由我評論張會長神父的演講，聽眾一定認為我膽量不小。我自知蜉蝣不足以撼大樹，我只是從這棵樹上摘果子來品嚐，至多用刀削一些皮而已。本文是對張神父講前原稿作評論，而在聽完演講後略作補充。
一、  在導言部分，張神父稱特別參考了保祿六世一九七四年頒佈的聖母敬禮之勸諭，卻未提參考若望保祿二世於一九八七年頒佈的「救主之母」通諭；但是在正文中引證後者反多於前者。這一點小疏忽在張神父演講時已彌補。
二、  關於（一）聖母敬禮的整體對象之（2）：聖母敬禮與天主聖三。此段文字分配得相當均勻，對於聖三的每一位皆有等量的陳述，不過，就聖母敬禮的對象說，天主第二位聖子耶穌與聖母的關連更為密切而豐富。為此，我認為，在此段內，加添一些資料，比如，聖母為「同救贖者」，「救主之母」，不更適宜嗎？
三、  關於（二）聖母敬禮的特點。張神父在介紹傳統神學表達聖母敬禮的特點之後，下評語說：「這種分類雖然顯出聖母敬禮的自成一格的獨特性，不過好像把她放在存有階梯的中間，引人幻想她是半人半神的怪物。」這話未免言過其實，有失厚道。我們受過傳統神學培育的人，對聖母從來沒有這種幻想，至論梵二大公會議沒有繼續採用是否由於這個缺點，就難斷定了。
四、  關於（三）現代聖母敬禮應有的重要性質。我在研討會前準備評論稿時，認為張神父的演講宜放在其它演講之前，作為指導各篇演講的「神學原則」，在討論時有所遵循。果然在每次演講之後，在提出的問題中，都在張神父的演講稿中有解釋。尤其第三節，可說對以前的演講重點多少都觸及到了。這第三節是最好的一節，所提出的「重要性質」有週延性，有啟發性，是推行「現代聖母敬禮」極實用的方向。可惜因為時間不夠，張神父未能在演講中詳加發揮。