| 作者 | 題目 | 期刊 | 年份 |
| 蕭振邦 | ﹝書與學﹞《儒學的現代反思》導言 | 鵝湖 (272) |
1998 |
| 蕭振邦 | ﹝潑墨話廊﹞藝術批評的兩種觀點 | 鵝湖 (248) |
1996 |
| 蕭振邦 | ﹝潑墨話廊﹞我們需要去認識藝術嗎？ | 鵝湖 (244) |
1995 |
| 蕭振邦 | ﹝潑墨話廊﹞美學是種永恆問題 | 鵝湖 (232) |
1994 |
| 蕭振邦 | ﹝潑墨話廊﹞在自我放逐中找尋歸宿 | 鵝湖 (234) |
1994 |
| 蕭振邦 | ﹝潑墨話廊﹞感覺果真有邏輯嗎？ | 鵝湖 (230) |
1994 |
| 蕭振邦 | ﹝潑墨話廊﹞幼稚與不道德的現代藝術 | 鵝湖 (229) |
1994 |
| 蕭振邦 | 美感與道德的分際──唐君毅與卡爾美學觀之比較 | 鵝湖 (227) |
1994 |
| 蕭振邦 | 分析美學析論──當代西方藝術動態側面之解讀 | 鵝湖 (210) |
1992 |
| 蕭振邦 | 《荀子》二箋﹝之二﹞ | 鵝湖 (198) |
1991 |
| 蕭振邦 | 《荀子》二箋 | 鵝湖 (197) |
1991 |
| 蕭振邦 | 「了解孔子之道」──一個感性向度的反思 | 鵝湖 (195) |
1991 |
| 蕭振邦 | 從後結構主義到後現代性：哈帕瑪斯的反面觀點﹝譯﹞ | 鵝湖 (186) |
1990 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊──「人文語錄」的質化與形式主義 | 鵝湖 (183) |
1990 |
| 蕭振邦 | 延續自先秦的理想美學觀──《樂記》 | 鵝湖 (182) |
1990 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊──美學經營與「宗教實踐」模式的釐清 | 鵝湖 (176) |
1990 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊──品味詞的運用問題 | 鵝湖 (175) |
1990 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊──「過人化」藝術情境‧‧‧ | 鵝湖 (174) |
1989 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊──探索中國美學的問題特質 | 鵝湖 (171) |
1989 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊──藝術理論的揚棄 | 鵝湖 (170) |
1989 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊─感性的凌遲與人生美感的安‧‧‧ | 鵝湖 (167) |
1989 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊──「居室之倫」與性文化 | 鵝湖 (166) |
1989 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊──人生一局棋 | 鵝湖 (165) |
1989 |
| 蕭振邦 | 美學的重構 | 鵝湖 (163) |
1989 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊──靈思別構的中國插花藝術 | 鵝湖 (163) |
1989 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊──樂者，合奏以成文 | 鵝湖 (162) |
1988 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊──藝術生命的內在緊張性 | 鵝湖 (161) |
1988 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊──人存實境的關懷──從台灣素人繪畫談起 | 鵝湖 (160) |
1988 |
| 蕭振邦 | 亞里斯多德ＶＳ‧柏拉圖──觀念論的批判與形上學的開展 | 鵝湖 (158) |
1988 |
| 蕭振邦 | 韓非哲學的人性觀探論 | 鵝湖 (155) |
1988 |
| 蕭振邦 | 懷黑德的攝受論──心物兩極的統合 | 鵝湖 (117) |
1985 |
| 蕭振邦 | 懷黑德的對象‧知覺與象徵論 | 鵝湖 (116) |
1985 |
| 蕭振邦 | 懷黑德的事件論──時間與空間的關係論 | 鵝湖 (115) |
1985 |
| 蕭振邦 | 懷黑德早期著作中的認識論雛形 | 鵝湖 (114) |
1984 |
| 蕭振邦 | 懷黑德的思想特色與其認識論 | 鵝湖 (113) |
1984 |
| 蕭振邦 | 龍媒去論盡鳥呼風──談宗教批評所具有的意義 | 鵝湖 (086) |
1982 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊－－美學特質的釐清與貞定 | 鵝湖 (159) |
1988 |
| 蕭振邦 | 書與學－－《在亂世中做人》自序 | 鵝湖 (200) |
1992 |
| 蕭振邦 | 潑墨話廊－－美學是一種永恆問題 | 鵝湖 (232) |
1994 |
| 蕭振邦 | 生態旅遊：某種發生在人內部的活動 | 應用倫理研究通訊 (024) |
2002 |
| 蕭振邦 | Touching the void的登山哲學反省 | 鵝湖 (373) |
2006 |
| 蕭振邦 | 引言－－環境評估：學理與實務的對話 | 應用倫理研究通訊 (020) |
2001 |
| 蕭振邦 | 複製人－－很美？很藝術？很基因？ | 應用倫理研究通訊 (016) |
2000 |
| 蕭振邦 | 動物權：一個佛教向度的解讀與解釋 | 應用倫理研究通訊 (013) |
2000 |
| 蕭振邦 | 藝術與音樂治療研究 | 應用倫理研究通訊 (011) |
1999 |
| 蕭振邦 | 引言－－變動中的議題：治療理念暨其可能整合 | 應用倫理研究通訊 (007) |
1998 |
| 蕭振邦 | 專題引言：「環境正義」論述的哲學反省 | 應用倫理研究通訊 (036) |
2005 |
| 蕭振邦 | 專題引言：析評 Missimer 的「支持有限動物權」論證 | 應用倫理研究通訊 (043) |
2007 |
| 蕭振邦 | 書評：我讀《2010 大趨勢》 | 應用倫理研究通訊 (043) |
2007 |
| 蕭振邦 | 《中庸》思想的環境倫理涵義探究 | 鵝湖 (415) |
2010 |
| 蕭振邦 | 析評《轉山》：生命在其自己的追尋 | 鵝湖 (417) |
2010 |
| 蕭振邦 | 家變：《二O一二》的環境倫理反思 | 鵝湖 (426) |
2010 |
| 蕭振邦 | 活化生命看傳訊：王邦雄老師的學思啟發 | 鵝湖 (435) |
2011 |
| 蕭振邦 | 重構儒家美學觀－－以「美善合一論」商榷為進路 | 鵝湖 (451) |
2013 |
| 蕭振邦 | 「美學是倫理學之母」涵義探究 | 應用倫理研究通訊 (046) |
2009 |
| 蕭振邦 | 析評《從價值到規範》本身的論證問題 | 應用倫理研究通訊 (046) |
2009 |
| 蕭振邦 | 放下的美學: 環境美學新展望 | 應用倫理研究通訊 (047) |
2009 |
| 蕭振邦 | 導論: 美．美學．環境美學 | 應用倫理研究通訊 (049) |
2010 |
| 蕭振邦 | 《老子道德經》思想的文化衝浪 | 宗教哲學季刊 (065-66) |
2013 |
| 蕭振邦 | 荒野啟動: 《沙郡年記》的解讀與創發 | 鵝湖 (478) |
2015 |
| 蕭振邦 | 天人合一觀的實義探究 | 宗教哲學季刊 (072) |
2015 |
| 蕭振邦 | 走出都會生活的糾結: 天人不相勝的境界 | 鵝湖 (482) |
2015 |
| 蕭振邦 | 仁者樂山, 仁者壽 | 鵝湖 (486) |
2015 |
| 蕭振邦 | 闡釋《孟子》性善論並重構其推論 | 鵝湖 (511) |
2018 |
| 蕭振邦 | 闡述孔子的飲食之說 | 鵝湖 (533) |
2019 |
| 蕭振邦 | 為殷遺民而寫:《老子》天道觀與人本思想新詮 | 鵝湖 (537) |
2020 |
| 蕭振邦 | 道家環境倫理學研究的回顧與前瞻 | 鵝湖 (548) |
2021 |
| 蕭振邦 | 當代人要有自己的解讀: 我讀《論語》 | 鵝湖 (576) |
2023 |
| 蕭振邦 | 我讀《老子不為》 | 鵝湖 (588) |
2024 |
| 聖神修院神哲學院 香港黃竹坑惠福道六號 校務處：college@hsscol.org.hk 圖書館:library@hsscol.org.hk |
Holy Spirit Seminary College 6, Welfare Road, Aberdeen, HK. General Office: college@hsscol.org.hk Library: library@hsscol.org.hk |