「公教」就是天主教。國民政府遷台以前，在中國大陸都稱天主教為公教（The Catholic Church），習以為常。至今香港的一份天主教週刊還名《公教報》，是一個有力的歷史見證。台灣近幾十年年來，媒體上公教指謂公務員及教職員工，大家漸漸不用公教二字指稱天主教了。但鄙意認為應恢復這個稱呼。按佛家說法「公教」也稱顯教，與密教相對（見辭海公教條），但用法反不如以之稱天主教普遍。如今這部新教理書法文原名是Catechisme de l’Eglise Catholique實在該譯為《公教教理》才對。
四百二十多年來所重編的這本教理手冊，雖然是一本六七六頁的大書，結構卻非常簡單。全書分四部分：1.信仰的宣告（宗徒信經釋義21∼227頁）；2.基督奧蹟的慶祝（教會七件聖事的解釋233∼358）；3.在基督內的生活（十誡闡釋363∼514頁）；4.基督徒的祈禱（主禱文釋義519∼581）。餘下的94頁是各種索引（聖經出處、教會訓導文件、禮儀用本、教會作家、主題索引）及目錄。
上述四部分一望就知道要講什麼，雖然講法是較現代化的，除了引用聖經、教父著作、教會訓導外，梵二的文獻引用的很多。這是公教從事自我革新的第三步。第一步是梵二大公會議十六道文件的完成（一九六五），第二步是新教會法典的公佈（一九八三年元月二十五日），第三步就是目前這本新教理書的公佈（一九九二年十二月八日）。
雖說新教理書的四部分每一部分的內容一望即知，但第三部分談到基督的生活時，卻使人耳目一新。在把天主十誡分成兩章講解以前（第一章講前三誡：「你要全心全靈全力愛上主你的天主」；第二章講後七誡：「你要愛近人如愛你自己」，先用三章的篇幅說明人的天命是什麼。三章的主題是：人性的尊嚴（個人的重要性）；人的團體（社會的重要性）；天主的救恩：法律和恩寵。可見天主教的道德生活不僅勸人為善，還說明其理由：人性尊嚴；指出其範圍：個人團體兼顧；指向最後歸宿：以無限的天主作為有限之人一切欲望的滿全。
1.人性的尊嚴：因為人是天主的肖像，人生來是為了幸福，人有自由意志，人的行為有道德性，天理良心、私慾偏情以人為戰場，德操、罪惡、天德、仁慈都是人所特有的一些情操和現象。
2.人的團體：人所受的天命有團體特色，社會生活的參與及責任，社會正義及互相關懷，權威及公眾利益，人人平等及人與人之間的差異，悔改與社會生活的關聯。
3.天主的救恩：法律和恩寵。道德法律在人類歷史中是漸進的，分自然法、舊法和新法及福音所傳的愛的法律。恩寵與成義，功德與基督徒的聖德。最後說及教會在道德生活上所扮演的角色：教會同時是母親和教育家，它以訓導權關照道德生活，以具體規範予以協助，特別是藉著傳教士的作證推動人類的道德生活。

轉載自《益世評論》第87期5頁（1993年1月16日）