結語

為那些因聽了有關父、子和聖神的敘述而接受了信仰，相信了天主──愛情的人，他們的愛不再可能是消極，逃遁式的，卻是積極的參與，就如天主先愛了我們的那份愛一樣。天主毫不遲疑地為我們把手弄污，變成如我們一樣的貧寒，分擔我們的痛苦。我們在耶穌基督，這位取了人性的天主的生活和死亡中，完全看清天主對人的愛竟是如此偉大和具體。上主對祂的受造物說：「我對你的愛可一點都不兒戲」，這是歷史上神修家留給我們的見證。拉丁美洲亦有一句相似的諺語：「誰愛便會一直讓步到底」。而天主正是這樣愛我們，祂將我們那充滿淚水、罪惡和希望的歷史當做祂自己的歷史。

因此，誰相信這關於永恆的愛──天主的敘述，誰學會了在天主心中去愛，完全相信聖父在基督身上所顯示的仁慈和忠信的愛情，並由聖神把這愛情傾注給我們，他沒有可能再以一種「置身度外」，「與己無關」的態度去愛，因為這愛該是謙卑、平淡和適度的。

這愛應該是謙卑的，所以他不判斷別人，而是接受別人，與他所愛的人團結一起，做他旅途上的同伴，即如布希奉所說，誰就算在生活中只經驗過一次天主的仁慈，他再也不會希望坐在判官的高席上，而只願意處身於他發現天主慈悲的所在，即是與貧賤的人和罪人在一起。(23)

這愛亦該是平淡的，所以他所生活和接觸的，都是日常的瑣事。然而，在每日平凡和單調的生活中，愛給這些不斷重覆的動作和事物添上新的色彩和意義。誰能夠這樣去愛的話，他在所愛的人身上每日都有新的發現，他可以看透他的心，原因是愛情會使人看到別人看不到的事物，因為有愛的人以心代目。

最後，這愛該是適度和細心的，他不會把既存的條文強加於別人身上，亦不會隨便向別人提出現成的意見，方法或規勸。而是嘗試與別人一起成長，盡量瞭解別人生活的擔子和艱辛。所以一份適度細心的愛與一般的所謂「泛愛」是兩回截然不同的事。「泛愛」主張愛所有的人而骨子裡卻一個也沒愛到。天主可不是這樣愛人，聖人也不是以這種方式去愛，因為愛情等如忠於別人的生活和歷史，就算有時不得不對對方的某些事表示異議或提出勸告，認真徹底愛人的人，不會隨便把愛情付出。因為真愛本來便得付出重價，且要求極高，原因是這愛願意接受與別人一起背負他們的擔子。

在天主愛的學校內，我們均柀召叫如祂愛了我們一樣去愛我們的近人。無論這近人是怎樣的一個人或處於何種境況，是貧是富，是喜樂是憂愁，是滿懷希望或是孤獨無依，我們要毫無條件地愛他整個人。一份這樣的愛能充實人心和生活，使每日的爭扎和疲累變得有意義和怡愉，可以說是人繼續生存的唯一目的。就如基督在福音中所說的：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺」(若15:9-11)。

這樣的愛不會忽略或排斥別人，尤其是那些有別於我們，或不受我們歡迎的人。另外，這種愛也幫助我們明白和認清誰不懂得真正去愛，或誰以為自己在愛別人，而其實他只是以一種「置身度外」的愛情去愛。要知道那愛我們的天主既把愛情感染給我們，祂當然曉得也給我們勇氣、忍耐和恆心，讓我們能愛那些不易愛的人。只有這樣，我們心內的愛才會充實，希望也不會幻滅，結果是每日生活中的辛勞也會變得更為輕鬆。一份全身投入的愛情能戰勝分裂和死亡，亦正是這樣的愛情使我們的生活充滿生氣，令我們那顆不安寧的心充滿幸福與平安。也正是這樣的愛讓我們此刻彷彿已能約略窺見永生的神妙美麗。

誰相信有關父、子和聖神之愛情的敘述，並從基督的死亡和復活看到天主為了愛人而編寫的愛之歷史，會自願被捲入這歷史內，受其感染。結果是天主的生命點燃他的生命，而他所聽到的敘述更催迫他把這敘述繼續下去，以無聲卻勝於千言萬語的行動、具體的工作和平安的歲月所反映的真理，向人述說天主即是愛。

你們該熱切追求那更大的恩賜，

我現在把一條更高超的道路指給你們。

我若能說人間的語言，和能說天使的語言；

但我若沒有愛，

我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。

我若有先知之恩，

又明白一切奧秘和各種知識；

我若有全備的信心，甚至能移山；

但我若沒有愛，我甚麼也不算。

我若把我所有的財產全施捨了，

我若投火被焚；

但我若沒有愛，為我毫無益處。

愛是含忍的，愛是慈祥的，

愛不嫉妒，不誇張，不自大，

不作無禮的事，不求己益，

不動怒，不圖謀惡事，

不以不義為樂，卻與真理同樂；

凡事包容，凡事相信，

凡事盼望，凡事忍耐。

愛永存不朽，

而先知之恩終必消失；

語言之恩，終必停止；

知識之恩，終必消逝。

……現今存在的，

有信、望、愛這三樣，

但其中最大的是愛。(格前12:31-13:8.13)

23. BONHOEFFER Dietrick (1906-1945)，德藉牧師及神學家。