一、
新慕道團的成立是要將梵二大公會議帶入教會，並將其具體實現，這是堂區內傳福音的牧靈工作。團體的成員包括神父、傳教士、信友及未領洗過的人。
在一個團體成立之前，先要聽兩個月的道理，傳教土來宣報好消息，傳教士以強有力的方式引領聽眾向這痛苦的僕人——耶穌基督——悔改，向真理的道路悔改。使大家相信有一種愛存在，那就是十字架上的幅度的愛，愛別人甚於自己，完全的奉獻自己。也就是能愛別人，愛到為人殺害，意指不管別人如何對待你，你不以惡還惡。今天我們該向每一個人，不管是在教會內或教會外的人重新提及基督的信仰。
因為堂區內差不多每個人都已領洗過了，所以在福音的宣講和罪的寬恕之後，傳教士邀請聽眾參加和好聖事，來確證他們的悔改，這是第二次領洗，使他們能因罪的赦免得到天主寬恕和聖神德能，重新賜給他們領洗的聖寵，引導他們進入新的受造物。和好聖事慶典結束後，大家到另一間房間裡一起分享帶來的食物，稱之為愛的聖餐，這是象徵浪子回頭的宴席，表示回歸天主懷抱的喜樂。
我們還有一個領受聖經禮，就是從神父手中領受聖經，這是象徵對天主聖言說阿們。
最後結束時有三天的共同生活，這三天是兄弟姊妹們的共融時刻，以象徵驅逐黑暗的燭光禮開始，而以感恩祭為中心。山中聖訓是講道必用的課題，它似乎像是個時常斥責我們的聖言，使我們看清我們信德的薄弱，提醒我們要時常悔改。
之後，一個團體成立，這一群人要開始走一條慕道者之路，以上所提及的為第一階段。

二、
現在要談第二個階段：慕道期。這慕道期裡有一條慕道者之路，它是一條信仰之路，要幫助信友從嬰兒般的信仰走向成人的信仰。整個慕道期建立在一個三腳架上，就是天主聖言、禮儀和團體。我們不需要讀很多書，要做的就是參加聚會，在這些聚會裡，天主將跟我們說話。
這些聚會是：聖言慶典、感恩祭、共同生活。每星期有一天用來慶祝天主聖言。我們如何籌備天主聖言的慶典呢？由一群人在某一個人家中準備。大家輪流準備，有大約一百五十個聖經題目做為每星期天主聖言的主題。這是要引領大家開始讀聖經，包括舊約和新約。先給大家一些簡單的主題，如磐石、樹、水、房屋、人、孩子、母親、門等等。準備這些主題時，可以使用《聖經神學辭典》，這本書裡有各種主題，及與主題有關的聖經章節，有助於我們對聖經及主題之了解。
在聖言慶典中有讀經、分享及神父講道。藉著聖言，基督臨在於我們當中。
還有一天慶祝感恩祭，在星期六晚上我們慶祝感恩祭。
感恩祭之起源與復活節有密切的關係。我們團體在每年的復活節時，我們守夜，整晚慶祝。在這個晚上，基督復活了，它是個神聖的夜，聖事性的夜，紀念基督的夜。教會在這一夜為人施行洗禮，就像天主在這一夜干預人類一樣，也就是在這一夜，聖神復活基督，在這一夜，基督要再來。
我們每年復活節守夜，就如同古時的以色列民族一樣，我們等待天主的踰越，把我們從我們的痛苦與死亡的情況中帶出來，給我們生命。故我們常期盼復活節來臨，在今年復活節中等待明年復活節來臨，從今年的復活節踰越到明年的復活節，從死亡中踰越至生命、復活，年年如此。
感恩祭在星期六晚上舉行是有原因的，因為基督在星期六與星期日晚間復活了，初期教會也在星期六晚上聚會，故教會允許我們如此做。
我們的禮儀中，將有豐富的讀經、講道理、信友禱詞及平安禮。平安禮之後，舉行感恩聖祭，這是個盟約，在此有一位行事的天主，祂干預我們的歷史，教我們感恩。最重要的是祂賜與我們耶穌基督，耶穌基督為我們做了救贖的奧蹟，好使我們能與天主和好，那就是踰越到天主那裡，我們有愛來餵養我們，進入祂那要給我們永遠喜樂的旨意。
大家回答感恩祭阿們後，我們接受聖餐：領受聖體（麵餅）——基督交付死亡的身體；及領受基督寶血（酒），我們和祂的血合而為一。（我們所領用的聖體是純正的麵餅，沒有發酵過）
星期六晚上的感恩祭由另一組人籌備，每一組要為整個團體做麵餅。
三腳架的第三角是團體，這團體裡要有共融，它要顯示愛與合一的記號，它要給予信德的記號——表示基督的存在。使一個對耶穌基督沒有信心，一個再也不來教堂的人，無論他是外教人、無神論者、反對宗教信仰的人，只要他看到這個記號，他就會知道耶穌基督的確存在。這團體每月有一次共同生活，團體中的弟兄姊妹聚在一起，每個人分享他這一個月來對天主聖言、感恩祭的親身體驗，且談談每個人生活中的問題。

三、
在慕道期不同的階段中，我們將更新我們的洗禮，使我們面對我們內心深處，生活中早已存在的事實。
在若望福音裡有一個胎生瞎子的故事：耶穌前行時，看見了一個生來瞎眼的人，他的門徒就問他說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」耶穌答覆說：「也不是他犯了罪，也不是他父母，而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來。」耶穌說了這話以後，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，對他說：「去，到史羅亞水池裡洗洗罷！」瞎子去了，洗了，回來就看見了。
在這個慕道期內，你的雙眼將被塗上一些泥。是耶穌基督在做這件事。因為我們不知道自己是瞎眼的，骯髒的，因此我們不要去洗。耶穌將用泥塗在我們的雙眼上，使我們感到不舒服，而不得不到「洗禮」的水裡去洗，把一切罪過洗掉。
現在我們可以用一個草圖來表示慕道期與「洗禮」之水的關係。
以七個梯級的下降來表示「洗禮」。梯級的最底層是一個水池，洗禮時，舊人的屍體遺留在水中，埋葬在水裡，而水則象徵「死亡」。就如耶穌進入了死亡並被天主從死亡中舉揚出來，這是一個新的復活。這樣，耶穌基督的死亡與復活就在我們身上實現了。那個從水中出來的人是一個新人——也就是同一個復活了的「基督」，是由聖神所生的人。
慕道期就是這個下降進入「洗禮」之水中的過程。這是一條皈依之「路」，在這條「路」上，你可以親手接觸到你的軟弱與無能，從而或許你能因此認識到你那罪惡又可悲的本質，也許這些話為你而言是刺耳的，但是它使我們去面對我們的事實。

四、
通常第一個團體的成員是來自堂區附近的人，但是以後第二個團體，第三個團體的成員，包括了不常上教堂的人、已遠離教會的人，他們是第一個團體的親戚朋友、同事，因為他們看到已加入新慕道團體的人有了改變，吸引了他們的注意。這慕道團體開始了一種新精神，是歷史性之精神，不是分裂的。它要給予信德的記號，它所要表示的記號是愛與合一。雖加入了這團體，便能更新洗禮並領受聖神，誰沒有聖神就無法走這條「慕道」之路。
在論到基督徒與世界的關係時，耶穌基督說：「你們是地上的鹽，世界的光。」故一個真正成熟的基督徒有當光、鹽、甚至是酵母的作用，他能影響周圍的人。受天主召叫形成一個團體的人，他們發揮他們當鹽、當光、當酵母的作用，影響周圍的人，這些受影響的人又形成了許多小團體，以上這些人是屬於第一圈裡的人。另外還有一群人，他們是屬於第二圈裡的人，也許不會進入教會，但他們也受教會做鹽、做光、做酵母的影響，但他們的態度是懷疑的，對教會若即若離。那些屬於第三圈（第三群人）裡的人，是像猶達斯一樣的人。我們知道猶達斯是殺害耶穌基督的主腦人物。那些殘害教會的人也負有很重要的使命，他們所做的更彰顯了一項真理：基督繼續臨在於我們之中，容忍自己被傷害，也寬恕別人的罪過。一個真正成熟的基督徒，他們言談舉止無論在何時何地，都是基督徒。聖保祿說：「事實上生活著的不是我，而是那在我內的基督。」真正的基督徒容忍自己被那些殘害教會的人所傷害，就是因為他們具有此種精神。

五、
現在我想談點關於我們團體的實際經驗。我們目前的團體實際上是由兩個團體合而為一的。成員年齡各階層都有，最大已有七十多歲，但是其精神就是年輕人也要自嘆弗如。職業則有醫生、教師、家庭主婦、計程車司機、工人等等。教育程度也懸殊，有個老太太不識字也不會講國語，她每次參加聚會，都有人幫她翻譯，她也在這條慕道之「路」上走了五年，我想吸引她在這個團體裡的最大原因之一是她受到別人的關心。這樣的一個團體，組成份子背景不同，如何維持共融？愛與寬恕是不可缺少的力量。這並不是個完美的團體，我們也有爭吵、誤會的時候，每次聚會總有人遲到，也有人從不參加籌備工作，也常有人缺席。故埋怨、審判別人是免不了的，神父總會告訴我們要寬恕。真的，一個團體如要做到共融，沒有愛與寬恕是很難維持的。
有一點是令我很感動的，因為在別處很少有這樣經驗；我記得團體裡的弟兄姊妹無意中得罪他人時，總會親自向對方道歉。這並不是丟臉的事，但很不容易做到。
我常懷疑為什麼這樣不完美、吵吵鬧鬧、人性的弱點也層出不窮的團體居然大家一起走了這許多年（有的人九年，有的五年），奇怪嗎？
把大家團聚一起的力量該是來自天主的愛、聖言；因為祂讓我們知道我們並不完美，且是充滿罪惡、軟弱、無能。我們漸漸看清我們內心深處的問題，與周圍人之關係，生活中必須面對的問題。知道惟有依恃基督，才有勇氣踏在坎坷的人生道路上，去面對每一個未知的明天。