神學論集 第廿六期 1976年 頁484, 518
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分析瑪竇福音的一般學者，發現全部福音相當清楚地分為七部分。中間五部分便是自第三章到第二十五章，福音作者由五句相似的話來分界：七28；十一1；十三53；十九1；二六1。如此中間五部分與古經梅瑟五書媲美，而耶穌在瑪竇福音中就具有新梅瑟的使命。至於福音的別的兩部分便是開頭二章的童年事蹟與結尾三章的苦難與復活。有組織的以七部分來編寫福音也可以看出作者注重猶太人的「七」這圓滿的數字，意味著耶穌的福音是救恩的圓滿。
在這聖誕節的機會上，我們願意默想福音的前一部分，尤其是第二章。但是因為作者的編輯是首尾呼應，所以我們的默想由末一部分，尤其耶穌的復活來補充。
基本上瑪竇福音的首尾兩部分有著同一主題，便是天主的勝利：童年事蹟中，天主在嬰孩耶脫免殺害上的勝利；復活記錄中，天主在釘死的耶穌自墳墓內復活上的勝利。可是福音作者把這個基本思想表達得相當戲劇性。
福音作者在描寫童年事蹟中天主的勝利時，清楚地把人物分為兩組，互相對立。一面是為首的黑落德，以及與他同一陣線的司祭長和民間經師，還有他的差人。另一面為首的是上主，以及祂安排下的瑪利亞和若瑟，賢士和上主的天使。雙方相爭的中心是嬰孩耶穌，但是在相爭之間，每次都是上主的敵人黑落德的失敗。黑落德計圖愚弄賢士，反而使他們找到耶穌。他陰謀殺害嬰孩耶穌，但是賢士夢中得到指示，以及天使托夢若瑟而聖家出走。黑落德殺死白冷的嬰兒，不過小耶穌早已脫險。最後黑落德死了，聖家又重返故鄉。如此的描寫中，我們可以看出雙方的相爭，結果是天主在孩耶穌身上顯出勝利。這種文體實在顯得相當的戲劇性；而相仿的戲劇性描寫出福音最後部分的復活記錄中又可以看到。
在復活記錄中，我們又發現兩條陣線：一面是司祭長，以及站在他一起的法利塞人、比拉多與看守墳墓的衛兵。另一面是天主自己，以及祂安排的探墓婦女與天使。雙方爭執的中心是耶穌，可是我們又能見到司祭長方面的處處失敗。雖然耶穌被釘死，司祭長怕祂復活，所以請求比拉多把守墳墓，加上封條。可是婦女來看墳墓時，上主的天使上前把石頭滾開。看守的衛兵因為見到天使而嚇得打顫，嚇得像死人一樣，而天使卻報告婦女復活的喜訊。結果，耶穌顯現給婦女，叫她們報告宗徒去加利肋亞，從那裏把喜訊傳遍天下，另一方面，司祭長同長老買通衛兵，捏造謠言，傳說宗徒盜墓。無論如何，這裏如同童年故事，最後是天主在復活的耶穌身上顯示出祂的勝利。
童年故事中，嬰孩耶穌稱為「厄瑪努耳」，意謂：「天主與我們同在」。所以天主打敗了黑落德，在嬰孩身上與世人同在。復活記錄中，祂又打敗了司祭長，又同復活的基督與世人天天在一起，直到今世的終結。
我們相信，經過如此的分析更容易看出瑪竇福音的首尾呼應，結構謹嚴了。
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