一、前言
梵蒂岡第二屆大公會議肯定了教友在教會中的地位和使命，這一肯定，改變了教會近二千年來的教會觀，即把從前以聖統為主，而佔教會內絕大多數的平信徒，只處於一個從屬、受教和聽命的地位的「金字塔」式教會觀，轉變成為一個以基督為中心，全體天主子民（包括神職人員和教友）以交談共融的精神，群策群力，以完成教會救世使命的「同心圓」式的教會觀。
梵二的努力，的確為教會帶來了重要的革新，聖神的吹拂，使教會掀起了一番新氣象。我們相信在建設地方教會的過程中，藉聖統、修會、教友等各自的特殊角色、使命、工作和見證方式，定能建設一個有創造性和充滿動力的團體。

二、何謂地方教會？
我們既追隨梵二所示以建設地方教會為己任，首先必須了解什麼是地方教會。教會是信者的團體，是宣信的對象，也是宣信的主體。教會生存於信者身上，信者散處於世界各地，於是地方教會便產生，它使普世教會具體地實現了，地方教會實在是標明天主在具體的時空內所施展的拯救能力。
地方教會是整個教會的縮影，唯一的、大公的教會就在個別教會中間，由個別教會集合而成。它的天職就是要在各自教會的環境中，將福音訊息以最恰當的話翻譯出來。沒有地方教會，普世的救恩無從在具體的時空裡逐步實現。當然，地方教會不能脫離普世教會而單獨存在，因沒有普世教會，地方教會無從達到天主計劃中的普世救恩，所以二者關係非常密切。

三、聖經中的地方教會
聖經中有三個具有代表性的地方教會。第一個是在巴肋斯坦地區的耶路撒冷教會，第二個是敘利亞的安提約基雅教會，第三個是希臘地區的格林多教會。這些都是聖經中在信仰光照下呈現出來的地方教會，基本上都是信仰基督的團體、充滿聖神的團體、有組織的團體、禮儀與聖事的團體、宣講與傳教的團體。
凡加入耶路撒冷教會者，都要因耶穌基督之名領洗，表示領洗者完全屬於耶穌基督。在他們的團體中，天主的救恩經過聖神降臨達於圓滿。在組織上，耶路撒冷教會以十二宗徒為中心，四周圍繞著天主子民，他們在聚會中舉行分餅禮，並以向猶太人宣講為任務。
安提約基雅教會把耶穌基督作為信仰的中心，因聖神的臨在，他們熱誠地宣講基督，所以這個團體是最先被稱為「基督徒」的。安提約基雅教會與耶路撒冷教會在組織上略有不同，他們的領導人是先知與導師，又因是一個傳教教會，所以設有監督之職。是一個真正向外邦人傳教的團體，他們的分餅禮表達出外邦人與猶太人同屬一個教會，是一體的聖事。
格林多教會對基督信仰的特點，是進入耶穌基督的身體內，成為祂身體的肢體。聖神使這團體活力充沛，並賞給他們不同的神恩，教會內的一切都是聖神的作用，所以沒有嚴格的制度性組織。在聖事禮儀中勉力表達教會全體在行動中的團結，也注意向外邦人傳教的需要。
從三個地方教會的情況，可綜合到一體與多元，諸聖相通和一個教會與多個地方教會的相互關係。

四、現代教會文獻中的地方教會
梵二教會傳教工作法令描述的地方教會，是「已經深入社會生活的，而與當地文化相當和諧的，分享相當穩固基礎的」，而如此能在當地承行教會使命的教友團體。因此，要建設地方教會，必須要注意：建設一個教友的團體；使它深入當地社會，並使之與當地文化取得和諧；使它能在此一地方上承行教會的使命。
傳教法令再指出，教會應訓練教友以言以行為自己的信仰和天主的愛作證，並要組成教友團體，施以配合當地的教理訓練，使他們有獨立的信仰和穩固的基礎，做此地方上的鹽，引領該地方的人成為天主的子民。

五、如何建設地方教會
在致力於建設地方教會的時候，不應忽視傳統，更不能忽視文化的演變，社會的快速發展，思想與生活態度的趨向，當代及下一代的種種需要等。全體天主子民都需要共同負責。聖統是教會的領導階層，在牧靈及宣講方面管理教會，他們的權威來自基督，是愛與服務的表達方式之一。修會是神恩性的團體，是聖神所引發和推動，為適應教會在歷史的演變中，所遭遇到的需要而產生的。教支則有其特有的方式，教友使命的聖事意義，即來自聖洗和堅振的責任，是直接從基督而來的，別人無法取代，他們的特殊身分使之生活在世界中，從事各種不同的現世工作，來分享基督的司祭、先知、君王職務。教友信仰生活的成熟，是構成地方教會的基本因素。因此，訓練教友領袖，是迫切的問題，要在質和量雙方面培養教友人材，尤其是年輕一代的人才，才能強化教友組織，才能適應在快速工業化的社會中傳揚福音的需要。

六、香港教會的反省
在談過了以上關於地方教會的建設意義、方法後，我作為香港教區的一份子，願意以香港教會來作為今日實行建設地方教會的一個反省，感到它在這個建設的過程中，需要我們不斷的探討和努力。
今年（一九八九）五旬節之日，香港教區主教胡振中樞機，頒佈了一封劃時代的牧函——邁向光輝的十年，文件中對建設香港地方教會有明確的方向和落實的計劃。
1.歷史性的時刻
胡樞機指出香港在過去幾年中，許多方面的發展令人憂心忡忡，不少香港人對前途失去信心，甚至萌生去志。在這歷史性的時刻，我們必須秉承梵二的精神，面向世界，意識到自己的信仰責任，要堅決地承擔歷史的使命，努力裝備自己，並與其他教內外兄弟姊妹，同心攜手建設天國，使公元二千年成為歷史的真正轉捩點，上主的恩寵時刻。
2.基督徒的新面貌
為迎接和促成這個新時代的來臨，基督徒必須具有新的精神和面貌，他們應是成熟的，能獨立維持信仰和傳揚福音，也要有強烈的教會感和「我是教會」的主體意識，能在教會內承擔責任，在教會外為基督作見證。身為香港人，要認識香港和熱愛香港，使信仰能與香港前途結合；身為中國人，當有深厚的民族感情，應不斷地加深對中國的認識，願意分擔中國人的命運，扎根香港，面向中國，放眼世界。
3.全面發展信仰小團體
教區的牧民及培訓工作，應以全面發展信仰小團體為重要方向。這些小團體要以聖言、聖事為滋養，並一起學習、分享、宣講、服務、反省，在生活中實踐信仰。又因為是基層的團體，他們必須學習真正的自治、自養、自傳、自供牧職人員，但又能與堂區、教區和普世教會保持密切的聯繫。

七、結語
我們都相信耶穌基督，都屬於一個聖神的領導，基督是建設此身體的唯一建設者，為使整個在建設中的身體成長，必須全體子民各盡其職。在這時代中，見到香港教區如此清晰的牧民方向，是令人十分興奮和鼓舞的事。
  

   （本文作者為本院教義系一年級學生，寶血會修女）

註：

1. 「建設地方教會」。天主教中國主教團秘書處，台北，民國67年12月初版。
2. 「邁向光輝的十年—天主教香港教區未來的牧民承擔」，1989年5月14日胡振中樞機主教牧函。