神學論集
聖誕與巴斯卦奧蹟
藍思
瑪竇福音中賢士來朝的材料中，把耶穌的誕生在梅瑟的政治背景下敘述。一面有著梅瑟、法老以及朝廷謀士等等；另一面有著耶穌、黑落德和賢士等等。結果，耶穌如同梅瑟得免於難。但是福音材料表示耶穌的免難是逃往埃及，而重新自埃及回納匝肋。古經中天主子民的得救乃是由埃及的奴隸生活走出，進入荒野的自由生活。童年耶穌如同以色列民族，自埃及回來結束流亡生活。在新經時代，常把以色列民出埃及過紅海的「巴斯卦」（踰越），與基督的死亡復活相比；這是新的巴斯卦。而現在嬰孩耶穌逃往埃及又重新召回，實在預報著祂未來的在死亡復活中的巴斯卦奧跡，把人類自埃及的奴隸生活中救援出來。因此，這段童年紀錄真是我們得救的福音。
相仿地，路加福音中的童年記錄，也反映著巴斯卦奧跡。首先，誕生後四十天聖家到聖殿去取潔，和將嬰孩獻給上主的事跡記錄中，我們有西默盎的出現。他關於耶穌所說的一切話中，暗示著他將以痛苦救援人類；聖母也要被一把利劍刺透心靈。不過耶穌十二歲逗留聖殿的記載中，巴斯卦奧跡更是中心。今天的聖經學家將這段聖經中所用的字，如「耶路撒冷」、「逾越節」、「尋找」、「三天」以及耶穌父母的「不明白」等等！加以分析之後，發現這段記錄所暗示的是未來在巴斯卦奧跡中耶穌的死亡復活。大概說來，如同在巴斯卦奧跡中，耶穌「三天」死亡，之後復活重顯於人；現在十二歲的時候，也是「三天」之後為聖母與若瑟找到。童年記錄已經指向死亡復活的福音，這是宗徒時代的教會對於童年歷史的默想。
我們的信仰中心是耶穌基督的死亡復活；他在世的一切都是指向著這個奧跡。因此我們在聖誕期內的一切禮儀與個人的默想祈禱，也都要自耶穌的童年朝向他的救援的完成；這正是吾主童年福音的思想。