＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
聖體聖事是主基督留給教會的無限愛情的遺囑，也是最尊貴的聖事，他要求這奧蹟日益被人認識，亦更獲得其利益。為此，聖教會為增加對聖體的熱心－它是敬禮的中心－由於牧靈理由，曾多次頒佈了適當的法令及合宜的文告。
新時代的環境似乎要求更多領聖體－自然應保持對這至尊聖事的敬禮(一)－，使教友更豐富地分享彌撒祭獻的效果，對天主、教會及人類亦更效勞。
先當防備因送聖體之人數不足，不能或很難領聖體；病人因不能守聖體齋－雖然已狠寬－而不能領聖體。最後，在幾種情形中，若教友請求，在同一日內，能重領聖體。
為此本部接受了幾個主教團的要求，作了下列規定：
第一、送聖體的特別人員。
第二、准同一日內能領二次聖體。
第三、對病人及老人，放寬聖體齋。
第四、教友以手領聖體時，應有的熱心及恭敬。
送聖體人員不夠，各種情形不同：
在彌撒中，因教友眾多，或因神父的特別困難。
在彌撒外，不易將臨終聖體，送至遠處的重病人；或因病人眾多，需要數位送聖體人。為使在聖寵地步，並有正直意向，切望領聖體，而不能領，因而缺少這聖事的協助及安慰，教宗以為應設立特別送聖體人，他們在規定的條件下，能為自己及教友送聖體。
一、主教能准許，用適當的人為特別送聖體人，或臨時，或必要時，長久性，能自己領聖體，或給教友送聖體，或送至病人家中。
1.若沒有神父，六品及四品隨員。
2.神父因其他牧靈職務，或因疾病、年老，不能送聖體。
3.教友領聖體者眾多，因此舉行彌撒或送聖體時間太長。
二、主教能准許每一位盡聖職的神父，在緊要時，臨時派適當的人送聖體。
三、主教能將此權給輔理主教、副主教，及主教代表。
四、上面一二兩條所謂適當人員，依下列次序派定，但主教可將次序變更：三品讀經員、大修士、會士、修女、傳教員、男女教友。
五、在男女會院中，第一條所提的送聖體職務，可托付與無神品的會長、女會長及副會長。
六、由主教所選，或依第二條，由有權的神父所指定，適當送聖體的人，若時間許可，當依照本訓令附錄之禮儀，接受其使命，並依禮儀規則而送聖體。
既然這准許是為教友的神益及緊急時所賜，司鐸當記得，仍有責任給正當請求的教友送聖體，特別是病人。
被選為送聖體的教友，應為熱心教友，信德堅固、操行可風，符合這重要職務的要求，熱心恭敬聖體，為其他教友表率；不可揀選能使教友驚奇的人。
依照現行規定，教友在同一日內能領第二次聖體：
星期六晚上或大瞻禮前夕，願意守望彌撒的規定，雖然早晨已領聖體(二)。
在復活節彌撒及聖誕節彌撒中，雖然在復活前夕及聖誕節夜間已領過聖體(三)。
同樣，在建立聖體上彌撒內，雖然在祝聖聖油彌撒中已領過聖體(四)。
除上面所規定外，尚有其他類似情形，亦可准許同日第二次領聖體，此地先說明這准許的理由。
慈母教會因自古習慣，訂定教友每日只能領一次聖體的法律，仍然有效，不可只因熱心理由而忽略它。不准每日多次領聖體的理由，是愈熱心領聖體，信望愛諸德愈增加，聖體的效力就愈大(五)；因為信友該由禮儀的舉行，去作愛德、熱心、傳教的工作：「用信德及聖事所領受的，以操行與生活去實行(六)。」
特別情形，是教友已領過聖體，或司鐸已做完彌撒，而參加公共的禮儀，他們在下列諸項中，可再領聖體：
一、在彌撒中，付聖洗、堅振、病人傅油、升品、結婚、初領聖體(七)。
二、祝聖聖堂、祭台、發聖願、授職。
三、聖體瞻禮，在主教座堂或本堂，主教巡視本堂日，省會長視察時彌撒中，會議時。
四、追思彌撒、接到去世消息後、出殯日、週年日。
五、國際、全國、地區、教區聖體大會、聖母會、主要彌撒中。
六、集會、朝聖、教友退省日主要彌撒中。
七、送臨終聖體時，病人家人及朋友皆可領聖體。
八、除上列情形外，主教可准許一日領聖體二次，若在二次特別情形中，他以為本訓令規則，第二次領聖體是合法的。
在死亡危險中，領臨終聖體，教友不必守任何聖體齋的命令仍然有效(八)。同樣，教宗庇護十二世所准許：「病人雖不臥在床上，沒有任何時間限制，在彌撒及領聖體前，可飲非酒類的液體、固體或液體藥品(九)。
至於營養之食物、飲料，如德都良所說：「當在一切食物前領聖體」(十)，以表示對聖體的尊貴。
為承認聖體聖事的尊貴，為歡迎吾主的來臨，領聖體前，宜有靜默時間。病人為表示對聖體的熱心，默想片刻已夠。
聖體齋，即不用固體食物及酒，縮短為十五分鐘左右：
一、病院中或家中的病人，雖不躺在床上。
二、年老人，或在家中，或在安老院中。
三、司鐸患病或年老，雖不臥在床上，可做彌撒，或領聖體。
` 四、病人及老人的護士與其親人，願與他們同領聖體，若不能守一點鐘的聖體齋。
自三年前「主的遺跡」訓令後，幾個主教團請求聖座准許將聖體放在領者的手上。前項訓令今已提及：「教會的命令及教父的文件，都證明對聖體當有極大的恭敬與明智」(十一)，所以這種領聖體的方式應注意數事，經驗也勸我們守。
聖體放在領者手中時，該注意細小碎片不由神父或教友手中掉下。
為准教友以手領聖體，先當教訓他們基督實在麵餅及酒中，及對聖體當恭敬。(十二)
該教訓信友，耶穌基督為天主及救世主，他在聖體中，亦應享受恭敬及朝拜天主的敬禮。並當勸告信友，領聖體後，該依各人的能力、地位及工作，感謝聖體(十三)。
為使領聖體適當及得益起見，應告訴他們個人及社會能得的益處；習慣領聖體，亦宜有極大的恭敬，並感謝天主給我們日用糧(十四)，他們既領了基督的體血，亦應與基督結合而生活。(十五)
教宗保祿六世以自己的權力批准本訓令，並命令公佈，且規定自刊出日立即生效。
一九七三年一月二十九日頒於羅馬聖事聖部
部長 沙慕雷
秘書 賈沙利
教會的習慣說明，這省察是需要的。誰知道自己犯了大罪，雖發痛悔，不辦告解，就不當去領聖體；一切教友，連有職務做彌撒的司鐸在內，只要有聽告解的司鐸，就當守這條法律，這是本神聖會議的決定。若因必要，司鐸未告解即做彌撒，就當迅速去辦告解」。會議聖部，一九O五年十二月二十日，特利騰會議訓令，宗座公報三八－一九O五──一九O六，四OO－四O六頁；教義聖部，總赦罪規則，一九七二年七月三一日，第一條，宗座公報，六四卷，五一一頁。
二、參閱聖禮部一九六七年五月二五日，聖體奧蹟訓令，第二八條，宗座公報五九卷，五五七頁。
三、同上。
四、同上，聖禮部，「大公會議中訓令」，一九六四年九月二六日，第六O條，宗座公報，五六卷，八九一頁；「三年前」，訓令一九六七年五月四日，一四條，宗座公報，五九卷，四四五頁。
五、聖多瑪斯，神學大綱，第三卷，七九題，第七節，三，第八節一。
六、聖禮部，「聖體奧蹟」訓令，一九六七年五月二五日，一三條，宗座公報，五九卷，五四九頁。
七、羅馬彌撒經本，總規則，三二九條A，一九七O年正式版，九O頁。
八、參閱法典，八五八條，一項。
九、自動通諭「聖體」，一九五七年三月一九日，第四條宗座公報，四九卷，一七八頁。
十、致妻子書，二，五，拉丁教父集，一，一四O八。
十一、禮儀聖部，「主的紀念」訓令，一九六九年五月二九日，宗座公報，六一卷，五四二頁。
十二、參閱梵二大會，禮儀憲章，「聖神的公會議」七條，宗座公報，五六卷，一九六四年，一OO，一O一頁；聖禮部，「聖體奧蹟」訓令，一九六七年五月二五日，九條，宗座公報五九卷，一九六七年，五四七頁。
十三、保祿六世向國際聖體大會會員演講詞，宗座公報六四卷，一九七二年，二八七頁。
十四、參閱路，拾壹，三。
十五、參閱希，貳，一四。
網頁製作／核對: 關光耀