走進輔大女生宿舍門口，有一修女，帶著歡迎的臉孔，接待我們，並協助找到寄宿處，才放下行李，抖掉風沙。又往前走，穿過廣闊的草坪，深緣的樹木，雄壯的建築物；一幕一幕地出現於眼簾，內心油然起了尋幽探芳的逸興，似乎蹌入世外桃園。睜眼細看，門上寫著神學研習會，並貼有歡迎的紅紙條，才發現這不是意境。辦理入場手續後，大家互打交道，聽到懇切致意的問好聲，裡面有歡迎的景色，有溫暖的接待室，有別緻的聖堂，有服務處，擺著各種用品，有啟示性的圖片，有豐富可口的食品，茶點；有最佳的服務；真是妙到好處。

在組織方面，井井有條。九位講師，十位服務員，五十五位研習員。時間也配合得恰當。每次演講後都有討論，茶點或自由時間。每天有不同的人主持早禱，晚禱，聖祭和進餐禱詞；處處表現著自動自發的創意。

每位主講人皆有獨到之處，談吐幽默，生動有力，表達率直熱烈，流露著扣人心弦的崇高信仰熱誠。每天開始早禱，歌詠，導出本日的研習主題。第一天的演講是聖體聖事在人類文化的準備，在舊約中的準備，在新約中的準備，查經。由房志榮，王敬弘，周聯華主講。他們綜合了歷代文化的思想與觀念，描繪了社會背景，每個時代的壯麗異彩。也就是說，每個時代的人有著他們自己的信仰表達方式。聽者全神貫注，洗耳恭聽；等到主講人問有無問題時，大家才發覺他已講完。偶有一二人發問、反省、回味所講的主題。但終是天下滔滔，欣賞者多，清醒者少。當問題的交流如火如荼時，又遭時刻的催促，不能延續而引為憾。

第二天的演講和討論，已進入高峰。首先高士傑神父演講天主教的聖體聖事，中古時代的演變，近代聖體聖事的復興，以及現代神學家對聖體聖事的反省。之後，周聯華牧師演講基督教對聖體聖事的看法。他分析信義宗的聖餐神學，改革宗的聖餐神學，和聖公會的聖餐教義。他本人的談吐，洋溢著信仰的熱忱，令人景仰。張春申院長講耶穌在聖體聖事中的臨在，介紹兩種古代的解釋，特倫多大公會的教導，現代神學的解釋。這些資料在我們的腦際縈繞，討論時興趣自然濃厚，如吃鮮果，津津有味。

第三天趙一舟神父演講聖體聖事禮儀。介紹彌撒禮儀的意義，禮儀的革新，以及新彌撒的實施，內容豐富，意義清楚。發問時，一位幽默大師說：「福音說得很簡單『你們拿去吃吧！這是我的身體』」（谷14：22-25）然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，他們都從杯中喝了，(24)耶穌對他們說：這是我的血，新約的血，為大眾流出來的。（谷25）請問神學家該死不該死？把人們弄得頭昏腦脹，抓不到頭緒，看不出指針；於是全場哄然大笑。房志榮主席站起來說，我們下一次研究研究，看看神學家該死不該死？

張春申院長以實事求是的態度走上前來，彬彬有禮，目光銳明地說，「我現在感覺得很孤獨，可能這篇演講後，我將更陷於孤獨」。之後，笑聲又起。他開始分析神學家該死不該死的問題，說來頭頭是道，句句有理。結論當然是神學家不該死，而應活下去。他的神色非常高興，贏得全場的支持。

第四天雷蕙琅小姐演講聖體聖事的要理，並有幻燈片。她完全配合兒童心理，教授兒童，是今日所需要的示範教學法。岳雲峰神父演講聖體聖事與神修，他強調聖體聖事與神修關係，神修意義，以及聖體聖事的神修。他並主張透過銀幕鏡頭，把福音傳播給全人類。金象逵神父演講聖體聖事的牧職研討。內容強調聖體聖事與教會，聖道與聖祭，兒童初領聖體，勤領聖體，彌撒後謝聖禮，以及拜聖體應有的精神。這些牧職上的實際問題，他給予了一個綜合的研討。

總之，各位主講人都在不斷的呼籲，全力倡導福音生活，神修生活。在每個新舊交替，若斷若續的時會，要有一個藍圖，要看準方向，集中力量，求新求變。因改變，適應就是推動教會的力量。今日的教會競爭激烈，誰占先，誰就能致勝。不然，必將陷於靜止的狀態。