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教會的傳統教訓我們：教友藉領聖體能更聖善地參與聖體祭禮。這樣，他們充份地分擔聖體的祭祀，他們不僅以信德，以祈禱，也不僅以心靈的情感，與祭台上的基督相聯繫，而是實地領受基督的體血，使他們獲得聖祭的更豐富的效果。
脫利騰公會議所訂定的信條，教訓信友雖然形式上單領聖體，但是實際上也領了聖血，正真地領了基督的全體，為使教友在聖體神宴中，更具赴宴的情景，梵蒂岡第二屆大公會議，在宗座規定的幾種情況中，准許教友領聖體時能兼領聖血。(禮儀憲章五五條)
大公會議的旨意，逐漸施諸實行，由於教友熱心的準備，在領聖體的實行上，的確獲得了神益和熱心的豐碩效果。
因此，為了地方和個人不同的需要，准許領聖體兼領聖血的範圍將益形擴大。
本敬禮部考慮了多數主教，各國主教團，以及各修會會長的請求，並奉教宗的命令，對於送聖體兼送聖血的特權，規定了下列的幾點：
1在宗座規定的範圍內(參閱附錄)，依照地方教長的判斷，可以兼送聖體和聖血。
2此外，依照地方教長的審斷和環境，主教團可以規定，在有些團體或教友集會中，為神修生活有必需的情況時，可准領聖體兼領聖血。
3在這些範圍內，地方教長得指示特殊的實例，但依照規律，不得混統准許送聖體兼送聖血，必須限定舉行，並指示應注意事項；尤其應避免領聖體人數眾多的機會。准許用這特權的團體，應該是有限制，有秩序，而且有神修訓練的。
4地方教長為自己地區所有的聖當或祈禱所，都能賜予這種特權；修會會長則可賜予自己所有的會院。
5教友在准其領聖體兼領聖血以前，必須施以教義教育，使之懂清這種禮儀的意義。
6為使送聖體兼送聖血能適當地舉行，必須竭盡崇敬，並依照彌撒總論第二四四－二五一條的指示，遵行一切當行的禮節。
選用的儀式，先注意禮儀集會的性質，和領聖體者的年齡，資格及準備，然後注意是否能合於莊嚴，熱心和尊榮的條件，並且是否能避免失敬的危險。
在彌撒總論所提供的儀式中，由聖爵杯中領聖血佔了首位，但選用這種儀式，必須一切秩序井然，而且不會對聖血有所失敬。因此，必須選任別位司鐸或六品，或四品神職員，捧著爵杯給人領喝。一種已被認可的儀式，似也無可厚非，即前後將爵杯一個傳一個地領飲，或領聖體者直接走到爵杯前領喝聖血。
如果沒有上述的助理員，而且領聖體的人也不多，可直接由爵杯領聖血，但司鐸先送聖體，然後領聖血。
兼送聖體和聖血，優先可選用的一種儀式，就是聖體蘸了聖血送到領者的口中，這種儀式可以解決各種困難，並對聖血有相當的崇敬，同時保持著神糧的真正象徵，而且任何年齡，任何地位的教友，都能易於領受聖體兼領聖血的聖事。
教宗保祿六世，於一九七O年，六月廿六日，批准、認可了這一訓令，而且命令公佈。
教廷敬禮部部長貝諾．考德樞機
秘書 步尼尼神父
一九七O年六月廿九日 聖伯多祿聖保祿慶日發自本部
彌撒總論二四二條所規定能送聖體兼送聖血的場合。由於地方教長的決定，預先施以教義的指導，在下列的場合中，可准許兼領聖血：
1成年新教友在接著洗禮的彌撒中；成年領堅振者在接著堅振的彌撒中；受過洗禮的，在教會初次領聖體者；
2新婚夫婦在婚禮彌撒中；
3受聖秩者在授秩彌撒中；
4隱修院女院長在就職的彌撒中；童女在獻身的彌撒中；發願本人及其父母親戚朋友，和其本會會士，在發初願、復願或發終身大願的彌撒中，祗要發願或復願是在彌撒中舉行的；
5輔理傳教的教友，在當眾受命的彌撒中；其他人等在接受教會使命的彌撒中；
6送臨終聖體時，如依法定規則，在家中舉行彌撒，病人及周圍的親友，都能兼領聖血；
7六品、五品聖職員，以及其他在唱經彌撒中盡輔祭之職者，都能兼領聖血；
8公祭時：
a一般在公祭中盡禮儀之職者，以及一切參與禮節的教友和修院學生；
b一切遵行福聖訓的修會士，以及其他以聖願，以奉獻，以許諾獻身於天主的團體之團員，此外，日夜進在那些修會或團體內的人士，在他們自己的聖堂或經堂裏，舉行公祭時都能兼領聖血；
9參與慶典而不能舉祭，又不能公祭的司鐸；
10舉行退省神功者，在退省時的彌撒中，尤其是為參與這種集會者所舉行的彌撒中；一切參與靈牧集會者在為他們舉行的彌撒中；
11在第二及第四條所舉的人士，在他們周年紀念的彌撒中；
12成人受洗者的代父、代母、父母、夫妻以及講解教理的先生，在接著洗禮的彌撒中；
13父母、親戚、恩人在參與新司鐸的首祭中；
14團體的各團員，在依照彌撒總論七六條的規定而舉行的團體彌撒中。
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