| 作者 | 題目 | 期刊／出處 | 年份 |
|---|---|---|---|
| 白奚 Bai, Xi |
“仁”與“相人偶”－－對“仁”字的構形及其原初意義的再考察 | 哲學研究 (2003：07) | 2003 |
| 白奚 Bai, Xi |
儒家的人類中心論及其生態學意義－－兼與西方人類中心論比較 | 中國哲學史 (046) | 2004 |
| 白奚 Bai, Xi |
“仁”字古文考辨 | 中國哲學史 (031) | 2000 |
| 白奚 | “孫卿道宋子，其言黃老意”正解 | 中國哲學史 (016) | 1996 |
| 白奚 Bai, Xi |
孟子對孔子仁學的推進及其思想史意義 | 哲學研究 (2005：03) | 2005 |
| 白奚 | 西方的詮釋，中國的回應－－香港會議側記 | 中國哲學史 (051) | 2005 |
| 白奚 Bai, Xi |
儒家禮治思想與社會和諧 | 哲學動態 (329) | 2006 |
| 白奚 Bai, Xi |
援仁入禮 仁禮互動 —— 對“克己復禮為仁”的再考察 | 中國哲學史 (061) | 2008 |
| 白奚 Bai, Xi |
《老子》“躁勝寒，靜勝熱”釋義新探 —— 以郭店竹簡本為依據 | 哲學研究 (2008：03) | 2008 |
| 白奚 Bai, Xi |
“仁者人也”—— “人的發現”與古代東方人道主義 | 哲學動態 (2009：03) | 2009 |
| 白奚 Bai, Xi |
道德形上學和禮法互補 —— 戰國儒學的兩個重要理論推進 | 中國哲學史 (076) | 2011 |
| 白奚 Bai, Xi |
《太一生水》的“水”與萬物之生成 —— 兼論《太一生水》的成文年代 | 中國哲學史 (079) | 2012 |
| 白奚 Bai, Xi |
“道”與“術”: 老子思想的本義和引申義-以“不爭”...... | 哲學研究 (2013 : 01) | 2013 |
| 白奚 Bai, Xi |
禮治、法治與人治 | 哲學動態 (232) | 1998 |
| 白奚 | 西漢竹簡本《老子》首章「下德為之而無以為」考釋 | 哲學研究 (2015 : 02) | 2015 |
| 白奚 | 宇宙萬物的始基:「恒」還是「恒先」?——「恒先無有」釋讀之我見 | 中國哲學史 (094) | 2016 |
| 白奚 岳賢雷 |
「或」還是「域」—— 上博筒《恒先》「或」概念與宇宙萬物生成的起點 | 哲學動態 (2016 : 12) | 2016 |
| 白奚 王阿芳 |
老子對「古之道術」的傳承和哲學提升 | 中國哲學史 (101) | 2018 |
| 白奚 | 早期道家人物計然考 | 哲學動態 (2018 : 08) | 2018 |
| 白奚 | 「或」「或使」及其宇宙論模式—— 兼論《恒先》的成文年代 | 哲學研究 (2019 : 08) | 2019 |
| 白奚 | 范蠡對老子學說的繼承與發展 | 中國哲學史 (111) | 2020 |
| 白奚 | 《老子》對「虛」「靜」的哲學提升 | 哲學研究 (2022 : 06) | 2022 |
| 聖神修院神哲學院 香港黃竹坑惠福道六號 校務處：college@hsscol.org.hk 圖書館:library@hsscol.org.hk |
Holy Spirit Seminary College 6, Welfare Road, Aberdeen, HK. General Office: college@hsscol.org.hk Library: library@hsscol.org.hk |