輔大神學研習會後記註

輔仁大學神學院舉辦的懺悔聖事神學研習會，可說是搔到癢處。今日，如何使懺悔聖事再度成為大眾化且常行的宗教行動，的確是潔靈工作者的隱憂。說是隱憂，因為懺悔聖事被誤解，被荒疏的事實，並沒有節育、墮胎等問題「出風頭」，但卻是一個真正的，影響教會生活至深的迫切問題。
這次講習會從籌備到實現，足足有一百天左右。發通知、選錄參加者，敦請演講人……每一個步驟，都需要時間。結果，凡參加的人都感到這次是歷年在臺北所舉行的講習會中最成功的一個：組織的嚴密，講演者學識的專精，氣氛的融洽，服務的週到，可謂無瑕可指。在籌備期間，曾向被錄取的參加者詢問每個人所願解決的問題。相信，講習會結束時，每個人都感到他提出的問題已得到解答。
大家的問題是什麼？不外懺悔聖事今日隱密的告罪方式是怎樣形成的？有沒有改革的餘地？這問題由王敬弘修士「懺悔聖事的歷史及其意義」予以解答。以心理學觀點而言，什麼是罪？什麼是皈依？「小朱」與「大朱」神父的「罪的心理」和「皈依的心理現象」予以明確的答覆。中國人對罪的傳統觀念，與宗教中所謂的罪，有何異同？羅光總主教極精釆的「中國文化中罪的形態及觀念」作了詳盡的闡釋。然後，由房志榮神父就聖經學的觀點解釋「罪」字，又由蘇玉崑修士就神學的觀點予以結論。
至此，神學研習會的前半部告一段落。一次由五位主講者互相發問，互相回答的討論會將研討的氣氛提升到最高潮。緊接著，進入了研習會的後半部，答覆了牧靈上的主要問題：如何舉行能為現代人表達天主寬赦的懺悔禮儀？如何訓練教友履行懺悔聖事？由和為貴神父講「懺悔聖事的禮儀與方法」，韓德力會長講「良心培養與懺悔聖事的要理訓練」，而二者都由張春申神父以神學的權威加以檢討。內容的完備與緊湊，令人有天衣無縫之感。第四天下午全體舉行的懺悔儀式所學到的理論，予以具體化的表現、實踐，為牧靈工作者提出一個值得取法的參考。
以宗教的觀點而言，罪並不只是違犯法律，更是遠離天主，分化人群的基本生活態度。懺悔.並不是賠補法律上的債務，而是一個人生方向的轉變，一個估價系統的調整，一個天人之際，與兄弟之間的和解。自來人們所犯的錯誤是將罪物件化，個體化。自然，聖事也被格式化，習慣化。的確，聖事具有它本身的實效，但還須能由人心人性，體味到基督在聖事標記中繼續行動的事實。近代的人，特別尋求「真實」，對已多少失去意義的懺悔聖事形式，感到不滿，所以日益疏遠。在講習會中，提出團體懺悔儀式，交談的懺悔聖事方式等，都是使這聖事再次發揮其原有意義的嘗試。的確，罪是獲罪於天。若沒有天主，也談不到宗教上的罪。罪是離間人類團結的態度，它的社會性，不容忽視。所以天主的寬赦，也要由教會的團體傳給我們。赦罪的團體性，是需要特別加以發揚的。最後，罪的奧蹟，只有在天主愛的奧蹟的光照下，方能為吾人所明瞭。惟有在十字架下，我們才知道什麼是罪，也惟有藉著十字架上的基督，我們才能和天主重歸於好。
學員們，正如某修士所說：「男女老少」俱全，從白髮蒼蒼的神長，到「乳臭未乾」的年青修女。但大家都深感機會的難得，時間的寶貴，所以在中午休息時間，還和房神父討論原罪問題，和大朱神父討論心理諮商式的告解……等。
「冷血」和「不敢跟你講」兩部電影，是講習會的極好「插圖」。
當然，這次講習會，誠如王敬弘修士說的，並不給大家做好「便當盒」，從此便得一個十全十美，坐享其成的牧靈方式。反之，要每一位學員，以個人的，成熟的方式去體味，去尋找，去嘗試。但無疑地，一條光明的道路，已為我們打開。