| 作者 | 題目 | 期刊 | 年份 |
| 張祥龍 | 東西方神性觀比較－－對方法上的唯一宗教觀的批評 | 道風基督教文化評論 (006) |
1997 |
| 張祥龍 | 「合理信仰」的困境和儒家的「中庸至誠」 | 道風基督教文化評論 (004) |
1996 |
| 張祥龍 Zhang, Xiang Long |
“中國哲學”，“道術”，還是可道術化的廣義哲學？ | 哲學動態 (306) |
2004 |
| 張祥龍 賴賢宗 |
亨利希‧海德格神父訪問錄與海德格傳的若干疑點 | 哲學與文化 (295) |
1998 |
| O. 波格勒 張祥龍 |
再論海德格爾與老子 | 世界哲學 (2004：02) |
2004 |
| 張祥龍 Zhang, Xiang Long |
海德格爾後期著作中“Ereignis”的含意 | 世界哲學 (2008：03) |
2008 |
| 張祥龍 Zhang, Xiang Long |
海德格爾與中國哲學：事實、評估和可能 | 哲學研究 (2009：08) |
2009 |
| 張祥龍 Zhang, Xiang Long |
有無之辨和對老子道的偏斜 —— 從郭店楚簡《老子》甲本“天下之物生於有.. | 中國哲學史 (071) |
2010 |
| 張祥龍 Zhang, Xiao Long |
人類本性的身體特徵 | 哲學動態 (2010：11) |
2010 |
| 張祥龍 | 在書道和文本際會中達到哲學的純粹—— 追思葉秀山先生溝通中西哲理的學說 | 哲學動態 (2017 : 01) |
2017 |
| 張祥龍 | 人工智能與廣義心學—— 深度學習和本心的時間含義芻議 | 哲學動態 (2018 : 04) |
2018 |
| 張祥龍 | 家的元居間性—— 人類應該如何造就自己的後代 | 哲學動態 (2021 : 03) |
2021 |
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