「天主的話」或「天主的言語」在言語的物質一方面來說，是擬人的說法（anthropomorphic），其本身必須懂成一種意義的表達。永遠的言語就是表達天主的意義。致於歷史，因是天主創造的言語，使人對天主的意義獲得一個類比的認識，原來「神聖的」常超越我們對它所能的任何認識。若將歷史看做受造界的整體，看做整個宇宙中自然因素及超自然因素動的意義的總集，那麼歷史就是天主單獨所說的言語，和人們用筆、用喉舌表達自己完全一樣。歷史所有的最後意義，無非是「說出」這個歷史的天主賦給它的意義。
天主的言語藉著意義的能力，建立（創造）、支持，並改變歷史（救贖）。基督，因為天主要的言語，將歷史──這個天主的語言譯成人的語言，是祂傳達了歷史的意義。經過信仰解釋的歷史有一層新意義，這層新意義來自加入的超自然成分，但不是藉著數學的加減程序加入，而是藉改變歷史的及人的成分，給二者一個新意義，而不必是一個新的物質事實。
為把握意義，意義本身要求人的發展，人是經過自己的行動從歷史中獲得意義。歷史給人多種的發展潛能，那就是在於人的活力或良知，教人要明理見性，要合情合理，要敢於負責（指愛而言）。不遵這些訓令就是拒絕歷史的意義。但事實上人的結構就有在歷史中追尋意義的活力，而在每一個追尋中都隱約地有一種自然的慾望，想知道最後的意義。每日經驗促成理論的出現，理論激起批判，批判產生方法。任何一處的發展，引起另一處的發展，而塵世各界都是神靈或神聖界的媒介。

參閱

JOHN NAVONE , S. J. : "Ongoing Collaboration :The First International Lonergan Congress”, Gregorianum 51 (1970) 552—553 .