一、 良好「人際關係」的重要
青年朋友們，多半都是熱情的，有正義感的。有的鑽研學問，有的專攻技術，一心一意想為社會國家貢獻服務。但當青年朋友懷著滿腔的熱誠，希望站在一己的工作崗位上的，發揮才能，施展抱負的時候，常會遭遇到許多意想不到的阻礙和挫敗，許多人因而灰心喪志，並感到困惑和不滿，到底是什麼原因使他（她）得不到器重，得不到信任，和得不到歡迎呢﹖
另外，我們還看到一個矛盾的現象：從求事這方面來看，似乎是僧多粥少，人浮於事；但是從求才這方面來看，許多政府機關和工商企業的負責人，卻常在嘆息，人雖多，可是能用的人才卻是寥寥無幾，因而常為人事的安排人才的欠缺而困擾，這個矛盾的現象又該如何解釋呢﹖
如果把上面這兩種現象，加以推敲和思考，你就會突然領悟到，原來這就是因為人與人相處的困難，和人與人間錯綜複雜的關係所造成的，也就是所謂「做人」和「人際關係」的問題了。
難怪 蔣夫人──輔仁大學的董事長，在去年輔大的畢業生的訓詞中，語重心長的，以「祝各位做人成功」，來期勉這些充滿了理想和熱情的大學青年了﹗
下面兩個有趣的調查結果，也可以充份的說明，在西方社會，「人際關係」良好，也是獲得事業成功和生活幸福的主要原因。
美國一個工藝研究所，做過一次調查，顯示出的結果是：以技術或智慧而得到成功的人，衹有百分之十五；因為性格因素，因為能夠與人和諧愉快的相處而獲致成功，高佔百分之八十五。
另外一個調查發現：在美國，一年之間失業的四千人中，為了能力不夠而失業的，衹有四OO人，僅佔百分之十；可是因為與他人能融洽相處而失業的，卻有三千六百人之多，佔了高達百分之九十的比率。
我們中國雖然還沒有這種調查，無法獲得確切的比率，可是，我國自古就很注意人和，並且在促使人成功的三個條件─「天時」、「地利」、「人和」中，「人和」是比其他二個條件重要得多的，所謂「天時不如地利，地利不如人和」。不但治國平天下，成大功，立大業，要「人和」，就是小如一個家庭，也要講求「人和」，古人說：「家和事事興」，又說：「一人一般心，無錢堪買鍼；兩人一般心，有錢堪買金」。從這些教訓裡，我們都可以體會出「人和」的重要性來。
可惜的是，在青年性格成長和發展的過程中，誤以為好的人際關係，就是油腔滑調，曲意奉承，或者委曲求全，壓抑自我的意思，而不屑於在這方面下功夫，作積極意義的自我教育和自我磨練，結果，徒然懷才不遇，一事無成，不但自己痛苦煩惱，就人力資源運用的立場來看，更是人力的浪費和才智的損失。

二、現代人需要真摯親密的人際關係
如何與人交往，和良好的人際關係，不但是古人中外的社會所重視，更是生活在這廿世紀─太空時代的現代人，最迫切需要知道，也在不斷地探討，摸索，而又最不容易獲得圓滿答覆的問題。
廿世紀的太空時代，一切的一切都在加速的進展。人們受著工業化和都市化的浩劫，一而再， 再而三的遷徙流動。流動性的環境，沖淡了人與人之間的關係，人們失去了安全感。都市裡人愈來愈多，人的生活空間也愈來愈窄，但是人與人之間的擁擠，非但沒有促使人更接近，反而拉長了心與心之間的距離。
現代人──尤其是青少年──正體驗著一種心理上的飢渴。他們所渴望的不是財富、享樂，而是真摰親密的人際關係。
現代人渴求真摯親密的人際關係，正吐露了他們內心的空虛。內心的封閉，是使許多生活在繁華大都市裡，整日混在人群中的人們，感到孤獨和空虛的原因。
許多人在學習著扮演自己的角色時，就把真實的自我，隱藏在一個虛偽的面具下，久而久之，他不是已經失落了「自我」，就是已經對「真實的自我」產生了懷疑。當人對自身不滿，無法接受他內在自我，而又自己為他那真實的，不完美的自我，不可能被人接受，被人瞭解，被人喜愛時，他就封閉了內心，忍受著寂寞的煎熬。這種人不敢面對自我，接受自我。而沒有勇氣接受自我，揭露自我的人，永遠無法建立真正的人際關係。
現代人渴求真摰親密的人際關係，也正反映了現代人的另一個需要──現代人需要人情。
現代科學技術的革新和進步，吹散了溫暖的人情。講究現實和功利主義的社會，人們所接受和誇讚的是學識、能力、工作、金錢和地位，對於那真實的自我，卻無人真心關懷了，當人們發現別人不是為他本人而關懷他，接受他時，他就會自衛地隱退了，封閉地，躲藏在自己的小天地裡。
沒有人情，人變成了走動的機器，無聊地活著，乏味地工作著。沒有人情，人們群聚在一起，卻是貌合神離；你不認識我，我也不瞭解你。
人們再也不能忍受這種沒有人情的生活了﹗海闊天空和人生一瞥，更使我們珍惜這一段相聚的時光。現代人需要在充滿了人情的社會裡，親切自在無拘無束地生活著，你關切著我，我繫掛著你。

三、真摯親密人際關係的建立需要「坦誠」
要縮短心與心之間的距離，要推倒人與人之間的隔牆，要摘除虛偽的假面具，而與人建立真實、誠懇、親密的人際關係，人就必需勇敢的發掘自我，接受自我，表現那真真實實的自我，這個真實的自我，也許有私情、有偏見、有缺陷，但卻是如此的自然而親切。
唯有當人能夠摘下面具，表現真我，舒適自然地與人相處時，他才可以親近他人，並令人親近。當人們各自坦誠開放，把不完美的真我彼此洩露而相互接受時，真正的你我才彼此交接。人必須放棄虛偽的外衣，才能真誠相待。
這就是現代人所渴望、所追求的──真實親密的人際關係。在這種自由自在的氣氛和環境裡，情緒可以隨意發洩，感情可以自由交流；痛苦與悲哀可以與人分擔，歡樂和喜悅也可以共同分享。人衹有在這種充滿了人情、活力的環境裡，才能更充實、更豐滿地享受人生。

四、坦誠的基礎──客觀和超性的愛
既然要想建立真實而親密的人際關係，就必須認識自我，並且坦誠的開放自我。敢於面對自我的人，才敢於表現真真實實的自我，就必需先學會「真愛自己」。
要能接受，真愛這個有靈、有肉、有偏情、有私慾的自我，就必須先放棄我們「主觀的、和本性的愛」，而學習那「客觀的、和超性的愛」。
人主觀的和本性的愛，都是愛美的，不愛殘缺的；愛成功的，不愛失敗的；愛聰明的，不愛笨拙的；愛有才能的，不愛愚頓的……。總之，是愛我們喜歡的，愛那些值得我們愛的。
客觀而超性的愛，使我們能愛我們不喜歡的，愛那些原本不值得我們愛的。
在所有的「愛」中，以天主對人的愛最大、也最深。因此我們要學習那客觀的和超性的愛，就必需學習「像天主那樣，愛了我們」，同時「愛別人，如同基督耶穌愛我們一樣」，因為愛人，沒有比為他捨命的愛更大的了。

五、聖經是愛的泉源
整部聖經──包括舊約與新約，就是天主愛人的記載。
在舊約中，記載著天主如何創造了人類，並且更進入人類的歷史中。天主透過先知，頒佈了應當遵守的法律，制定了各種祭獻，立下了生活的規範，但是人卻背叛了祂。天主院恕了人的軟弱，容忍了人的叛逆，並且還不斷地教育他們，提昇他們。我們看到的是天主對人的慈愛、關注、容忍和寬恕。
天主忠於祂的許諾，當時期滿全的時刻，他派遣了聖子耶穌取了人的肉體，來到世界。在新約中，他不但以言以行，表示了天主對人的愛，更背負了人的罪，為人釘死。「愛天主在萬有之上，並且愛人如己」，和「愛別人如同耶穌愛我們一樣」，這個留給世人的最高法律，使得一切達到完滿。
全部的聖經都是以耶穌為重心。舊約是預備基督的來臨，新約是宣揚基督。衹有當我們明瞭了天主在舊約中所行的啟示，並看祂如何在耶穌基督身上，到達了完滿，我們才會真正體會到天主對人的愛，是多麼大、多麼深。
閱讀聖經，我們可以認識基督，接受基督；閱讀聖經，我們才可以牢記基督「愛」的教訓去生活。

六、結論
天主愛了我們，我們就應該自愛、自重；「愛人如己」的教訓，要求我們「愛別人如同耶穌愛了我們一樣」。
建立真摯而親密的人際關係，對我們基督徒而言，應該不衹是技術和藝術，而更應該是使徒的工作了﹗
───願以此與主內的兄弟姊妹共勉───