偽經一詞來自希腊文Apokryphos，意謂隱藏的。天主教用此詞指謂舊約和新約交界時期4／5百年中所寫的一些像是聖經而非聖經的書，基督新教卻用同樣的偽經二字指謂舊約中天主教以之為次經，而他們卻不認為是聖經的書。至於天主教列為偽經的書，基督新教稱之為偽書（Pseudepigrapha）。偽經寫作的動機是把聖經所報導的事加以補充和說明，以推廣宗教教導，堅定讀者信仰。從歷史的觀點來看，這些書沒有多大價值，但為認識新約時期前後各二百年的猶太民間信仰，及教會初期的某些異端暗流，卻有很高的參考價值。今分舊約偽經與新約偽經略加介紹。
舊約偽經：敘事的有厄斯德拉卷三，瑪加伯卷三，喜年之書，亞當與厄娃之書，依撒意亞殉道，阿里斯德亞書信；默示的有厄諾赫之書，十二族長遺囑，息彼拉神諭，梅瑟升天，巴路克卷二、卷三，厄斯德拉卷四；智慧的有瑪加伯卷四，撒落滿聖詠（13首）。
新約偽經：福音方面，耶穌的童年及苦難得到進一步的報導或發揮。雅各伯福音報導聖母的父母名若亞敬和亞納，聖母被奉獻於聖殿，若瑟之杖開花因之被選為瑪利亞的丈夫。多默福音把耶穌童年寫得充滿了古怪的奇跡。阿拉伯文童年福音也講很多奇跡，比方耶穌逃往埃及時曾遇到將要與祂一同被釘的兩個強盜。木匠若瑟的歷史把福音裡有關若瑟的稀薄報導加以擴大：他的家世，婚姻，逃往埃及，最後當著耶穌和瑪利亞的面逝世。
關於耶穌苦難的偽經有彼得福音，對耶穌所受的苦是否真實表示懷疑。尼哥德摩福音或比拉多行止仔細描述耶穌受審，下降冥府，拯救義人靈魂。巴爾多祿茂福音描寫下降冥府，聖母敘述天使報喜，地獄神視及魔鬼自述。聖史若望之書：向耶穌問的許多問題及祂的答覆。聖母被提升天：有多種語言版本，說宗徒們乘雲歸來，給聖母的死和升天作證。上面提過的多默福音於1945年在埃及發現，於1958年出版，屬第2、3世紀的作品，是諾斯迪派所蒐集的耶穌言論，有的採自正典福音，有的清楚是諾斯迪的概念。
新約偽經還有使徒行止，書信，及默示錄。若望行止講很多奇跡，但若望被投入熱火鍋的故事是戴爾都良首先說出的，在希腊文的殘篇並未見到。保祿行止主要講一位女士Thecla被救及保祿的殉道。彼得行止擴大敘述術士西滿的故事，講彼得逃離羅馬時遇到耶穌問他Quo Vadis及彼得頭部朝下被釘十字架。安德行止講他被釘及從十字架上的講道。多默行止述說他在印度傳教及殉道。以上五種行止書被摩尼教人士彙為一冊以取代正典的使徒行傳。此外還有一本滿佈想像和奇跡的斐理行止。書信中有名的是保祿與色納加的通訊（14封）及宗徒們的書信（以12宗徒之名）。最後有些默示錄託彼得、保祿、多默的名誇大描述最後審判，天堂之樂及地獄之罰。

韓承良“偽經”聖經辭典，思高聖經學會編著，香港1975
John L. McKenzie, SJ.“Apocryphal Books”, Dirctionary of the Bible Milwaukee. Bruce l965, 42-46。