一、大自然與我
我生長在遙遠的歐洲阿爾卑斯山之翠綠山谷中，可說生來大自然就是我的家。現在人類盲目破壞自然生態環境，在某方面我和你們同樣覺得受害而感到難受，願與大家一起努力保護我們的家。
在耶穌會聖依納爵靈修傳統中長成的我，近年來日益體驗到我靈修中過去不太強調的一面：與大自然中各種受造物對話，如花、鳥、石，日漸明顯地成為我交談的對象，當然，更深地看，是對愛我們的父、子、聖神三位一體的天主說話。有時很想跪下親吻一塊石頭，因他給我很大的安全感；有時手拍一棵樹，感謝他，祝福他好好繼續生長，伸展枝椏，蔭庇更多的人；看到蝴蝶飛來，則讚美、歡迎她，請她繼續表演，然後目送她安然飛逝。
大自然也每多予我以救援。有時在工作多方面的要求中，感到頭腦每根神經都要焚燒起來了，很渴望休息；就去到竹林中坐下舒口氣，和充滿生命的大自然一同呼吸；如此，總能恢復內在的平衡，重新拾起本份工作，有若新階段的開始；因為又找到了一直支持我們及宇宙萬物的生命力量。
自然界也成了我與別人溝通的橋樑，是我與人建立深厚友誼的良好環境與機會。若我與弟兄姐妹對大自然之美或某種特殊景象有共同經驗，彼此的友誼就能建立起來。像今天坐在一起的武山勝先生，就是我的玉山好友，因為我們多次在大自然中有與天主來往的共同經驗。一九七七年七月六日與幾位同會弟兄一起爬玉山，因下雨，一位弟兄的衣服濕透，山中酷寒，只有鄙人在旁；那位弟兄突然開始發抖，真可怕。鄙人就拿出很厚的乾毛衣讓他穿上。由此我們也成了生死之交。
此外，我再分享一點我打太極拳的經驗。太極拳是中國傳統中很寶貴的修養方法。在信仰生活中近年來我逐漸學會以太極拳的祈禱方式和天主父、子、聖神來往。在太極拳的運作中明顯有陰陽，我以陽代表父，陰代表子，合則為聖神。每日清晨廿分鐘左右的太極拳，即成為我與天主在大自然中動態同在的時刻。

二、神學反省
進入正題之前，先請各位不要怕做神學反省。事實上，你在生活中因某困頓或靈感而思索自己的信仰時，你即在做某方面的神學反省。
今天我們大部分人都已由自身經驗或新聞報導中注意到，儘管科技日新月異，工商日趨繁榮，我們的生活卻處處面臨威脅，富有的國家日富，貧窮的國家日貧......問題究竟出在哪裡？剛才簡鴻模弟兄提出天地人三方面是相關又合一的整體，呼籲重視被人輕忽的大自然。幾百年來人類特別強調理性分析及科技發展，把人視為控制大自然的主體，大自然成為待人征服的對象，人只顧利用大自然原料加速生產，而不管大自然與人生活的關係，以及無限取用的後果；至今，人類才在層出不窮的環境危機中逐漸覺醒，意識到宇宙的一體性。時間有限，我不能也不願多說，只請各位注意一個思想：「整體觀」，這不只是個時代訊號，也是東方文化思想中的靈修特點。下面我先就這兩方面逐步說明，再稍微指出基督信仰中的整體觀。
（一）時代訊號
1.今日人類中的「新事」：蘇聯與西方世界的對立逐漸減低，歐洲也在走向合一。資訊普及的結果是人類成了一個「地球村」（globe village），其中雖有許多衝突、罪惡……，仍令人感到人類是一個大家庭，一個整體。
2.科學界的趨向：自然科學方面如物理學、化學、生物學、天文學……人文科學方面如心理學……，社會科學方面如社會學……中，愈來愈多學者指出，在把個體分析到最小單位之餘，應有補充的、整體的整合看法，以免「但見樹木，不見樹林」。以身體為喻，身體可分幾個大系統，大系統中有小器官，小器官中有細胞，細胞中有……但整個人不但具有機生命，也有精神生命，全部是一個整體的人。這有助於了解整個宇宙是有各種層次、領域，並且彼此互動的整體。
（二）東方文化思想中的靈修特點
1.陰陽：中國自古有陰陽觀念，認為天地萬物各有陰陽，陰陽是動的整體的兩面；那裡有生命，就有兩種力量在互動，互動中是一個整體。
2.明心見性：人私心泯除，心方可大；私情消滅，性方能常。東方人在靜坐中求明心見性，即在消除心性之私，尋回與天地萬物相互感通、和諧一體的真我。換句話說，東方靈修的特點是：在靜坐中由內在體驗宇宙的一體性。
（三）基督信仰中的整體觀
1.愛的奧蹟：天主聖父、聖子、聖神是相互寓居的絕對愛的奧蹟，其中有相對的張力與一體的和諧：父——愛的給予者，是無根源的根源，生子並把一切都給了子；子——愛的接受者，是有根源的根源，由父而來，也回父那裡去；在父子互愛的交流激盪中，在給予和接受的關係中，蘊含著合一的動力——聖神，使相愛的雙方結成「我們」的一體，但又各能保持獨特的自我。
2.動態地臨在於受造界中：天主聖三和受造物，特別是和人在一起時，就是我們所渴望的天國、全福或救恩。所謂天國或全福或救恩不是別的，就是生活的天主父、子、聖神動態地、創造性地與我們在一起，使我們與祂成為愛中的（非必然的）整體，愛之來往的氛圍。如此，整個世界成為祂的居所。所以，宇宙、大自然，不只是我們的家，也是天主聖三的家。
3.受造界的內在價值體系：在天主家裡，不能說一切受造物都有同等的價值。我們發現在受造界中有一內在的價值體系：一切物質的因素價值最低；基於人類管理有形事物的需求，而設計的經濟、社會、政治、文化、宗教制度與結構價值較高；出於人類理性、自我意識、內在感受的思想、知識、創造性靈恩等價值又高；引人走向成全的倫理、道德、良知價值更高；與超越又內隱的絕對奧秘所有的一種經驗性關係，透過生活基形表達出來的宗教信仰價值最高。此一價值體系明白顯出：人高於一切，為萬物之靈。
4.自然生態的重要性：自然環境與人雖同屬受造，和人一起讚美、感謝、朝拜祂，但在天主愛的計劃中，人是受造界的高峰。故他有權利用萬物來維持生活，同時有責任照顧保護萬物。若人破壞自然環境，就是傷害自己，因為一切受造物原是一個整體。