相信天主無所不在，處處都在，為一個天主教信徒，和相信天主大智大能，無所不知，無所不能，是同樣的重要和理所當然的。凡夫俗子也許要以之為可笑，但那是他自已囿於物質和時空的限制，不能稍稍抬高自己的思想和意念而進入精神世界和其中的事實的緣故。不說精神界，就是聲色的物質界，越是超脫時空，越有更普遍的臨在和效果。豆大的燈光照不亮兩戶人家，但赤日炎炎，憑高臨下，不但照亮了張家和李家，還照亮了臺北和台南，照亮了整個中華民國：青天白日滿地紅。
創世紀第三章開宗明義地說太陽和月亮都是天主造的，它們的確是兩盞大燈，高高懸在天空，以分晝夜，以別寒暑。針對地球來說，太陽有了某種程度的超脫時空，但在整個天河體系裡，太陽只不過是大恆星之一，它仍是在時空內，以不可想像的速度，帶著整個太陽系向北極星邁進。只有創造太陽的天主才完全超脫時空，絕不受時空的限制，因此天主的無所不在，處處都在，的確是有根有據，合情合理的。
然而我們相信天主的大智大能，至善至美，無所不在，並不只靠講理，還靠聖經給我們所作的有血有肉，智欲兼顧，情理並重的啟示。天主的大智大仁幾乎在聖經的每一頁都有所揭露，而講天主的無所不在，聖詠一三九首是最有啟發性的一首詩歌。我們可以用來歌頌天主的偉大親切，也可以用來鼓勵自己慎獨存誠，歡欣愉悅地在天主跟前走義人的道路。筆者無意在此作詳細的詮釋，而僅將本聖詠的分段和每段的大旨提出，讓讀者在使用時能循著一條固定的路線，發掘本聖詠的富源。
詠一三九：天主的臨在：上帝臨汝，毋貳爾心
第一思潮（1—6節）：深入的臨在
我意識到我的存在，及我靈肉雙方的生活條件，是天主教我生活，教我思想，我沒有一刻能逃避它的眼目，因為它深入我內的程度比我自己還要深入。這種了不起的臨在果然超越我的想像，但的確是靠了它，我才得以生存。

第二思潮（7—12節）：普通的臨在
天主的臨在對我如此，對世間一切的一切亦莫不如此。有時我也許想逃避躲閃，找一個地方能孑然孤立，但那裡可能，連黑暗也掩蔽不了天主烔烔的目光，原來他就是光明，是他創造了一切，克服了所有的黑暗。

第三思潮（13—18節）：愛的臨在
不用焦點，不用害怕，這個浸透了我並包羅一切存有的臨在是一個愛的傑作，愛的結晶。這種高深莫測的愛果然超越我的想像，但它是鐵一般的事實。

第四思潮（19－24）：要人抉擇的臨在
愛的要求是絕對的，疾惡如仇是真愛的自然流露。騎牆兩可，投機取巧卻是愛的勁敵。惡人無非是逃避天主的臨在，不知真愛為何物的人。根子在於妄自尊大，不接受比他們更大的天主。

相反，義人善用自己的自由，悠遊於天主愛的臨在裡，如鳥之臨空，魚之得水。他不但不逃避天主的臨在，還深深渴望為天主所認識，所領導。這就是每人所作的抉擇，和不得不作的抉擇。