| 作者 | 題目 | 期刊／出處 | 年份 |
|---|---|---|---|
| 李瑞全 | 全球化與反全球化 | 鵝湖 (323) | 2002 |
| 李瑞全 | 民主與政黨政治之用人唯私 | 鵝湖 (320) | 2002 |
| 李瑞全 | 天下乃天下人之天下 | 鵝湖 (315) | 2001 |
| 李瑞全 | 當代新儒學的危機與開展‧‧‧ | 鵝湖 (250) | 1996 |
| 李瑞全 | 牟宗三先生的哲學取向與終極關懷 | 鵝湖 (239) | 1995 |
| 李瑞全 | ﹝書與學﹞──當代新儒學之現代與後現代之課題 | 鵝湖 (216) | 1993 |
| 李瑞全 | 《中大觀察站》──人權、金權與民主 | 鵝湖 (191) | 1991 |
| 李瑞全 | 《中大觀察站》──人民共決、人民意願與人民權益 | 鵝湖 (189) | 1991 |
| 李瑞全 | 《中大觀察站》──洗衣房的邏輯 | 鵝湖 (188) | 1991 |
| 李瑞全 | 論顧特曼對顧特曼詭論的解答 | 鵝湖 (187) | 1991 |
| 李瑞全 | 《中大觀察站》──換腎與人權 | 鵝湖 (187) | 1991 |
| 李瑞全 | 現代與後現代專題討論 | 鵝湖 (186) | 1990 |
| 李瑞全 | 論現代性與後現代主義：當代新儒學的反省 | 鵝湖 (186) | 1990 |
| 李瑞全 | 孟子政治哲學之定位：民本與民主之論 | 鵝湖 (185) | 1990 |
| 李瑞全 | 中國民運：從認受性的一個分析 | 鵝湖 (181) | 1990 |
| 李瑞全 | 民主﹝二﹞：民主的文化特色與實現 | 鵝湖 (178) | 1990 |
| 李瑞全 | 民主﹝一﹞民主的基本意義與誤解 | 鵝湖 (177) | 1990 |
| 李瑞全 | 當代新儒學之哲學開拓──牟先生之哲學貢獻與啟發 | 鵝湖 (176) | 1990 |
| 李瑞全 | 論「腦死即死亡」二三事 | 鵝湖 (116) | 1985 |
| 李瑞全 | 論純粹理性的實踐性格 | 鵝湖 (094) | 1983 |
| 李瑞全 | 康德論意志 | 鵝湖 (089) | 1982 |
| 李瑞全 | 顧特曼之詭論 | 鵝湖 (080) | 1982 |
| 李瑞全 | 萊布尼茲的單子論與心物問題 | 鵝湖 (078) | 1981 |
| 李瑞全 | 理性底觀念之主觀的和客觀的面相 | 鵝湖 (069) | 1981 |
| 李瑞全 | 順康德所說之軌約原則以衡定卡西勒說因果原則之確義 | 鵝湖 (066) | 1980 |
| 李瑞全 | 生命倫理學五十年 （上） | 鵝湖 (330) | 2002 |
| 李瑞全 | 牟宗三先生的哲學取向與終極關懷 | 鵝湖 (239) | 1995 |
| 李瑞全 | 當代新儒學的第一次結集 | 鵝湖 (187) | 1991 |
| 李瑞全 | 《中大觀察站》考試與效率：教育現代化的一個詭論 | 鵝湖 (190) | 1991 |
| 李瑞全 | 生命倫理學五十年（下） | 鵝湖 (331) | 2003 |
| 李瑞全 | 胚胎幹細胞實驗之倫理、法律與社會意涵 | 應用倫理研究通訊 (022) | 2002 |
| 李瑞全 | 醫療倫理委員會與倫理諮詢專員之弁鄐瑍� | 應用倫理研究通訊 (023) | 2002 |
| 李瑞全 | 倫理諮詢理論與模式 | 應用倫理研究通訊 (025) | 2003 |
| 李瑞全 | 基因倫理學之核心課題：發現人類染色體雙螺旋結構五十週年紀念 | 應用倫理研究通訊 (026) | 2003 |
| 李瑞全 | 鐵籠下的教改 | 鵝湖 (340) | 2003 |
| 李瑞全 | 民主先於政黨、人民福址先於統獨 | 鵝湖 (347) | 2004 |
| 李瑞全 | 牟宗三先生之邏輯哲學 | 鵝湖 (348) | 2004 |
| 李瑞全 | 論永久和平 | 鵝湖 (352) | 2004 |
| 李瑞全 | 民主、民族主義與意識形態下的社會 | 鵝湖 (354) | 2004 |
| 李瑞全 | 言非吹也：論莊子之非分解的進路 | 鵝湖 (354) | 2004 |
| 李瑞全 | 中國歷史文化的發展與形態：牟宗三先生歷史文化哲學 | 鵝湖 (358) | 2005 |
| 李瑞全 | 三十而立：鵝湖月刊創刊三十週年感言 | 鵝湖 (360) | 2005 |
| 李瑞全 | 人類社會往何處去？ | 鵝湖 (364) | 2005 |
| 李瑞全 | 鵝湖往何處去：我的社務展望 | 鵝湖 (373) | 2006 |
| 李瑞全 | 當代新儒學道德規範根源之建立：從孔孟到牟宗三 | 鵝湖 (379) | 2007 |
| 李瑞全 | 非人類中心的環境倫理觀 | 應用倫理研究通訊 (020) | 2001 |
| 李瑞全 | 引言－－人體實驗之倫理規範 | 應用倫理研究通訊 (019) | 2001 |
| 李瑞全 | 胚胎基因實驗之倫理爭議 | 應用倫理研究通訊 (017) | 2001 |
| 李瑞全 | 後基因圖組之倫理課題：基因與胚胎幹細胞實驗之倫理爭議 | 應用倫理研究通訊 (016) | 2000 |
| 李瑞全 | 電子商務與網路企業之倫理面向 | 應用倫理研究通訊 (015) | 2000 |
| 李瑞全 | 引言 | 應用倫理研究通訊 (013) | 2000 |
| 李瑞全 | 儒家論動物權 | 應用倫理研究通訊 (013) | 2000 |
| 李瑞全 | 胚胎之道德地位 | 應用倫理研究通訊 (012) | 1999 |
| 李瑞全 | 儒家論安樂死 | 應用倫理研究通訊 (012) | 1999 |
| 李瑞全 | 引言－－景觀倫理 | 應用倫理研究通訊 (011) | 1999 |
| 李瑞全 | 引言：「永續發展」 | 應用倫理研究通訊 (010) | 1999 |
| 李瑞全 | 儒學之「永續發展」基本理念 | 應用倫理研究通訊 (010) | 1999 |
| 李瑞全 | 儒家的生命倫理學結構 | 應用倫理研究通訊 (009) | 1999 |
| 李瑞全 | 儒家之臨終安寧療護之取向 | 應用倫理研究通訊 (008) | 1998 |
| 李瑞全 | 引言－－人類基因圖組計劃之倫理、法律和社會涵義 | 應用倫理研究通訊 (006) | 1998 |
| 李瑞全 | 從儒家的視域看「人類基因圖組研究計劃」 | 應用倫理研究通訊 (006) | 1998 |
| 李瑞全 | 「安樂死」之語意分析 | 應用倫理研究通訊 (004) | 1997 |
| 李瑞全 | 引言－－代理孕母 | 應用倫理研究通訊 (004) | 1997 |
| 李瑞全 | 公害 | 應用倫理研究通訊 (003) | 1997 |
| 李瑞全 | 引言－－器官移植 | 應用倫理研究通訊 (002) | 1997 |
| 李瑞全 | 論複製人的倫理問題 | 應用倫理研究通訊 (002) | 1997 |
| 李瑞全 | 引言 | 應用倫理研究通訊 (001) | 1997 |
| 李瑞全 | 愛滋病專號 | 應用倫理研究通訊 (001) | 1997 |
| 李瑞全 甯應斌 吳秀瑾 |
On the inventing of AIDS －－專防Cindy Patton | 應用倫理研究通訊 (001) | 1997 |
| 李瑞全 | 數位落差與教育：多層次的分析 | 應用倫理研究通訊 (027) | 2003 |
| 李瑞全 | 《應用倫理研究通訊》七年之回顧 | 應用倫理研究通訊 (028) | 2003 |
| 李瑞全 | 生命倫理學之課程設計與教學 | 應用倫理研究通訊 (029) | 2004 |
| 李瑞全 | 母胎關係 | 應用倫理研究通訊 (031) | 2004 |
| 李瑞全 | 從儒家倫理論母親胎兒關係 | 應用倫理研究通訊 (031) | 2004 |
| 李瑞全 蔣欣欣 |
德國基因檢測公民會議共識報告 | 應用倫理研究通訊 (031) | 2004 |
| 李瑞全 | 從儒家之終極關懷論生命倫理學之方向 | 應用倫理研究通訊 (037) | 2006 |
| 李瑞全 | 專題引言：儒家與生命倫理 | 應用倫理研究通訊 (038) | 2006 |
| 李瑞全 | 從儒家家庭倫理論生命科技之倫理議題 | 應用倫理研究通訊 (038) | 2006 |
| 李瑞全 | 生命倫理學的回顧與發展 | 應用倫理研究通訊 (041) | 2007 |
| 李瑞全 | 極高明而道中庸之下的社會常態 | 鵝湖 (382) | 2007 |
| 李瑞全 | 道家哲學型態之釐定 | 鵝湖 (382) | 2007 |
| 李瑞全 | 從高山雪地上的花豹到餓死的小白熊 : 全球暖化之路 | 鵝湖 (389) | 2007 |
| 李瑞全 | 中國文化宣言五十週年紀念 | 鵝湖 (391) | 2008 |
| 李瑞全 | 《人文教育與香港社會發展》座談會紀要 —— 港府教育政策下之通識教育 | 亞洲研究 (005) | 1993 |
| 李瑞全 | 《人文教育與香港社會發展》座談會紀要 —— 經濟為主導人文教育難發展 | 亞洲研究 (005) | 1993 |
| 李瑞全 | 後美國時代的世界秩序與和平 —— 兼論五二０之兩岸關係 | 鵝湖 (395) | 2008 |
| 李瑞全 | 讓生命的苦難打關我們的心扉：祭川災 | 鵝湖 (396) | 2008 |
| 李瑞全 | 為何台灣的學子已喪失了追求學問的熱誠 | 鵝湖 (397) | 2008 |
| 李瑞全 | 倫理諮詢理論與模式 | 應用倫理研究通訊 (045) | 2008 |
| 李瑞全 | 回覆論文：回應對〈倫理諮詢理論與模式〉一文之評論 | 應用倫理研究通訊 (045) | 2008 |
| 李瑞全 | 記唐君毅、牟宗三、徐復觀諸先生教學生活二、三事 | 鵝湖 (411) | 2009 |
| 李瑞全 | 全球暖化與永久和平 | 鵝湖 (415) | 2010 |
| 李瑞全 | 陽明專題引言 | 鵝湖 (418) | 2010 |
| 李瑞全 周琬琳 |
王陽明心外無物之旨 —— 當代新儒學與江華學派之詮釋 | 鵝湖 (418) | 2010 |
| 李瑞全 | 儒學與世界展望 —— 從孔子像重回天安門廣場說起 | 鵝湖 (428) | 2011 |
| 李瑞全 | 七十億人口的道德兩難 | 鵝湖 (438) | 2011 |
| 李瑞全 | 儒家論墮胎與母胎關係 | 中外醫學哲學 (007：02) | 2009 |
| 李瑞全 | 當代新儒家的教育理想與實踐：兼論台灣十二年國教 | 鵝湖 (447) | 2012 |
| 李瑞全 Lee, Shui Chuen |
母愛燒破千重鋼—— 我們為洪媽媽上凱道文化圈和新復興 | 鵝湖 (460) | 2013 |
| 李瑞全 Lee, Shui Chuen |
開限啟事 | 鵝湖 (463) | 2014 |
| 李瑞全 Lee, Shui Chuen |
自由、隱私與社會安全 | 鵝湖 (465) | 2014 |
| 李瑞全 Lee, Shui Chuen |
世界無窮願無盡 | 鵝湖 (464) | 2014 |
| 李瑞全 Lee, Shui Chuen |
民主憲政下的公民抗命: 論台灣太陽花運動的政治意義 | 鵝湖 (466) | 2014 |
| 李瑞全 Lee, Shui Chuen |
儒者論太陽花運動: 公民社會民意與政黨政治 | 鵝湖 (467) | 2014 |
| 李瑞全 Lee, Shui Chuen |
現代性之黑暗面: 台灣捷運喋血案之文化反思 | 鵝湖 (468) | 2014 |
| 郭齊勇 Guo, Qi Yong 李瑞全 |
劉述先哲學專號編者語 | 鵝湖 (469) | 2014 |
| 李瑞全 Lee, Shui Chuen |
孔子臨終之歎 | 鵝湖 (469) | 2014 |
| 李瑞全 Lee, Shui Chuen |
現代民族國家的意識形態: 民主與民族之內在張力 | 鵝湖 (470) | 2014 |
| 李瑞全 Lee, Shui Chuen |
中國文化價值中的民族與文化並立的意義 | 鵝湖 (471) | 2014 |
| 李瑞全 Lee, Shui Chuen |
論民主的力量: 民族國家的意識形態與台灣之統獨端爭 | 鵝湖 (472) | 2014 |
| 李瑞全 Lee, Shui Chuen |
從參與香港大學生運動的經驗分析香港「雨傘革命」之政治意義 | 鵝湖 (473) | 2014 |
| 李瑞全 Lee, Shui Chuen |
誰能推倒意識型態的高牆? | 鵝湖 (474) | 2014 |
| 李瑞全 | 從佔領華爾街的社會政治運動模式論公民文化與民主制度之發展 | 鵝湖 (475) | 2015 |
| 李瑞全 | 仇恨語言與言論自由: 論巴黎查理週刊屠殺事件 | 鵝湖 (476) | 2015 |
| 李瑞全 | 論言論自由與宗教包容 | 鵝湖 (477) | 2015 |
| 李瑞全 | 民主政治制度與亞洲價值: 論李光耀的政治模式 | 鵝湖 (478) | 2015 |
| 李瑞全 | 再論人類永久和平之希望與民族國家之進展 | 鵝湖 (479) | 2015 |
| 李瑞全 | 英國大憲章八百年紀念: 回顧中華民族民主建國之路 | 鵝湖 (480) | 2015 |
| 李瑞全 | 論民主共和的大同世界: 英國大憲章八百年紀念回顧 | 鵝湖 (480) | 2015 |
| 李瑞全 | 責任倫理與社會風險: 政治治理倫理學之意涵 | 鵝湖 (481) | 2015 |
| 李瑞全 | 教育、政治、文化與自我的定位 | 鵝湖 (482) | 2015 |
| 李瑞全 | 文化與自我認同: 兼論意識形態災害 | 鵝湖 (483) | 2015 |
| 李瑞全 | 當代新儒家之外王之學仍有待開拓: 憶先師牟宗三先生 | 鵝湖 (484) | 2015 |
| 李瑞全 | 民主憲制與公民文化 2016年美國總統選舉之啟示 | 鵝湖 (497) | 2016 |
| 李瑞全 | 臺灣已變成血汗社會? | 鵝湖 (501) | 2017 |
| 李瑞全 | 孟子之道德位階論之意義: 工夫與道之詮釋 | 鵝湖 (501) | 2017 |
| 李瑞全 | 民主政治的考驗: 後真相政治與另類事實的挑戰 | 鵝湖 (503) | 2017 |
| 李瑞全 | 超級強權衰敗的開始: 當美國總統宣佈美國退出巴黎協議 | 鵝湖 (506) | 2017 |
| 李瑞全 | 自我殖民主義之扭曲: 兼論台灣去中國化之自我閹割 | 鵝湖 (510) | 2018 |
| 李瑞全 | 從拔管事件看台灣民主進程之變化與問題 | 鵝湖 (517) | 2018 |
| 李瑞全 | 當代新儒家對台灣學術的貢獻—— 賀《鵝湖》月刊與《鵝湖學誌》...... | 鵝湖 (526) | 2019 |
| 李瑞全 | 當代新儒家對五四運動之評價與回應 | 鵝湖 (527) | 2019 |
| 李瑞全 | 從返本開新論當代新儒學對五四運動的回應 | 鵝湖 (527) | 2019 |
| 李瑞全 | 異哉所謂國體者: 誰在守護中華民國 | 鵝湖 (530) | 2019 |
| 李瑞全 | 當代新儒學的繼往開來—— 第三屆中國哲學研討會對新一年的前瞻 | 鵝湖 (535) | 2020 |
| 李瑞全 | 從儒學看新冠肺炎之災難 | 鵝湖 (537) | 2020 |
| 李瑞全 | 五四運動作為中國文化現代的意義: 兼論科學、民主與自由...... | 鵝湖 (539) | 2020 |
| 李瑞全 | 國家憲法高於任何政黨與統治者: 大憲章的遺產 | 鵝湖 (540) | 2020 |
| 李瑞全 | 牟宗三先生論陽明工夫要義: 工夫進路與中國經典詮釋 | 鵝湖 (545) | 2020 |
| 李瑞全 | 五四運動的百年回顧: 民族與文化分裂之悲劇 | 鵝湖 (551) | 2021 |
| 李瑞全 | 新冠病毒下的人間世界與祝願 | 鵝湖 (548) | 2021 |
| 李瑞全 | 工夫、境界與頓漸之教: 敬答「切琢新知」中黃慧英、沈鴻慎..... | 鵝湖 (552) | 2021 |
| 李瑞全 | 奧林匹克運動會之人類文化與永久和平之意義—— 從2020年東京奧運說起 | 鵝湖 (554) | 2021 |
| 李瑞全 | 論牟宗三先生之宋明儒學之工夫與本體的要義: 回應沈鴻慎〈從「化儀」之教.. | 鵝湖 (556) | 2021 |
| 李瑞全 | 新冠病毒的第二波發展與台灣的部署: 人類如何與新冠病毒共存? | 鵝湖 (563) | 2022 |
| 李瑞全 | 「內聖外王」乎?「外王內聖」乎? ——中國文化如何從內聖建構民主體制兼評駁所謂「外王內聖」之謬論 | 鵝湖 (566) | 2022 |
| 李瑞全 | 論俄烏之戰、國際公義與天下是非 | 鵝湖 (567) | 2022 |
| 李瑞全 | 節日紀念與共慶—— 記於耶誕節之夜 | 鵝湖 (571) | 2023 |
| 李瑞全 | 儒者之反戰主張與國家相交之道: 從孔子到烏克蘭戰爭與台海和平 | 鵝湖 (573) | 2023 |
| 李瑞全 | 以巴戰爭之悲劇: 世界如何能永久和平 | 鵝湖 (581) | 2023 |
| 李瑞全 | 「鵝湖口述歷史訪談紀錄」序言 | 鵝湖 (586) | 2024 |
| 李瑞全 | 中華民國的憲政危機: 國民兩黨在立法院的違憲與反民主體制的閙劇 | 鵝湖 (588) | 2024 |
| 李瑞全 | 評鄭宗義教授新著《從宋明理學到當代新儒家》一書中之發揚宋明儒學以繼代儒學之意義 | 鵝湖 (594) | 2024 |
| 李瑞全 | 由美國總統川普國際政策看西方現代化之局限性: 民主自由與民族國家之矛盾 | 鵝湖 (598) | 2025 |
| 李瑞全 | 中華民國第二次憲政危機 (二〇〇四) 與保障民主自由制度性之反省 | 鵝湖 (599) | 2025 |
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