我們對「教友翻身」、「教友的時代」、「教友天下」的看法不敢認同，我想兄弟姊妹都不太喜歡這樣的口號。因為教友翻身好像指教友過去受壓迫；我想神職人員也不接受它。實際上，過去也不是受壓迫，誠如剛才狄主教所講的，過去教友的特色可能被忽視了；梵二大公會議後，大家已意識到天主子民應重新彰顯。好幾次我聽到有神父說現在教友出來工作了，是教友的時代，是教友的天下了，這話含意酸溜溜的，好像說神父要退下去了，「教友的天下」是否意味著將來可能有修女的時代、修女的天下要出現呢？那麼什麼時候神父再翻身呢？這是值得我們探討的問題。剛才狄主教講「我們大家一起來」、「我們是一個教會」才對。我個人深深地感到，講教友的角色很重要，是沒有問題，但也可用別的方式來表達。教友在天主子民中，應充分發揮教友的角色，誠如張神父所講「教友的使命要充分發揚出來，多讓教友能參與教會整個使命，而不一定要用「教友的天下」來形容。比方說，現在牧靈中心希望我能多負點責任，就有人講「宋神父你要下台啦」；也有人說「是呀 ! 現在是教友的天下嘛 ! 」我聽了這句話很難過。如果為了這個，我不要繼續這樣的工作。我之所以留下的理由是董事會對我的肯定——?友能多分擔一些工作。如果說今天我能在教會中多分擔些工作，那是因為我深深意識到在聖統領導下，在天主子民的範疇裡，能做多少，就在我的範團裡做多少；而非意味教友出頭，可以不要神父了。那麼，假如不在聖統，不在天主子民裡面，不包括神父、修士修女的一個情況，這位教友也沒有他的意義了。所以，希望我們在說這話時可以用其他的方式表達同樣的思想。不然溫神父把房神父引大良的一句話：「教友啊！你急須體認你的崇高地位。」改為「主教、神父、修士修女啊！你們應急須體認教友的崇高地位。」假如像剛才這種口號，將來有一天卻要改為「教友啊！你們應急須體認神職的崇高地位。」這多麻煩。所以，請不要製造不必要的困擾。當然，今天教會有個很好的現象，就是很重視教友的角色，讓教友意識到有參與感。這對教友已是個很大的鼓舞；而且教友也沒有真正打算打天下一樣認為「今天終於被我奪得了這個天下。」我相信一定沒有這個意思。
接著狄主教在講演中給的結論「我們」，現在講我們一起唱兩首歌：

(一) 圓圈圈
我們大家把手牽，圍個圓圈圈，
圈圈圍得圓又圓，永遠也不分開。
我們大家把手牽，圍個圓圈圈，
我們相親又相愛，永遠也不分開。

(二) 大家一起來
來來來呀大家一起來，向右嘛拍一拍，向左嘛拍一拍，向上嘛擺一擺，向下嘛踩一踩。大家圍個圈，不分開喲。咚鏘鏘咚鏘鏘！咚鏘鏘咚鏘鏘！大家圍個圈，不分開喲！
(大家圍成一圈，面向中間，手牽著手，帶動作反覆唱這歌。)
我想我們都曾有一個共同的經驗，就是我們請人寬恕，請人家幫忙，請別人合作卻被拒絕。同樣地，別人請我們幫忙，請我們原諒，請我們合作時，我們也常拒絕他們。因此，我們的教會、我們的世界，不是圓的；因為我們不願伸出友誼的手、合作的手、和愛的手，所以不能成圓。當我們一牽起手，我們就成為一個圓。因為我們成為一個圓，我們才會相親相愛；因為相親相愛；我們才體會永不分開的滋味。但是我們卻常經驗到分手，尤其是結過婚的人最清楚了；結婚是牽手，離婚是分手。為什麼要分手呢？因為他們不成圓。因為不成圓，所以他們也不會相親相愛。基督徒才會唱這首歌。因為基督祂要我們在祂內手牽手，肩併肩，相親相愛，永遠不分開。所以，現在我們表達的是一個教會，有同一目標，願伸開我們的雙手，大家一起來。「主！我們來了。主！我們一起做。」沒有大家一起牽手，就沒有合作，也不可能完成教會的工作了。每當我們說要傳播福音，無論怎麼樣，都是一個人在喊，喊了半天，大家無法起共鳴，實在做不通，忘了旁邊還有人哩。現在我們是大家一起來，很高興且心甘情願的唱這首歌。我們圍個圈，願意不分開，這都是我們自己講的，所以我們不要忘了自己許下的諾言。也因著大家一起來，我們才覺得很喜樂、很高興地去做。為什麼我們工作時常常垂頭喪氣？就是因感覺不出它是個團體，我們是在一起工作。所以，「大家一起來」，不是趙樹海喊出來的；其實教會早就說了，天主早就呼喚我們要「大家一起來」；只是我們把「大家一起來」冷凍了。
剛才狄主教提出過去教會在推行什麼工作時，大家的就變成是我的，只顧及我的看法是什麼，完全以「我」為中心。後來有人主張，還有「你」，這已經很不簡單了，就是把我讓了個位置給你，讓你也有個地方。另外還有人覺得我又縮小了，有你，還有「他」。就是說「我你他」這是個真正的團體。但是這個團體不合乎天意，還忘了另一位，那就是始終我們有一個團體，應該還有「祂」。這就是剛才我們唱大家一起來的含意，融在基督內。每當我們講在基督內的兄弟姊妹時，就是在「祂」內「你我他」都看不清楚，而我們卻已融入在基督內了。我認為這首歌不只在帶活動時唱，也是基督要每個人都會唱的，但我們都不會唱。當然，在這裡我並非指的是要唱這個調子，而指它所標榜的內涵。「我們大家一起來，圍成一個圈， 大家相親相愛，永不分開」。因為我們還不會唱，所以需要大家努力配合這兩天的主題「主！我們來了。」「主！要我們做什麼？」讓我們一起快樂的聽和學習，並很快樂的分享，很快樂的祈禱，然後，回去之後大家很快樂的一起做。
在教友傳教法令第2號中提到「教會創立的目的，是為光榮天主聖父而傳播基督的神國，使人人分享救贖神恩，再通過人，使普世人導向基督。」天主教不單具備有形的組織，也有無形可見的神恩 ；基督是教會的元首，聖神是教會的靈魂。所以，教會就是一件得救的聖事。天主的救贖計劃，不僅使人單獨獲得救恩，也是要整個人類聯合一起，成為一個民族，一個家庭，一個身體。因著大家的合作共同追求永恆的福樂。所以教會內各成員，應彼此合作，擴建基督的神國，發展基督的奧體，完成天主的計劃。
在任何宗教團體裡，天主教可說是組織最嚴密完備的，也是最適當圓活的。在狄主教的講演中，也可讓我們體會這點。至於天主教組織方面，已詳細規定在「天主教法典」中。在這裡我不打算剖析這龐大的組織體系，除了耶穌基督親自制定的若干基本組織，即天定的制度外，教會現行的人為制度，包括中樞組織與地區性組織等等。我的範國只屬地區性組織，教會是為實現前面所提的理想，而有教友組織，因此我願在這方面做些探討。今天我們好不容易由各不同地方聚集而來到，我不願只講歌功頌德的話；就是不必多講我們做了些什麼。但我也沒有意思要批評某人，而是誠懇的面對現在我們真正切身的問題，因為我希望自己能講點老實話。但我還是要特別聲明自己並沒有意思要批評任何人，如果提到了，那可能正是我們自己，也正是要我們反省與面對問題的時刻了。我將舉些例子，事前沒有經過誰的同意，但若不講實例，就成為虛構的故事，且不能幫助我們反省；如果講了，則不免會碰到與這故事有關的事。不過，大家多多少少知道些類似的事，故我提出來之時，大家都是自己的兄弟姊妹，我們不需傳到外面。我想這件事大概與大家所遇到的類似，只不過現在我提出與大家分享罷了！
談到教友在教會中的角色，剛才狄主教己對此架構做了些介紹。為幫助我們探討，我先由一個實際例子談起。這次印度的德肋撒姆姆遠渡重洋到台灣教會來。在她來前的一個多禮拜，我在牧靈中心接到了王主教的一通電話，他邀請牧靈中心的學員負責祈禱、司儀。當時我們正在台東辦活動，因此我請楊先生請教主教，有關德肋撒姆姆所講的主題和內容，以便及早準備。結果得到的答覆是還不知道。後來我想這怎麼準備呢？王主教認為大概她所講的無非是生命、貧窮吧！所以，我們就這樣的準備。可是在準備的當兒，我就想到了是否要些歌單，以便當場使用。主教認為不太需要。從台東回來的前兩天，我接到了聶弟兄的一通電話告訴我說光啟社要捐二百本「德肋撒傳」的書想義賣，光啟社起先想義賣每本一百元，而這本書原價只是三十元。但後來王主教到中正機場接機時建議既然是義賣，每本至少實伍佰元。於是聶兄打電話說：「這主意不錯。但誰來做呢？」當初請牧靈中心學員幫忙的時候，還好下午是劉鴻愷神父的課，因此利用整個下午來做。我們選了兩首歌來練習，雖然主教說不要印歌單，但我認為這種錢省不得，我就向楊先生提出由牧靈中心印好了。我想到每次人家都講那麼一大群基督徒聚集，居然只是幾個人在唱歌。到了最後一天早晨，就是講演的當天上午，我又請示主教有關主題是什麼？還不知道。同時，我也提出要印歌單比較好，主教也同意。所以，我們印了兩首歌，兩張歌單。可是，另外也有教友提起當場是否要贈送些什麼東西呢？我說：「我也不知道。應該歸誰來負責？好像並沒有這方面的準備。」當時，我見到教友生活週刊登出德肋撒姆姆其人其事的一篇文章，我向主教提出可否把它影印發給到場的每位？至少來的人對德肋撒姆姆都有基本的資料。主教同意了。我就想辦法把它影印放大。當天早上且影印了二千張，連歌單一比算總共六千張影印的東西。好在牧靈中心的同學是大家一起來，共褶了六千張紙。下午一點鐘左右，我與楊先生和牧靈中心學員們一起去中山堂。
一去的時候，我才知道沒有入場卷的人排隊當場拿票，因此沒票的人排一條長龍；有票的則排在後頭。整個外面場地鬧轟轟一團糟，看到我們的地方教會真叫人難過。令人訝異天主教是這個樣子。平日教友的訓練不知到那兒去了。整個地方開始你爭我奪；不論是神父、修女或教友也好，都是一樣。當時的氣氛把教會另一面顯露出來了。因為牧靈中心的人帶著大包小包的進去，別人想原來是主辦人來了。我們實在也像個主辦人的樣子，把東西一擺，我們在裡面，人家在外面。在裡面的人一眼就看到外面的人擠來擠去，有人提出不要吵不要吵，但怎麼還不發票呢？當然，認識我的人很多，所以一直聽到外面在喊「郭弟兄，郭弟兄……給我一張票。」我只有一張，給了他我也沒了呀！當時，在這種情況下，想到的是那一位是負責人？但誰也不知道。很緊急的要找那個發票的人，但他還沒有來。是誰發票呢？聽說是主教公署的一位小姐要給票。她什麼時候會來呢？好像聽說她要跟主教一起來。那又是什麼時候呢？就是二點多，德肋撒姆姆快開始演講之時了。眼看這時候，門都快擠破了，想如果放了這批人進來以後，那麼有票的人怎麼對號坐呢？這個問題並沒有馬上解決。×先生還發火想去壓制人，我勸說不要這樣，我們還有什麼話好講呢？人家會批評明明教會在報紙上刊登將要發票，但怎麼還不來發票？最後，有位傳教協進會的×弟兄來了，在門口說：「郭弟兄，郭弟兄，我是招待。」但他進來後發現無頭緒，說「招什麼待呀！又沒條子，什麼也沒有準備好。」聶兄是傳教協進會的主席，他說 :「是聶弟兄打電話請我來這兒幫忙招待的，可是不是我來招待就行了，事先應有一個協調嘛！」最後一個決定是外面的人統統進來，一方面怕客滿一方面又怕……但又有什麼辦法可想呢？反正放進來這一夥以後，其他的事就易處理了。但人一放進來後，馬上就製造了混亂，沒有票的人坐了位子，有票的人沒位子可坐。甚至有位神父反應怎麼還會重號呢？他向我表示有位修女坐了他的位子。我說：「那就把我的票拿去好啦！我可以站著，但你不要趕她，大家都是自己的兄弟姊妹，怎麼好意思讓她起來。」發生類似的事情不知其數。那麼，後來誰來發票以及怎樣處理，我並不知它的結果，至少演變是這樣子的。後來當我一面聽演講，一面想到德肋撒姆姆在短短的演講之後，如果把那些書擺在門口義賣的話，那麼出去的秩序不是一團糟嗎？又怎能捐錢呢？所以，我自己很冒昧而作了這樣一個決定 ( 不過，我想主教還是很快慰吧 )，就是我請牧靈中心的同學把書搬到前面，等會兒每位同學手拿幾本，看誰要的就舉起手來。我自己膽子大，就上台講了兩句話。當時德肋撒姆姆及羅總主教都坐下聽我報告，幸好如此；否則他們一走，大家跟著都走了，當然什麼錢也捐不到。我簡單說明有德肋撒姆姆的傳記要義賣，作為幫助支援德肋撒姆姆的工作。並指出假如方便的話，盡自己最大的努力，把錢投人奉獻箱中，支持這個活動。但如果這次沒有帶錢，也沒有關係，可以與主教團聯絡，也可把這個捐獻?到主教團去，主教團會把錢匯集，交給德肋撒姆姆的。真沒有想到，如此轟動，還不到十分鐘全部的書都賣光了；甚至有人說：「郭先生，我沒有帶錢，我穿的這件西裝是新的。……」的確讓我感到，他們有顆火熱的心。另外一位弟兄也拿出玉石唸珠義賣，大家反應都很熱烈。至於這些錢由誰去數？由誰負責管？連這個小事情我也沒想到。最後，我向聶兄說道：「我們來數好啦，也請大家幫忙數。」但把錢匯集後，又交給誰呢？這時誰也不敢負責啦。最後，我還是向聶兄說：「我們兩個做吧！」更妙的是許多記者來找消息，找不到發言人，又都到我這兒來了。老實說我自己也不知道，但我說：「沒關係，您等等，我馬上告訴你。」當我跑去問別的人也不知道。比方說，我去請教×主教，德肋撒姆姆要去台南的什麼地方？ ×主教也不很清楚，叫我去問他們的修女；我去問這些修女，就連她們也不知道。另外記者也關心捐款的事，一直追問有多少錢。我只能說等一會兒我們算好後，在什麼時間你可打電話到這個號碼來問。我認為這是很重要的事，且是多麼好的一個方式，可以藉著大眾媒體傳播出去。當時，我有個感覺，只意識我是教會的人，不需誰來吩咐，自己認為該做的做就是了。至於做得好壞，將來天主自會審判。所以，做好後，我與聶兄便去主教團，那時候主教團也沒有人，因主教陪德肋撤姆姆見總統去了。我們再把錢算一次交了後，我又想到了台南會不會也是這個樣子？還好狄主教要我打電話到台南。本來台南與我們根本不相干，但因著我們是一個教會，因此晚上我就打電話給台南的李蔚育神父，他馬上表示也沒想到這一點。另外一位費弟兄也有另一個故事，他本來計劃這次德肋撤姆姆的到來要與政府結合，預備在一個大禮堂舉行。各組織也都聯絡好了，但教會當局不敢這樣做或者也怕其他困擾。後來得知，嘉義和正心中學都有若干捐款，藉著這個氣氛實在給大家一個激勵。同時我也打電話到高雄，告訴他們應如何安排，提醒大家掌握時機。若安排得當，這是一個傳教的良機，也是一個真正激發大家響應教會工作的機會。
天主教從羅馬教廷到各個教友團體有這麼美好的組織架構。可是，當一件事情發生的時候，怎麼沒有透過組織功能去發揮？我不能不說教友到那裡去了？教友團體的組織功能為何沒有被重視？剛才狄主教也提到我們應該重視組織，尤其台灣在其他國家之前，有這樣好的組織體系，但為什麼沒有充分的發揮呢？再說台北地區舉辦進修班，讓我也有同樣的感覺，感到教友協進會插不上手(我不是指神父有問題)。是不是協進會在過去的表現不讓人家信任？當然協進會也可說出它為何不被信任，為什麼沒有發揮其功能的理由？它的前後都有因素，值得大家檢討。所以，台北教區的進修班，好像教友協進會沒事；而現在辦的教友進修班，大家建議既然有一個教區性的教友協進會，那麼教區性的教友進修活動，為什麼它不來參與推動呢？因此，這次班主任就由聶弟兄擔任。其實連產生這個組織時，也有問題，而它又是怎麼樣產生的呢？比方說在台北的這次選舉，本來希望由年青人來做，但他們有自己的理由而推掉了，轉來轉去最後還是請七十多歲的老先生來做。不得已把責任推給他，我認為是件很殘忍的事情，這點難道年青人沒想到？以台灣目前的情況，教會有那麼多組織(按教會通訊錄有二十七個全國性的善會，另有，教區性和堂區性的加起來，真不知有多少)，狄主教也提到，在這些組織裡，本位主義很重，似乎誰也不聽誰的。我想假如每一善會都合作的話，今日教會的面貌就可改觀。但它必須有它的步驟。比方我們講協進會的經費，由誰負責就是由誰做事；誰來領導，就由他找錢出錢。所以，我們一定要選有時間有經驗且有能力做事的人來負責。但今日我們做教會工作，應該是大家一起來；而現在變成少數人來，少數人在出主意，可能以後還要被罵。所以，我以現有組織的現況來講，組織不少，做得工作也多，原本可做得更多的，但在不同組織裡，都是這個人。要開會的時候，他不知要開那個會才好。假若五個會要開的話，他就得放棄四個，為的是參加所選的那個。在教會內，每開會必有任務，如果他真有辦法全都參加，五個會都有任務，那不壓死他了嗎？也許後來他還要背一個包袱，人家還會罵他掌權，事情全包在他一個人身上。如果你是那位負責人，你會懂得他的痛苦何在呢。因此，我建議兄弟姊妹們不要隨便?神長，也不要隨便?教友。教會內不協調的因素其實是由我們自己造成的。我舉其它的例子，比方我們?明星教友他是明星(我實在感到這名詞很不好)；其實基督要我們都做明星。換言之，當我在說他是明星時，那麼，就承認我是暗星。是否認為他發了光使我不亮。那麼，你也可出來發光，讓我們一起亮吧。
一個組織的現狀應是怎麼樣的，就以現在要成立的聖經協會來說吧！這個人一定要有活力、會有影響力，還有些經驗，另外他一定要有時間才行……。我們常想得很完美，但老實說，很多人都沒有這種條件。假如選上了他，他又表示「不行！我忙得很……」其他人慫恿說道「沒關係啦，一年難得開一二次會，也沒有什麼工作嘛，只要你出點意見就好了。很簡單，你放心，沒什麼問題……。」這位教友一想「對啊！我不是一直強調要讀經嗎？現在不是就有個聖經協會，那我怎能不參加呢？如果我不參加的話，別人可能批評我有反對讀經的嫌疑哩。對！我應該參加。對！讀經運動應該要推行。再加上狄主教的邀請，我又怎麼好意思得罪他呢，狄主教對我很照顧，乾脆我就參加好了。」這麼一參加後，他就開始陷入困惑中。由於他沒有時間，開會就推了。可是自己不開會沒關係，要緊的是?誤別人、自己及整個教會。每次開會都到不了幾個人。教會有許多組織，但為什麼成員到不了呢？這些人也很可憐，出錢而時間都被人佔滿了，然後，還有人?他是明星的危機。我相信不少人有這樣的經驗。我認為所謂牧靈工作，任何一個機會都應掌握，都要全力以赴，這就是我們不斷地得到動力的一個祈禱，也是從實際工作中獲得工作的動力。我們需要參與進入，不然又怎樣做現在的工作；但我們一加進去，外來的工作會愈來愈多，若我不去的話，別人就把驕傲的罪名加諸於自身，一旦去了，又有許多困擾。由另一方面來看，他由付出中也得到很多活力，不然的話他早崩潰了。因此，我希望大家不要隨便?明星教友了，因為再?的話，明星教友也沒有了。我應這樣的說:讓我們大家一起來，這些明星還不夠，我們要求還沒有出來的人請他出來，這是我們的使命。所以，我們千萬不要再?明星教友或冷淡教友了，否則我們只能做不冷不熱的教友，而這樣的人是沒用的。因為既非明星，又不熱心，也不能作見證。實際上，我們願意大家一起來，做個有活力的教友。
梵二文獻向我們提出，在基督身體內，每個人要成為活力的細胞；藉著組織結合大眾信友，發揮應有的功能。而我們在這種狀況下，就連熱心的教友都要退步，為的是避免人稱他明星教友。其實，當我們意識到有明星教友出現的時候，自己就應該走出生。我記得牧靈研習所曾有位很認真的修女學生，非常熱心地洗廁所和做其它工作。有一天，一位同學來告狀「這位修女太不像話了，什麼事情她都做了，我們還能做什麼？」我從來沒聽說還有人會攻擊一位熱心的人。因此，我就提出一個治療妙方：「下次當那位修女拿抹布抹這邊時，你馬上抹那邊，看看那個人抹得多」。其實，我們喜歡談論人家閒事，但自己的事情卻做不好。所以，我們不要太過批評別人，最好用實際行動來參與。
另外，我認為教會的組織成員在年齡方面較偏高。因為像這樣一個結構，那位年青人敢做。我聽過好幾次年青人說：「能不能再等我十年，」十年之後，他也是老人啦！假如教會結構真的好的時候，一定不需花他很多時間與金錢；如果教會能結合大家，不是他在做，而僅是帶動、領導；大家一起來商討，做我們要做的工作。所以，組織架構上是大家出錢，大家解決。
張神父提出，公教協進會在團體中，要去傳播福音。我深深地感到我們不論上下縱橫間的交談都不夠。舉個例子，剛才狄主教說全國協進會有指導司鐸……而在本堂的協進會，為避免神父誤會，所以，主席由神父擔任，副主席是教友，為的是安心。我以為要不是協進會的名稱出了問題，否則就是我們的做法有問題。教友協進會，顧名思義，應由教友來做，神父是個超然的領導，意即教友與神父一起來帶動本堂才對。但要教友做主席也很奇怪。所以，有的堂區稱它叫「堂區委員會」；就是在神父領導下，請教友參與其事。以我所了解，協進會本身是有這樣功能的，但後來協進會卻無法行動。原因是交談不夠，參與的情況也不夠熱烈，更缺乏大家一起來的氣氛。我以為成立一個組織易，只要幾個人就是一個組織了；但成員準備好了沒有？將來要發揮怎樣的功能呢？卻值得深思，除非只是要這幾個人出錢出力，為支持團體，這又另當別論。但也不需成立那麼大的組織；但既要稱組織，就要結合大眾力量實現我們的目標。可是，他們還是要找那些已參加好幾個善會組織夠資格的人；對他來說又增添另一個開會，另一個奉獻。所以，後來有的人開會開煩了，當然每次開會都沒結果。基本上，我們應鼓勵支持他繼續邀請別人，促進上下與橫的交談聯繫。否則沒有參與，就沒有責任。我想到大家參與德肋撒姆姆的捐款工作，當我上了計程車，有人說「小心喲，不要讓人家看到。」我心想光天化日之下就?心，不過，後來一想他參與工作才會怕我們被搶。至少證明大家多麼地關心，一起參與了這項工作。
行政方面亦如此，比方說曾有位在教堂廚房工作的弟兄，他一到那兒，神父就說「你來，一個月六千。早上其實很簡單，吃麵包就好；中午晚上只是我自己一個人而已。」事情就那麼簡單講好了。他一開始就有二、三個人，後來教堂幼稚園的老師開會時一起吃飯，也是他負責，有時還要打掃聖堂。在神父沒講得很清楚的情況下，工作加添了很多。這個工作的人當然在情緒上一定不好，甚至有一天，神父來參觀廚房說：「廚房很髒，原本這個月要加你二百元，但現在我只加你一百。」或許我們並沒有學過行政管理，僅憑個人的作法，在嘗試中造成此現象。另外，有的神父不要傅教員了，只說一句話：「現在我們不要人了。」然後給他五萬塊請他走路。他已做二十五年，所以，教友起哄，鬧成一個團體的問題。後來教友認為太不公道了，又鬧到主教那去了。然後，又到我這兒哭訴，我告訴他「本來就沒有公不公道，你不是說願意替教會做事？你不是要奉獻犧牲嗎？當初又沒許下你走後要給你五十萬。」因此，在教會內工作的人應有一態度，教會領導人 ( 不僅神父 ) 應用行政管理來處理問題。因為教友內有各式各樣才能的人，要讓他們在教會中扮演好他的角色，領導人需要具有行政精神、理念和了解，為的是要發揮功能，達到目標。但屢次我們因處境不善，造成傳播福音與教會團體的不彰顯和受阻礙。所以，我們希望教會具備一般行政基本概念。而教會與一般行政機關(企管)不同是有基督精神與愛德。但我說的是有理智的愛德，單單為對方著想。換言之，神長為教友著想，教友也為神長著想；一個在基督內相互的愛心，才是公道的說法。我後來告訴他，假使牧靈中心不能維持下去，我就應乖乖收拾行李，不要談論任何要求。如果我們不滿意，早就可走了；若你選擇留下，就是你已了解現在的狀況。但有時我們犧牲，連太太孩子也一起奉獻了；其實我們沒有這個權力，應該徵得太太與孩子的同意，由我來感動他們，他們自己做決定是否要犧牲奉獻。同理我們不要說他很熱心，他有犧牲的精神，他不需要這麼多錢，我們千萬不要給他做決定。在我們領導過程中，本應對他有所照顧的。
我們講行政，「行」就是執行，「政」就是公眾，行政是指公眾事務的執行；行政所要求的就是如何有效的推展公眾之事物。平常行政企業管理有十二個特點。它也可作為我們教會的反省。

1. 目標——行政要求的目標、目的要達到。
   
2. 計劃——每個計劃都要實現。
   
3. 人事——管理、待遇等妥善處理。
   
4. 經費——要有預算，有效使用金錢。
   
5. 材料——包括設備的管理，使用。
   
6. 組織——把人、材料、物組合起來。
   
7. 方法——要用有效的方法和有系統的程序組合實現。
   
8. 指揮——主管人員發揮作用，有條有理的領導。
   
9. 誘導——使人員自動自發，因人有創造力，故不能被動使用。要誘其自動自發，發揮創造力。
   
10. 時間——把握時機作有效的利用。
    
11. 空間——因地制宜才能適於各種環境的特殊需要。
    
12. 改良發展——要精益求精，隨時創造、改進。

一般的行政學有兩大目的：一是提高行政效率，以最經濟的手段達到最大的效果；二是建立管理科學這個在教會內尚待努力。我們的目的就是把基督的愛在我們共融下推展，就需要以行政的特點來達成目的。如果我們跟基督精神不合的話，我們就應考慮、調整。善會組織也是如此。
最後，我願以聖經中厄瑪烏的故事作總結。耶穌走在厄瑪烏的兩個門徒中，起先有個交談。如果耶穌不交談，那兩門徒也不會開放在一起交談。所以，兩門徒開放接受陌生的耶穌，開始交談。就是因在開放中彼此交談，所以，耶穌把有關的聖經講了之後，他們心裡感到火熱熱的。也由於交談，後來才能形成團體；後來他們在一起吃飯，在吃飯中，他們認出耶穌基督。也因他們彼此交談，因此認出就是主與他們同在。並回想當時聽了耶穌的話心中的感受的。他們馬上有責任，把今日所見的事，要傳給別人。所以，我們應想辦法使用交談、參與和負責的態度面對每位成員。這才有辦法發揮組織的功能。
我們的使命是什麼？在上幾講中提出教友的身份。實際上，我們也應反省每個人在天主子民中所扮演的角色。在現有組織中，必須想辦法結合成員，發揮功能；否則我們有更多的組織，也不會有什麼功效的。所以，我們不一定要再設立新組織，甚至現有組織根本可以合併；同時，還應有個概念，就是組織多不一定好，多一個組織就多分散一點力量。本來組織的目的便是分工合作，現在分散集體的力量，那是因為不正常的關係。假如每個人參加一個組織的話，我想教會大概不會設那麼多組織。所以，我們需聯合一起讓更多的人參與，發揮組織的功能。
在教會內的運動方面，現有神恩復興運動，基督活力運動，瑪利亞之城，還有讀經運動，聖經運動，一人一友運動等等。我覺得在讀經運動和一人一友運動的火侯還不夠，沒有一個創新開放。而現有的運動，多半由菲律賓、西班牙、美國、義大利那邊過來的。那麼，我們是否應在本地天主子民中，想想怎樣有創造性與突破性；照當地需要發起一個屬於自己的運動。這是值得我們思考的。諸如這些運動的對象是教友，因此教友扮演的角色是不斷地參與推廣。不過，有時教友會受到一個限制，就是執著這個運動。比方活力運動，我們很希望它能符合本地需要，所以有人說要改，也有人認為一改後就不是原來活力運動的樣子了。所以，我想我們都要努力，不要指望他人，而是指望我們自己。
最後，我要以一首歌來作結束。就是我們要變。諸位想是誰要變？是誰要革新？在大公會議前是你要變，而大公會議是「我」要變。現在，不僅我要變，而是我們要變。
變，變，變，變，變，變，變，我們要變。
憂愁變喜樂，長臉變為圓。
主恩真豐富，說也說不完，只有滿懷感激主恩典。