神學論集
友誼與貞潔中的分辨神類
王敬弘
首先要再三強調的是：守貞者與異性間深刻的友愛是出於天主的恩賜，「可遇而不可求」。對它固然不必存恐懼之心，但也不可主動追求；因為主動追求這種經驗的人，其動機以自我為中心的成份很大，也很容易走入岐途。但是對天主任何的恩賜，人都可作準備接受的工作。為了準備接受這項恩賜，最好的方法是在神師的指導下，在與天主的交往中有更深的愛與被愛的經驗，與異性有一般而多元的交往，並在這些交往儘可能地自然大方，促進彼此的人格成長。
如果體會天主漸漸或突然恩賜這項禮物，應從開始就在神師或者另找一位有經驗者前坦白受導，不自作主張，不輕舉妄動。如果，兩個人以任何的藉口秘密進行，其動機都值得懷疑，並且，在秘密中，不但易受魔鬼的欺騙，而且也易受自己私慾衝動的控制。有時等到鑄成錯誤，悔之巳晚。天主的恩賜在自私的運用之下可能成為致命的毒藥。這種深刻友愛的經驗是自天主的愛開始，在耶穌的愛內進行，藉天主聖神的引導而完成。絕不是憑著人的思慮和明智能結出果實。所以在全部過程中，應不斷地依以下的幾個原則分辨神類。
﹝一﹞ 不妨害自己與天主之間的關係：如果這項友愛是來自天主，也在他內進行，那麼藉著具體人際之愛，雙方會更深地認識天主的奧秘，更深地在耶穌內合一，所以絕不會擾亂自己的祈禱，反之，藉著對愛的新體驗，能在祈禱中更易經驗聖三之愛，而內心常充滿來自聖神的喜樂與平安。
﹝二﹞ 不妨害自身的責任與工作：如果這友愛來自天主，絕不會妨害一個人承行主旨。自身的責任與工作是天主聖意的具體表現。實際上，有了這個友愛經驗更會使自己歡欣喜悅地努力為天主奉獻。這種友愛不會使人神魂顛倒，反而使人平常地善盡職責。
﹝三﹞ 不尋求肉性的滿足：這一點在甘神父的文章已相當詳盡地敘述了，所以不必再多說。
﹝四﹞ 與其他異性有多元性的交往：如果這次友愛是來自天主，一定更促使自己人格成熟，也能改善加深與其他異性的交往。如果雙方有任何一方因這經驗使自己的社交範圍減縮，甚至只與對方一人來往，這是一個危險的記號，表示它很可能不是來自天主。
﹝五﹞ 給對方真正的自由：因為這種友愛是來自天主，天主的愛是彼此忠信的保證，所以彼此要有完全的信任，尊重對方的人格及私生活的權利，絕不可以任何方式強求或脅迫對方為自己的利益犧牲。因為真正的愛必需有真正的自由。如有任何其他的強制因素在內，愛已被變質了！
以上五項不但是開始這項友愛旅程的分辨原則，而且也是在全部旅程中不斷分辨的原則。因人的軟弱，我們會有失敗的可能和事實。但有了這些分辨的原則，可以幫助自己找出失敗的癥結，而立刻加以改正，重新再往前走。如果不遵守這些原則而仗恃個人一己判斷的話，必定會瞎子互相領路，跌入坑內，不能復起。
正如甘神父所說，這種友愛是出自天主的恩賜，由於它是如此的珍貴，雙方所以必須以感恩之心接受，在耶穌內藉聖神和神師的引導，以心血和愛情去培養它，才能使它開花結果。如此不但可使雙方愛德增進，而且也更能為天主之愛向別人作證，使人分享愛的美果。