王 伯 尼     田耕莘樞機主教與修院教育 （87）083—089
王 金 鉻     對聖依納爵靈修精神體驗分享（86）487—489
王素玲譯     與天神的搏鬥及生命的轉變 （71）007—017
王 敬 弘     天主按照自己的肖像造了男和女 （79）037—052
王 敬 弘     修會團體的特性和基礎 （82）533—540
王 敬 弘     路加作品中的聖神與聖母瑪利亞 （88）213—220
王敬弘譯     近代公教神學與教會訓導論基本人權 （72）273—282
王敬弘譯     基督徒倫理的政治幅度 （72）283—293
王 敬 弘     修會神恩的定義，再發現及對我們生活的含意 （74）575—590
王 鏡 玲     台灣民間宗教信仰對象分類淺析 （81）443—450
王 嬡 玲     《絕妙禱詞：聖詠》讀後心得 （77）451—455
古 尚 潔     經濟及倫理抒感 （72）295—308
史 文 森     從基督教新教立場看敬禮瑪利亞〔英文〕 （78）581—598
張 雪 珠     （回應）
甘 國 棟     時代訊號下的基層教會團體 （83）127—136
朱 修 德     現代教會有關聖母敬禮的訓導 （78）521—540
谷 寒 松     （並回應）
朱恩榮譯     為什麼聖召那麼少？ （77）437—444
朱 蒙 泉     中國大陸知識份子的疑慮和憂患 （86）491—497
艾 德 華     一位文生會士與新慕道團的關係 （86）521—524
何 潔 貞     讀訓道篇試談「空虛」 （84）229—236
吳 良 國     校友來鴻：波斯頓的神學教育 （71）036etc.
吳 良 國     穆雷和尼布爾思想中的法律與倫理 （71）111—127
吳 肇 揚     中華在俗方濟會簡介 （86）477—478
宋 雅 青     雷鳴遠神父與天津益世報 （87）049—062
李 文 玉     1987年3月14日輔、台、南神共融心得 （73）479—480
李 純 娟     從中國文化意識型態談「聖母敬禮」 （78）541—552
胡 國 楨     （並回應）
李 清 海     介紹新慕團創始人吉哥•卡門 （86）531—532
汪 德 明     基信團與使徒工作 （80）213—230
狄    剛     漫談雷鳴遠神父的教會觀 （82）489—505
谷 寒 松     「別無他名？基督徒對世界宗教的態度」 （71）139—148
谷 寒 松     耶穌基督：基督徒倫理道德的基礎 （72）249—259
谷 寒 松     信理神學方法的再反省 （73）389—405
谷 寒 松     「你們說我是誰？」拉丁美洲神學中的耶穌 （73）483—485
谷 寒 松     突破：大宗教發明家的重要領悟 （74）591—594
谷 寒 松     基督教神學邁向新紀元 （74）595—599
谷 寒 松     天主的選民：一本對人類懷寬廣視野的書 （74）601—604
谷 寒 松     「人：你究竟是誰？」系統說明思想基礎 （75）053—074
谷 寒 松     評《明日的教會》及《第三世界的婦女》 （75）143—149
谷 寒 松     評《因我的名聚在一起：基督宗教與團體》 （76）281—283
谷 寒 松     評《在分裂的世界中做神學工作》 （77）445—449
谷 寒 松     小型教會團體如何作神學反省 （80）199—212
谷 寒 松     大自然與我 （86）541—544
谷 寒 松     天主教與基督教對鐸職的看法 （87）117—134
周 克 勤     基督徒規範、中國傳統規範與自然道德律 （72）201—232
周 克 勤     漫談神學本位化中的提升 （76）203—227
周 思 穎     約伯：追尋更深皈依的信仰者 （85）349—356
岳 雲 峰     敬禮聖母的歷史發展（78）497—515
陳 宗 舜     （並回應）
房 志 榮     天主教神學院聯會將在奧國召開 （71）018
房 志 榮     新約的正典與原文批判 （71）019—035
房 志 榮     「人的宗教向度」（傅佩榮譯） （71）149—154
房 志 榮     由聖保祿看基督徒的倫理生活 （72）261—271
房 志 榮     聖言之美——為輔神遷台二十週年作 （72）260etc.
房 志 榮     新約的史地背景 （73）351—361
房 志 榮     羅國輝神父新著：踰越 （73）487—492
房 志 榮     天主教神學院聯會在奧國召開大會簡報 （73）456etc.
房 志 榮     福傳大會前夕談譯經 （74）529—536
房 志 榮     聖誕佳節回歸父家：陳文裕神父安息主懷 （74）548etc.
房 志 榮     梵二與讀經運動 （75）035—043
房 志 榮     舊約聖經中的先知 （76）157—160
房 志 榮     痛失英才、良師、益友：追念夏偉神父 （76）182etc.
房 志 榮     達尼爾書的特色 （77）385—397
房 志 榮     厄斯德拉上下的歷史與神學 （77）399—409
房 志 榮     耶穌的確有過最後誘惑 （77）398etc.
房 志 榮     博士論文摘要 （79）138
房 志 榮     第十五屆神學研習會整體介紹及各項報告 （80）159etc.
大會秘書
房 志 榮     天主聖言與小型教會團體 （80）231—243
房 志 榮     人民的力量在岷市、在北京 （81）330etc.
房 志 榮     聖詠第八首：文學和神學的解釋 （82）463—470
房 志 榮     猶太、基督信仰的教學與社會正義的伸張 （82）565—572
房 志 榮     一九九Ｏ年的輔大神學研習會改在暑假舉行 （82）478etc.
房 志 榮     香港勞伯壎神父獲羅馬聖經學院聖經學博士 （82）506
房 志 榮     耶穌會總會長柯文伯神父訪問神學院 （83）040
房 志 榮     一百萬份聖經出現的那一分鐘 （83）144
房 志 榮     耶穌會的雙重紀念 （84）202etc.
房 志 榮     〈益世評論〉雙週刊簡介 （84）308
房 志 榮     依撒意亞一至十二章介紹與擇要詮釋 （85）325—347
房 志 榮     第十六屆神學研習會介紹 （86）467—468
房 志 榮     耶路撒冷聖經專校百週年 （86）486
房 志 榮     解放神學開創人顧鐵雷最近言論 （86）490etc.
房 志 榮     空中神學在張力下完成 （86）504etc.
房 志 榮     基督徒參政芻議 （86）558etc.
房 志 榮     聖經舊約與新約中的祭司 （87）101—115
房 志 榮     一九九一年的神學研習會在七月底週末舉辦 （87）090etc.
房 志 榮     聖經 （89）368
房 志 榮     成人信仰教育一例 （89）388etc.
房 志 榮     聖依納爵年譜（附〈孔子與聖依納爵傳〉） （90）493—496
林 文 雄     在俗道明會與基信團 （86）505—508
林 其 鏘     福音傳播與勞工牧靈 （76）269—279
林 思 川     由馬爾谷福音看基督徒宣信的可能性 （81）319—329
林 思 川     梵二「大公主義」法令簡介與回應 （82）517—525
孫效智譯
林 春 美     雅歌：歌之歌、愛之美 （84）285—288
林 珠 琴     雅歌：愛的典範 （77）351—360
林 莉 淨     約伯傳與西遊記中的心路歷程 （84）279—284
林 逸 君     若望和路加筆下的「時間」與聖神 （73）385—388
林 逸 君     台神、南神、輔神三院共融感懷 （73）475—478
林 逸 君     從藝術靈感看聖經靈感 （74）537—547
林 逸 君     以詩心、宗教心看聖詠一一四篇 （75）007—015
林 逸 君     歌中之歌 （77）343—349
林 逸 君     一首充滿動感的詩：聖詠139篇 （83）041—049
林 綢 英     天主教信仰對「那羅」青年的影響 （83）137—143
邱宜華譯     美的力量 （89）405—412
金 象 逵     基督信徒倫理的獨特性是什麼？ （72）181—199
阿 仁 譯     金魯賢教授在西德的講詞 （73）423—437
姜 其 蘭     我的簡樸生活（附神學反省） （86）535—540
柯 成 林     得撒洛尼前書詮釋（上） （71）037—058
柯 成 林     得撒洛尼前書詮釋（下） （73）363—384
柯 成 林     一位稅吏蒙召而為耶穌擺設筵席 （74）523—527
柯 成 林     耶穌受魔鬼試探的敘述 （75）017—025
洪山川著     堂區諮議員參與制定決策過程的效果 （77）421—436
譚璧輝譯
胡 國 楨     小型教會團體：靈修成長的聖事 （80）285—308
若望保祿     一九九Ｏ年教宗和平日文告 （86）563—571
二    世
若望保祿     教宗若望保祿二世給耶穌會的信 （90）497—502
二    世
夏    偉     舊約倫理特質及其在基督徒倫理生活上的應用 （72）233—248
徐 可 之     萬有呻吟待長成：談保祿「奧秘」與靈修成長 （79）109—137
徐 可 之     靈修生活與小型教會團體 （80）245—263
徐 可 之     「過眼雲煙」的瞻想 （81）417—423
徐 可 之     試從經書看心靈成長 （85）395—409
徐 可 之     聖依納爵：分辨者 （90）531—546
徐可之譯     初學後至試教前的培育指南 （82）541—564
徐 永 發     最美麗的禱詞：聖詠廿三 （77）301—307
徐 英 發     聖方濟的靈修 （86）473—475
徐蔡美香     在俗道明會的組織及管理 （86）509—512
徐 錦 堯     中國天主教本地化的理論與實踐 （71）095—109
徐 錦 堯     人的成熟、倫理成熟、信仰成熟 （72）309—319
徐 錦 堯     如何促進基督徒的倫理教育 （72）320—326
徐 錦 堯     談當前中國社會變遷中的文化因素 （89）435—449
翁 德 昭     聖依納爵：朝聖者 （90）513—530
馬    谷     聖方濟沙威逝世處：上川島之旅 （81）434
高 文 鍊     終於輪到我了 （86）472etc.
高 冠 群     約伯書綜覽：從約伯苦難看神在子民身上工作 （77）309—320
高 秋 花     由豐年祭看感恩祭 （89）413—422
高 欲 剛     聖依納爵使徒工作的眼光：宏觀 （90）547—560
區 紀 復     生態行動三原則與生態靈修 （86）559—562
區 紀 復     今日教友的三種歸屬 （86）573—574
區 華 勝     「王家的祭司」或「祭司的王國」？ （74）497—514
區 華 勝     論猶太人殺害耶穌的責任及反猶太主義義 （76）257—268
區 華 勝     耶穌復活是教會的伊始 （79）053—062
區 華 勝     路加著作中有關「路程」或「旅途」的話題 （81）331—346
區 華 勝     誌念一本神學暢銷書的銀慶 （81）435—442
區 華 勝     教恩史中猶太人及非猶太人間的關係 （84）171—201
區 華 勝     以色列的希望、天主的王國、死人的復活 （88）199etc.
區 華 勝     巴爾納伯、保祿和伯鐸 （89）319—332
區 華 勝     《加里肋亞人》一書譯文的問題 （89）471—473
張 奉 箴     聖依納爵的精神遺產 （90）561—598
張 東 明     約伯傳對今日青年信仰的啟示 （84）303—307
張 思 定     論李叔同的求道精神 （75）133—141
張 春 申     中華民族與天主的啟示 （71）073—077
張 春 申     教會歷史中的基督論（四） （71）079—094
張 春 申     教宗職務與至公教會的共融 （73）439—455
張 春 申     天主教在台灣傳福音的現況與未來方向 （74）549—574
張 春 申     聖母瑪利亞：「共救贖」、轉求與典型 （75）075—093
張 春 申     耶穌名號之一：國王、和平的國王 （76）183—189
張 春 申     聖母敬禮的神學原則 （78）553—561
宋 稚 青     （並回應）
張 春 申     由福傳大會到小型教會團體（附：討論記錄） （80）169—178
張 春 申     四部福音中耶穌復活的顯現 （82）471—477
張 春 申     若望福音中的猶達斯、錢與罪惡 （84）245—248
張 春 申     今日司鐸的職務與靈修向度的整合 （87）157—162
張 春 申     中國教會的時代訊號 （88）271—284
張 春 申     依納爵靈修與聖母瑪利亞 （89）369—380
張 春 申     聖依納爵：尋找的人（由誕生至茫萊撒） （90）503—512
張 益 禎     有話要說：論柳愈民的「耶穌的最後誘惑」 （77）308etc.
張 瑞 雲     超脫與喜樂 （83）103—117
曹 立 珊     雷鳴遠神父對修會教育的貢獻 （87）035—047
莊 其 昌     梵二《牧職憲章》的發軔、成立與頒布 （83）065—086
許 秀 鳳     基信團實例分享 （86）513—515
陳 日 君     本年主教代表會議研討的司鐸培訓 （87）149—155
陳 永 怡     「猶太古代史」中譯本簡介 （71）078etc.
陳 永 怡     談彌撒中的領聖體 （73）467—474
陳 永 怡     雅歌：聖召之歌 （77）373—384
陳 意 婉     試從文藝心理的聯想看雅歌 （84）213—228
陳 潔 如     約史雅的宗教改革 （79）031—035
陳 麗 娟     略談修會內的友誼 （89）389—398
陶 莘 華     青年外出主日不進堂原因 （89）423—433
游 勵 明     從「建設地方教會」看香港教區前途 （84）309—313
舒 彌 德     五卷軸 （77）321—328
黃 金 昆     聖詠中的永生概念 （84）203—212
黃 金 昆     一首獨立於約伯書的智慧頌 （85）357—360
黃 懷 秋     斐二6—11中的「先存性」問題 （71）059—071
黃 懷 秋     新約與舊約的關係：新約作者如何引用舊約 （77）411—419
黃 懷 秋     新約基督論導言 （83）051—063
黃 懷 秋     從梵二後的神學看平信徒參與教會職務的可能 （87）135—148
黃 懷 秋     耶穌比喻詮釋的歷史 （88）173etc.
楊    堤     梅文鼎論徐光啟 （81）411—416
楊    堤     介紹蘇雪林選集：兼懷徐宗澤神父等良師益友 （83）157—160
楊    堤     一生坎坷、一生凱歌：《靈心小史》札記 （85）451—454
楊 傳 亮     田耕莘樞機主教與儒家倫理道德 （87）063—082
溫 保 祿     基督徒信仰的特質 （73）407—422
梁桂雲等     簡樸生活靈修經驗分享（四篇） （86）533—534
葉 慶 華     人工避孕與天主教及儒家倫理 （89）333—352
董 世 祉     兩全其美（附房志榮短評） （83）050etc.
詹 德 隆     當今倫理神學的一些突出問題 （72）161—179
詹 德 隆     面對具體倫理規範：相稱論和逐步論 （72）327—342
詹 德 隆     小型教會團體的成長：特點、步驟、危機 （80）179—193
詹 德 隆     基督徒如何做倫理的選擇 （83）087—101
資 料 室     天主教華語聖經國際研究會 （73）362etc.
資 料 室     聖經合譯委員會會議紀錄 （75）016etc.
資 料 室     一篇古老的基督徒祝福詞 （76）202
資 料 室     介紹空中大學「宗教與人生」課目 （76）228etc.
資 料 室     首次舉行神學博士論文考試 （79）036
資 料 室     劉賽眉修女考取神學博士 （80）264
資 料 室     第十六屆神學研習會活動時間表 （86）469—471
資 料 室     輔大神學院院長由詹德隆神父接任 （87）034etc.
資 料 室     第十七屆神學研究會時間表及分組名單 （90）489—490
資 料 室     第十七屆神學研習會主題及演講人 （90）491—492
鄒 保 祿     天主教政治思想發展史 （71）129—138
鄒 保 祿     聖母敬禮的演變：為慶祝聖母年而作 （73）457—466
鄒 保 祿     閃族對古代近東的貢獻 （75）045—052
鄒 保 祿     中國的禮儀之爭始末 （79）081—088
鄒 保 祿     聖盎博對教會的貢獻 （82）527—532
鄒 保 祿     良十三世對教會的貢獻 （84）255—261
鄒 保 祿     濯足禮的演變 （85）369—376
鄒 保 祿     漢摩拉比法對舊約的影響 （88）221—226
鄒 保 祿     聖十字若望對教會的貢獻 （89）381—387
雷 敦 和     中國傳統思想否定人需要天主嗎？ （88）285—290
雷 敦 和     基督徒的眼淚 （89）399—404
雷 敦 龢     可以同時接受科學和宗教嗎？ （83）119—125
雷 敦 龢     「罪」和本地化 （84）249—254
雷 敦 龢     生死之變局：莊周面對基督之死亡 （85）361—367
廖金常整     基督伙伴與神州大地：在華耶穌會士列傳 （84）263—278
編手抄本
廖金常整     基督伙伴與神州大陸：在華耶穌會士列傳（續） （85）377—393
編手抄本
廖金常整     基督伙伴與神州大地：在華耶穌會士列傳（三） （88）253—269
編手抄本
廖金常整     基督伙伴與神州大地：在華耶穌會士列傳（四） （89）353—367
編手抄本
廖 湧 祥     以色列征服迦南的真相：歌德瓦的社會學理論 （79）011—030
廖 湧 祥     生死的抉擇：論安樂死的倫理 （81）369—400
廖 湧 祥     申命記中的聖戰 （83）015—039
廖 湧 祥     雙重效應倫理原則及其修正倫理 （88）227—252
廖湧祥譯     《耶穌政治》譯後感 （85）423—433
趙 可 式     可以除去病人的食物與水嗎？ （81）401—410
劉 小 楓     我們這一代人的怕和愛 （79）139—148
劉 小 楓     傾聽與奧秘 （82）507—516
劉 家 駒     談《宗教詞典》：論中共對天主教的了解 （85）435—449
劉 錦 昌     南神同學來信 （73）481
劉 錦 昌     先秦宗教的人文化及哲學突破問題淺談 （89）451—462
劉 賽 眉     寫博士論文與讀神學 （72）180etc.
劉 賽 眉     校友來鴻：論寫博士論文 （77）320
劉 麗 娟     在俗方濟會生活體驗 （86）479—485
潘 永 達     上主之神與上主的僕人 （74）515—521
潘 永 達     聖神與新創造 （76）165—174
潘 永 達     拉內的超驗基督論 （79）063—080
潘 家 駿     天主的另一面貌：聖經中有關殘障的神學意義 （81）425—433
潘 清 雨     道明會的精神與靈修 （86）499—503
學 生 會     特別報告——台神輔神聯誼記要 （76）285—293
穆 宏 志     新約中的聖母 （78）469—496
穆 宏 志     在加里肋亞加納的婚禮 （81）347—367
輯 編 室     宗教哲學與現代社會神學研討會概況 （87）011—020
錢 玲 珠     五種靈修對建立小型教會團體的貢獻 （86）575—576
龍 雪 珠     從出世到入世看今日的修會生活 （75）119—131
龍 雪 珠     從智慧篇看天主的屬性 （84）237—244
薛 保 綸     田耕莘樞機對我國聖職教育的貢獻 （87）091—100
薛 麗 貞     研讀神學的初步反省 （89）463—469
謝 菊 英     聖文生靈修 （86）517—520
謝 福 燈     保祿所說的聖神與基督徒的生活 （76）161—164
謝 福 燈     忠誠的跟隨者：盧德 （77）329—334
鍾 鳴 旦     中西文化交流的研究與本位化的概念 （88）291—307
簡 鴻 模     《社會事務關懷》通諭對自然生態的指示 （83）145—156
簡 鴻 模     自然生態靈修的神學反省 （86）545—549
簡 鴻 模     從「垃圾」看環境倫理 （86）551—557
羅    光     現代儒家思想與基督信仰的融會 （76）191—201
羅    光     聖母學研討會開幕詞 （78）467—468
羅    光     天地萬物（一體之仁） （82）479—487
羅    光     嬰仿小路和儒家孝道 （85）411—421
羅    光     司鐸聖品神學意義及在田、雷生活的實踐 （87）021—033
羅 麥 瑞     從創造的角度看孔子的精神（上） （75）095—118
羅 麥 瑞     從創造的角度看孔子的精神（下） （76）229—256
羅 麥 瑞     小型教會團體：聖神、聖體 （80）265—284
譚 唯 善     感恩祭與聖神 （76）175—181
譚 唯 善     誰能使我們與天主的愛相隔絕：雅歌、約伯 （76）335—341
譚 唯 善     「文化中國」與小組主日讀經運動 （82）573—588
譚 唯 善     從教理教學法看《一扇新門》之先知事件 （82）589—594
譚 唯 善     「當你心煩時去訪問病人吧！」 （84）289—302
譚璧輝譯     羅馬聖部文件：童貞瑪利亞與知識及神修培養 （78）565—580
蘇 明 珠     簡介新慕道團 （86）525—530
鄺 麗 娟     讀若望福音「聖神使你們『想起』」有感 （75）027—033
鄺 麗 娟     讀雅歌，再思「愛」 （77）361—372
鄺 麗 娟     「論人的工作」通諭的反省與再思 （79）089—108