更正教會對查經的推動

在此先介紹更正教會對於查經的推動，然後再舉一個查經的例子。

更正教的教友所以對聖經比較熟悉，最主要的原因是由於他們有一個共同基本的信念，認為無論如何對聖經一定要熟悉；在一切工作之前，他先假定他得對聖經相當熟悉。這可能有歷史上的背景，因為更正教的創始人路德、加爾文、茲文格利等人，都感到聖經就是上帝的話是非常重要。更正教可以說是以聖經起家的。一直到現在，所有的教會也都把聖經安在一個很重要的地位，因而對聖經有更多的研究。許多的教會，都以聖經為信仰與行事的準繩和權威，並以此為他們教會的特徵。比方，今天在教會中，有位牧師對某一個問題的解答，能夠立刻指出聖經某些章節，甚而也把經文背誦下來，教友就感到滿意了，認為這位牧師非常的屬靈。在這觀念下，可以瞭解，無論是牧師、傳教員或教友，他們都對聖經抱著非讀到能隨心應手、引經據典不可的決心。這風氣促成一般信徒對聖經都很熟悉。當然我們也承認有其弊端：諸位打開收音機，聽聽某些廣播傳道，將會發現不少曲解聖經的地方；某些修養差一點的傳道人更容易流於隨便誤解，愛怎樣解釋就怎樣解釋。但是到底是利多於弊的。

在一般更正教會中，對推動查經有一個根本辦法，就是興辦主日學。以本人有關連的教會，浸信會為例：我們有一個口號，就是「從搖籃到墳墓」；換言之，從出生直到去世，要設法使這個人，一年四季都到主日學來。因此，浸信會的教會除了辦一般的主日學以外，還設有搖籃班，和專為七、八十歲老人的主日學班。

更正教在國外有一個專編輯主日學教材的國際性組織，由各教派派代表組成。教材每三年一個循環，每三個月一個單元；雖然循環，但不重覆，很均衡地從舊約到新約，把聖經材料編排好，然後分送到各教派。各教派收到這基本教材以後，就由各自的神學家或專家再補充，編寫出主日學教材。每一個教會都擁有很大的自由，可是在基本教材上，全球是一律的。當我的教會 ──浸信會，收到這基本材料以後，就為每一堂課編排課程，不同的程度有不同的編排法。比方，懷恩堂就有幼稚班、幼年班、中級班、青年班，結了婚的成年班，年歲稍大的成年班等，每一堂課雖然都用同樣的教材，可是詳細內容與教學方式不同。另外，老師有老師的教材，學生有學生的課本。學生來到主日學，老師就把課本交給他，告訴他每天要讀多少聖經，且用種種獎勵辦法來鼓吹與促進學生勤讀聖經。主日學的教員大部份是平信徒，這對推動教友讀聖經也大有助益，因為教員除讀經文之外，當得涉獵其他有關的參考資料，無形中，他充實了許多聖經的知識。雖然這樣，多數的教員尚且覺得不足應用，那麼勤勞一點的牧師，就在星期三晚上與這些老師先做一番討論，然後老師們再按各班不同程度的教材做準備。在每一堂課內，附有一段經文，這段經文在這星期中週而復始，再三引讀；其中有一句稱為「金句」是每個人應背誦的經文。

主日學確是一個鼓勵教友勤讀聖經的有效方法。在浸信會，每星期來做崇拜的人數，與參加讀聖經的人數是差不多一樣。以懷恩堂為例：每星期參與崇拜禮的約四百人，同一星期內參加讀經的人次數也約為四百人。然浸信會在國外的情況則更使人欣慰，讀經的人次數多於參與崇拜禮的人數兩倍之上，是司空見慣的事；比方，這星期參與崇拜禮的有一千人，往往參加讀經的人次數達二千以上。

敝教會很注重「佈道」，盡量想辦法要增加信徒，其中最有成效的方法，就是辦主日學。因為主日學的老師，能在多方面與學生接觸，帶領學生成為信徒，然後交給教會。舉一個很有成績的例子：在美國有一個設有一百多班主日學的教會，每星期做完禮拜之後，總有人走到前面決志信仰耶穌；若偶爾這星期沒有人上前宣信，做完禮拜之後，牧師就召集這一百多位主日學老師，向他們打氣勉勵。由此觀之，雖然似嫌太重制度，但仍不失為推動讀經的有效方法。

推動讀經的方法，除了主日學之外，牧師的講道對教友熟悉聖經也是有很大的幫助，因為在敝教會內，講道要求含有所謂的聖經訓導。普通講道的方法，有不同的方式來安排道理的大綱，例如有經文式、解經式和標題式，而敝教會認為前兩種方式才能成為真正的講章。比方以某一節聖經做為經文式的講章，那麼在二、三十分鐘內，牧師就把這節經文翻來覆去地講。講完了道，教友對這節經文也已有很深的印象了。若是用解經式的講章，效果當然更加好。在更正教會中，如果一位牧師在講道的時候多引用聖經，就被認為是一位優秀的牧師，是一位善於講道的人。在這種傾向之下，傳道的人自然而然都往這方向發展，因為誰都願意成為一個好的傳道人，因而無形中教友也就多聽了一些聖經。

查經的例子

查經的方法之中，有一種叫做靈修性的查經，就是當讀了一段經文之後，怎樣把自己配合到經文裡頭去。以瑪：十45為例：「因為人子，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」一個方法，就是去研究經文的背景。另有一個方法，就是：我是眾人，基督為我做了贖價；而把自己配合到經文裡去。這種靈修式的查經法，在敝教會非常缺乏，然而貴教會──天主教有足供人取法的特長。

下面以一段經文介紹敝教會一般查經的方法：

「他來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要通讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：『上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣布上主恩慈之年。』他把書卷捲起來，交給了侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」（路：四16-21）

如果萬國主日學會以上面這段經文，作為這個星期的主日學功課，各個教會就用這段經文，為各自的教會編製不同程度的教材。為幼年級的教材，可能是一張未著色的圖片，上面劃著一個人手握一卷經文在講道，然後老師邊講故事，邊教兒童在圖片上著色，為成年人，則勢必有一篇關於耶穌的使命的闡述，另附帶說一點耶穌有常到會堂的習慣。而在老師的教材上，必定能找到解說猶太人的安息日與新約的主日之間關係的資料，並引證聖經申述為何我們不和猶太人一樣守安息日，而在主日做禮拜。在敝教會內，每要解釋某事件，通常不提供歷史上的因素，而是引聖經證明，這樣才能使聽道者滿意，這就是所謂的查經；以主日做禮拜為例，主要有三處經文證明：宗：廿7──保祿復活厄烏提曷之事；格前：十六2──勸捐助耶路撒冷教會；默：一10──聖若望在主日見異像。在老師教科書上的資料，除提供討論之外，也幫助老師充實自己以應付學生的盤詰。

關於耶穌的身份，因為上主的神臨在他身上，所以他是受靈的人，他也是傅了油的默西亞。在老師的教科書上，也許就能找到耶穌受洗時，聖神如鴿子形狀降在他頭上的聖經章節，做為耶穌是受靈的人的背景材料；以及舊約關於傅油的章節，以提供老師解釋耶穌是傅油者的意義，例如：出：卅22-25；34-35──聖油的配製法。出：卅30；肋：六13；八12──亞郎及其子孫以傅油禮祝聖為司祭。撒上：十1──撒慕爾給撒烏耳傅油為王……等。

耶穌的使命，首先是「向貧窮人傳報喜訊」，喜訊就是福音，在老師的教材內，就提供幾點對「福音」的解釋；而所謂「貧窮」，則引證瑪竇福音：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。」（瑪：五3）說明福音中「貧窮」的意義。「向俘虜宣告釋放」：也許補充一些以色列人被擄往亞述和巴比倫的歷史。「宣佈上主恩慈之年」：猶太人的喜年有舊約的背景，在老師的教材內可能是一個綜合的解釋，然在肋廿五：8-22我們可以提出有關舊約喜年的五個要點：

第一：9「這年七月初十，你應吹號角，即在贖罪節日，你們應在全國內吹起號角。」七月初十是大贖罪日，所以耶穌來「宣佈上主恩慈之年」，就是來為我們贖罪。

第二：10「祝聖第五十年，向全國居民宣佈自由；為你們是一喜年，人各歸其祖業，人各返其家庭」就是讓人得到自由。

第三：12「因為這是喜年，為你們應是聖年；你們只可吃田地自然生的。」猶太人以每七年為一個安息年，安息年不耕種而吃，七乘七是四十九，也不耕而食，第五十年是大喜年，同樣不耕而食，所以說是上帝供給我們一切所有的，雖然不耕種，照樣有東西吃。

第四：13「在這喜年內，人各歸其祖業。」

第五：17「因為我上主是你們的天主。」喜年所宣告的一切，為告訴我們，上主才是我們真正的天主。因為，買了財產，到那天要歸返原主。所以唯有上主才是我們真正的天主。

主日學的進行，先是各班集合在一起，聽教員以外的另一個人講約五分鐘的小題演講，然後各班分開，由各班老師正式教約三十分鐘的聖經，留下約一刻鐘做為討論。討論時，老師先提句聖經小引，例如：『貧窮的人是有福的』，那位出來講講他有關這句聖經的經驗或感想？」有些教友就起來講他過去怎樣，現在又是怎樣，這就是所謂的「見證」。教友對做「見證」表現得非常踴躍。

我的教會在推動查經中還有一個不遜於主日學的活動，就是每星期天晚上的助道會，助道會中一切活動由會員自己負責，他們自己演講，自己讀經。懷恩堂有五班助道會，每班約二十幾個會員；一班是成年人，一班是中學剛畢業的，一班是喜歡閱讀英文的。一班是大學生，另一班是中學生，助道會有一個像遊戲一樣的活動，稱為「寶劍練習」：因為聖保祿在厄弗所書說天主的話就是利劍（弗：六17），所以聖經練習就是「寶劍練習」。為國小六年生或初中生，「寶劍練習」是這樣，一個人喊：「零零第零章第零節，舉劍」，第一個找到的舉手，然後站起來讀一遍，當他讀的時候，別的人也找到了。這方式很能激起初中生的進取心，但是大學生對它已不感興趣。可是大學生有大學生的方式，他們不講聖經章節，而唸出一句經文，他們就去找這句經文的出處。曲不離口，拳不離手，自然對聖經非常熟悉，查經也就很快了。

各教會間普通的現象，在大陸的時候，信徒分屬兩類人，一種是地位很高的人，他們對教會的事無暇過問，另一類人是教育程度與生活水準都很低的人，要幫助教會真是能力不及。但是，現在各教會都來了一批新的人，這些人是公務人員，尤其是教員，房子髒了，他們又掃又擦；牧師不在，他們也可以代替講道。這些人教主日學，引導助道會等，實在也是查經運動得以成功的重要原因。