的統一」7.。
所以教會追隨耶穌基督的訓導：「基督徒的愛德實在是不分種族、階級或宗教，普及全人類的」8.。
「教會勸告其子女及所有的人，以天主兒女的家庭精神，克勝各國及各種族間的糾紛，並替人類合法社團提供內在的穩固」9.。
教會也鼓勵信友為人類的正義與合一運動努力10.。
一九八八年十一月三日，宗座正義與和平委員會公佈了「教會與種族主義」一文，文中說：「在教會內不該存在種族，或國家、社會條件或性別的不平等，因為它是至公的。教會在實際上把世界各民放聚集在一起，使一總的種族分享同一個信仰」11.。

結 論
重視各種族的聯合國在一九六五年召開會議時說：「任何種族之間的優越感言論在科學方面是虛偽的，倫理方面是可憎的，以及社會方面是不正義且危險的」12.。
到了一九七三年十一月二日，聯合國再次聲明攻擊種族主義和種族歧視。保祿六世教宗立刻表示贊成此舉。
本人希望不僅教會和聯合國，其他國家都同心合意地消除這種觀念。使世界的各種族能如我國所說的「四海之內皆兄弟（姊妹）也」的精神，共聚一起且安居樂業。

注釋：

1. Dictionary of the Bible──See Races.
2. The World Book Encyclopedia Q&R. vol.10, Chicago, 1989, p.55.
3. Homily at Battery Park, N.Y., Pope John Paul II, Oct. 1979.
4. Theology and Society──by Gregory Baum, Paulist Press, N.Y. , 1987.
5. Racism in America, op. Cit. p.11.
6. Laser : op. cit. p42.
7. 教會憲章第九條
8. 教會傳教工作法令第十二條
9. 論教會在現代世界牧職憲章第四十二條
10. 同上第四十三條
11. The Church and Racism, by Portifical Commision, Jurtilin et Pax. Vatican city, 1988. p.31.
12. Ibidem p. 43.

主要參考書：

1. Commitment : by National Catholic Conference for Inter─racial Justice, Spring 1993, See “Geographical Races.”
2. The World book Encyclopedia : Svol. Q& R. Chicago Illinois, 1989.
3. Brothers and Sisters to us : by US Bishops’ Pastoral Letter on Racism in our Day, Nov. 14th 1979. By National Conference of Catholic Bishops.
4. Dictionary of the Bible : edited by James Hastings, Charles Scribner's son. N.Y., 1963.
5. Racism in America : by Robert J. McClory, Fides and Clareton, 1981.
6. America's Original Sin─a study guide on White Racism by Sojourners Washington DC, 1992.
7. Concern for the Church, by Karl Rahner, transl. by Edward Quinn N.Y., Orbis Book, 1979.
8. Theology and Society, by Gregory Baum, Paulist, 1987.
9. Laser : Creating Unity in Diversity, by Marina Herrera, by NCCIJ, 1985.
10. The Church and Racism─Towards a more fraternal Socity, by Vatican City, 1988.