| 作者 | 題目 | 期刊 | 年份 |
| 丁為祥 | 張戟人性論溯源 | 鵝湖 (311) |
2001 |
| 丁為祥 Ding, Wei Xiang |
羅欽順的理氣、心性與儒佛之辨 | 中國哲學史 (039) |
2002 |
| 丁為祥 Ding, Wei Xiang |
理氣、心性與儒佛之辨－－羅欽順思想特質試析 | 哲學與文化 (347) |
2003 |
| 丁為祥 Ding, Wei Xiang |
明代心學的形成機緣及其時代特色 | 中國哲學史 (043) |
2003 |
| 丁為祥 Ding, Wei Xiang |
張載虛氣觀解讀 | 中國哲學史 (034) |
2001 |
| 郭齊勇 Guo, Qi Yong 丁為祥 |
也談本相與角色－－論儒家道德倫理的特殊性與普遍性兼答黃裙生先生 | 中國哲學史 (045) |
2004 |
| 丁為祥 Ding, Wei Xiang |
墨家宗教因緣析辨 | 中國哲學史 (023) |
1998 |
| 文碧芳 Wen, Bi Fang 丁為祥 |
關於儒家倫理與我們觀點的再澄清 | 中國哲學史 (049) |
2005 |
| 丁為祥 Ding, Wei Xiang |
張載為什麼著《正蒙》—— 《正蒙》一書之主體發生學考察 | 哲學研究 (2007：04) |
2007 |
| 丁為祥 Ding, Wei Xiang |
命與天命 : 儒家天人關係的雙重視角 | 中國哲學史 (060) |
2007 |
| 丁為祥 Ding, Wei Xiang |
從“我有固之”到“天之所與”—— 孟子對道德理性之發生機理... | 哲學研究 (2008：08) |
2008 |
| 丁為祥 Ding, Wei Xiang |
踐形與踐行 —— 宋明理學中兩種不同的工夫系統 | 中國哲學史 (065) |
2009 |
| 丁為祥 Ding, Wei Xiang |
覺悟、認知與生存境界 —— 王陽明“龍場大悟”的發生學解讀 | 哲學研究 (2009：11) |
2009 |
| 丁為祥 Ding, Wei Xiang |
從理學不同的反佛側重到研究理學之同進路 —— 以張載、羅欽順為例 | 中國哲學史 (073) |
2011 |
| 丁為祥 Ding, Wei Xiang |
孟子如何“道性善”？－－孟子與告子的人性之辯及其不同取向 | 哲學研究 (2012：12) |
2012 |
| 丁為祥 Ding, Wei Xiang |
超越和內在的並舉、理想與現實之從容—— 對劉述先學術思想的一點認識 | 鵝湖 (469) |
2014 |
| 丁為祥 | 王陽明「知行合一」之內解內證 | 哲學與文化 (507) |
2016 |
| 丁為祥 | 追懷劉述先先生 | 鵝湖 (492) |
2016 |
| 丁為祥 | 歷史危機、人生信念與實踐抉擇—— 儒家性善論的發生學分析 | 哲學研究 (2017 : 05) |
2017 |
| 丁為祥 | 「思潮」與「知識」在思想理解中的交互作用 | 哲學動態 (2018 : 06) |
2018 |
| 丁為祥 | 從「太虛」到天理—— 簡論關、洛學旨的承繼與轉進 | 哲學與文化 (532) |
2018 |
| 丁為祥 | 論「儒道互補」的結構性特徵 | 哲學研究 (2018 : 09) |
2018 |
| 丁為祥 | 「踐行」還是「踐形」? —— 王陽明「知行合一」的根據、先驅及其判准 | 哲學動態 (2020 : 01) |
2020 |
| 丁為祥 | 張載對「形而上」的辨析及其天道本體的確立 | 哲學研究 (2020 : 08) |
2020 |
| 丁為祥 孫德仁 |
張載哲學對宋明理學的主要貢獻 | 中國哲學史 (116) |
2020 |
| 丁為祥 | 張載對漢唐儒學的反省及其對理學建構的意義 | 哲學與文化 (571) |
2021 |
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