由以上幾次的演講中，我們已對婚姻的單一性，不可拆散與彼此應忠貞不貳，有了相當清楚的概念。因此，我在本講題不再加以發揮。那麼，我們一定會問：在現今時代中，為什麼會有許多離婚、再婚的現象？教宗若望保祿二世在「家庭團體」勸諭中，曾給我們作了一個分析。

環境的影響
1.世俗的邏輯 —— 在世界上，在家庭裡，人拒絕了天主愛的標記。過於強調夫婦個人的獨立，父母和子女之間權威關係的錯誤觀念。消費社會對未來的憂慮和不安，使夫婦沒有勇氣和慷慨的心去培育新生命。
2.夫妻間的自私 —— 夫妻在理論或實際上，對自己的生活都有一種獨立的觀念。可能彼此心硬和婚前的準備不夠。此外，父母、子女對權威有一種錯誤的概念，一般人對離婚、墮胎、人工節育……在思想上有假相，以及家庭價值觀的改變等等，使得家庭面臨危機。
3.信仰的不同 —— 臺北教區，在一九七O年至七九的十年中，天主教教友與教友共一六八O對結婚；與其他基督徒的婚姻有二七六對；教友與非基督教結婚共有四一五八對。由以上調查，發現混合婚姻相當的多。混合婚姻因信仰不同，在生活上產生很多困難，這也是導致婚姻不和諧的因素之一。所以翁神父提出了「我們應注意混合婚姻的比例。」
4.離婚的立法 —— 中華民國民法一O四九條說：「夫妻兩願意離婚者，得自行離婚。但未成年人應得法定代理人之同意。」民法一O五O條說：「兩願離婚，應以書面為之，並應有二人以上證人簽名。」所以，離婚立法與形式都簡單，再加上大眾傳播的影響，使臺灣地區的離婚率漸增。這些影響也波及教友家庭。

教會的任務
1.宣傳福音 —— 教宗在文件中，談到教會應迫切為家庭服務。他說：「婚姻與家庭是人類很寶貴的價值之一，教會應先使信友認識家庭與婚姻的價值，並幫助信友忠心度婚姻生活。」
「……教會應光照那些不太穩定，但努力尋求真理的人；應扶助被迫無法自由度家庭生活的人……同時，應特別注意青年們，因他們正走上婚姻與家庭生活。所以，應給他們一個新的遠景，幫助他們去發現愛的使命和為生命去服務的美麗與偉大。教會更應向所有的人去宣報福音，尤其向準備度婚姻生活的人和已婚者及父母們宣揚這一個愛的福音。教會深切相信，只有接受福音的人，在婚姻與家庭中，他們所寄於的希望才能達成。從創世紀的開始，天主就願意婚姻與家庭在基督內完成。因此，我們需要祂的聖寵來治療罪的創傷，並恢復本來的面目。教會在宣報天主對婚姻與家庭完美的計劃，希望救恩的意義，對基督徒的道德在教會的宣講中完成。而現今的家庭受到了摧毀與變形，教會確保它們的生氣，人性與基督化的發展，為社會和天主子民的革新而有所貢獻。」
2.教會不能遠離基督的態度 —— 若望宗徒描述耶穌對一個正行淫時被抓到的婦女，沒有用石頭打死她，只說：「不要再犯罪了！」(參閱若八3~11)。這就是我們牧靈上應有的具體態度。我們不能因同情而改變自己的立場，但應在堅守原則下，懂得同情人。所以，牧靈工作者應有耶穌基督的態度與心懷對待別人，幫助別人。

牧靈工作的對象
1.試婚的人 —— 教宗對不正常的婚姻的牧靈工作，首先提到的是試婚：也許是時代的潮流，年青人有一段時間願意生活在一起，無論是性或其他方面，試試是否合適，不過，沒有任何婚姻的束縛，不合則分離。教宗提出：所謂試婚的現象，完全是違反人性的。因為以人來作試驗，是不可思議的事；人性尊嚴要求我們奉獻的愛，不能受任何時間與環境的限制。教會根據聖經的啟示，無法接受這樣的結合，因為在性關係中的身體，是整個給予的一個象徵。所以兩個領受洗禮者的婚姻，實在是基督與教會結合的象徵，是忠貞不渝的結合。而不是一般人認為可以暫時或試驗的結合。
教宗提出面對試婚的人，我們的牧靈態度最好應先去了解他們，研究試婚者的心理和社會性的原因，再尋求適當的治療方法幫助他們。所以牧靈的立場常是要幫助人，而不是要立刻判斷人，定他們的罪。
2.同居的人 —— 所謂同居，實際上是男女生活在一起，沒有民法或教會法公開承認這種兩個人自由的結合。教宗提出這種結合有許多的原因，有些人沒有錢正式結婚；有人因文化背景，宗教情形……無法正式結婚；或者假如他們正式結婚，會失去經濟上的利益；有些人為反抗家庭或社會制度，或為尋求一己的快樂，而不願有婚姻的束縛。可是，有些人因為無知，或是窮困，或受到了不公道的待遇，或心理上的不成熟，或怕結婚等等而不願正式結婚。甚至在某些地區，傳統風俗是男女同居一段時期，生了第一個孩子後，才可以正式結婚。這些情況與試婚不同，因為他們的確願意生活在一起，只不過因外面環境或內心心理的影響，不能正式結婚。但是這種結合會對宗教、社會、道德各方面帶來嚴重的後果。
教宗首先提出，教會團體及牧靈工作者要分別了解每一個個案，並要與這些夫婦交談，耐心指導他們，而且要有愛心的糾正他們，讓他們知道基督徒家庭生活的見證，不知不覺為他們的婚姻正常化舖路。
3.公證結婚 (未依教會法定儀式結婚) 的人 —— 在臺灣，按民法結婚是最簡單的，一對男女在兩個以上的證人前舉行公開儀式，即是正式結婚。當然，還有人在法庭、飯店中舉行。有些教友因思想或實際的原因，情願以民法舉行婚禮。而拒絕或延後在教堂行婚配聖事。他們與同居的人不同，他們雖未在教會結婚，但至少有一項承諾，願意度一個固定的生活，並願意履行他們的義務。
教宗提出牧靈工作的目標，是要讓他們了解生活的選擇應符合他們所表白的信仰。所以應設法根據教會的原則，來調整他們婚姻的狀況。因為他們沒有在教會內領受聖事，婚姻沒有正常化，所以無法准許他們領受聖事。
4.分居或離婚卻未再婚的人 —— 有效的婚姻因種種不幸的原因，導致婚姻破碎。對於分居的夫婦，尤其是無辜受害的一方，常會遭受孤獨與種種困難。
教宗告訴我們，教會團體應特別照顧他們，尊重、了解、愛護他們，實際上幫助他們，使他們在困難中保持忠誠，並培養他們寬恕的美德，有破鏡重圓的心理準備。
離婚的人與這些分居者相同，因他們深知有效的婚姻是不能拆散的。但因他們沒有重婚，卻負起家庭的責任，度教友的生活。所以，教宗說：「他們的忠誠與基督徒的言行一致，在世界與教會前，有其特殊見證價值。」這樣的人領聖體是毫無困難的，而且應准許他們領聖事。
5.離婚後再婚的人 —— 教宗說：「很可惜，經驗告訴人，離婚的人會再行結婚。」當然他們不是依照天主教禮儀，而教友也逐漸受時代病症的傳統，因此教會也要救這些人的靈魂。教宗又提到在不同情形下，離婚又再婚的人。有些人再婚，是誠意挽救他們第一次的婚姻，而不合理的為對方所遺棄；有的是因為自己嚴重錯誤，而毀滅了合法有效的婚姻；有些是因子女的教養問題而再婚的；有的人主觀相信以前的婚姻從未有效過。所以牧靈工作者須分辨這些不同的情況。
教宗呼籲牧人與信友團體，要幫助他們，不要讓他們感覺自己已脫離了教會，要鼓勵他們聽天主的聖道，參與彌撒聖祭、恆心祈禱並多行愛德的工作。領導他們一起致力於正義的工作，從事子女的信仰教育，培育補贖的精神，日復一日呼求天主的恩寵。教會團體也要多為他們祈禱，顯示自己是一個慈母教會，鼓勵、接納他們。可是，教會無法許可離婚再婚的人領聖體。因為他們的生活客觀地違背基督與教會愛的結合，而這種愛的結合正是在聖體聖事中表達而且實現出來。假如教會允許這些人領聖體，許多教友對婚姻不可拆散的道理，一定會有錯誤的看法或混亂的思想。除非他們放棄再婚中的配偶，不然他們無法在和好聖事中，得到罪的寬赦。但是在實際生活中，因為子女的教育、扶養等嚴重理由，無法分開時，假如他們完全禁慾，教會可以給他們赦罪。同樣的，聖職人員絕不可為離婚後再婚的人舉行任何的結婚儀式。教宗說：「這樣做，是為了忠於基督和祂的真理。」但是教會應對這些子女表示慈母般的關懷，特別是並非自己的錯，而被合法的配偶所遺棄的人，教會深信只要他們恆心祈禱、作補贖、行愛德，一定能從天主那兒求得皈依的恩寵與救恩的。
6.兒童 —— 不正常婚姻中的子女。民法規定離婚時這些子女應由父親扶養，不過，若彼此同意，子女也可與母親同住。在不正常的婚姻中，受害最大的是兒童。世界主教會議中提出：對分居、不正常或有困難的家庭牧靈方面，經常產生兒童問題。子女是無辜的，他們有權接受人性及基督宗教的教育，所以父母有其責任。
為離婚後再婚者的子女付洗問題，父母或代父母應保證給予子女真正的宗教教育。其次，為同居人的子女，或在教會外結婚的人，要讓他們看出要求為他們的子女付洗及他們的處境之間有衝突，所以，先要使自己婚姻早日合法化，再讓子女好好受洗，並保證子女們的宗教教育。
關於兒童領堅振與聖體的問題，不僅看父母的情況和他們信仰的基礎，也要看子女成長的人格，明白他們對信仰的知識和實踐方面的逐步成熟。通常子女有助於父母精神的利益，教會可以藉著子女，幫助父母早日歸向基督。

結      論
教會團體應儘量了解不同情形下度不正常婚姻的家庭。教宗在文件中已經清楚說出，家庭服務是教會很重要的牧靈工作之一。教會應在耶穌基督的恩寵和我們的愛心下，努力幫助他們，關懷他們，愛護他們，使他們的創傷被治癒，而度一個正常的基督徒家庭的生活。

參考資料
1.  Apostolate in irregular marriage situations by Italian Episcopal Conference; in L'Osservatore Romano, English Edition, 1979, 8, 13 & 20.
2.  The Synod Propositions, in “The Tablet”, 31 Jan 1981
3.  對離婚後再婚者的牧靈工作：鐸聲69.11.1. No. 200, p. 29
    對離婚後再婚者的牧靈工作：鐸聲69.12.1. No. 201, p. 57
4.  一九八O年世界主教會議文告，鐸聲70.1.1. No. 202, P. 1.
5.  一九八O年世界主教會議內幕，鐸聲70.6.1. No. 207, P. 43
6.  一九八O年世界主教會議內幕，鐸聲70.7.1. No. 208, P. 69
7.  拉琴格樞機說明去年主教會議四十三項提案：鐸聲70.10.1. No.209, P. 1.
8.  世界主教會議對於家庭的四十三提案：鐸聲70.11.1. No. 210, P. 1.
9.  世界主教會議對於家庭的四十三項提案：鐸聲70.12.1, No. 211, P. 1.
10.  Apostolic Exhortation “Familiaris Consortio” of Pope John Paul II, n. 79-84.

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