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教宗保祿六世，於一九六九年四月三日，頒佈了「羅馬彌撒經書」宗座憲令，批准了遵照梵蒂岡第二屆大公會議的要求所修訂的彌撒經書。新彌撒經書的三部份業已公佈，即「彌撒總論」及「彌撒規程」，已於一九六九年四月六日，由教廷禮儀部發出訓令予以公佈，同年五月二十五日，同一禮部發出另一訓令，公佈了「彌撒中聖經選讀的程序」。新彌撒經書的其他部份，於不久的將來，即將予公佈。
在上述的宗座憲令裏，規定了一九六九年，十一月三十日，將臨第一主日，為實施新禮節新經文的開始日。但彌撒革新部份的實施，尚呈現著重大的困難：在準備翻譯經文上，在出版新禮節經書上，工作龐雜，不能及時完成；實施以前須有適當的講解；在聖職員及信眾間，對於突然的變化，須有徹底精密的適應。
因此，為答覆許多主教及主教團的詢問，教廷敬禮部獲得教宗的許可，為逐步實施宗座憲令，公佈了下列的準則。這些準則與一九六九年七月廿五日，同一敬禮部「論出版的準備及彌撒中聖經選讀程序的使用」訓令，所公佈的準則相輔相成(教廷公報六一卷，一九六九年，五四八－四九頁)
1 新訂「彌撒規程」的拉丁經文，自一九六九年十一月三十日起，即可開始使用。
2 主教團可規定開始使用譯成方言的彌撒常用經的日期。希望新訂彌撒常用經文能及早譯成方言，一旦合法批准，即當實行使用，雖然羅馬彌撒經書的其他經文尚未譯成。
3 新彌撒常用經的譯文，應由主教團(或國際禮儀委員會，或會議的主席團)臨時認可。然後將方言譯文送呈敬禮部請求核准(有關禮儀經文翻譯的說明，消息雜誌第五卷，一九六九年，六八頁)。
4 在說同一語言的區域或國家，祇准有一種新彌撒常用經的譯文(致主教團團長函，消息雜誌第一卷，一九六五年，一九五頁；禮儀憲章實施委員會訓令一九六九年一月廿五日，論禮儀原文的迻譯，41－42條)。這條規則也切貼於直接由信眾誦念的其他經文。
5 主祭及輔祭所用的新編方言歌調，應由主教團批准(一九六四年九月廿六日「大公」訓令，42條；一九六七年，三月五日，論聖樂訓令，57條)。
6 使用「新彌撒規程」的禮節和經文以前，必須周詳地予以講解。國際禮儀學會、教區禮儀委員會，都可提供完成這一任務的方法(譬如：舉辦研究班、講習班，報章雜誌上發表專論，以及採用無線電和電視的廣播等等)。要使聖職員及信友了解和重視彌撒革新的精神和志趣，採用這些方法是刻不容緩的。
7 各主教團應規定一個日期，除了本訓令第十九－二十條所提的特殊情形以外，必須開始實行使用新的「彌撒規程」，而這日期不得遲於一九七一年十一月廿八日。
8 主教團在主教委員會和禮儀中心的協議下，可以規定「彌撒總論」留給他們自由規定的彌撒其他部份，如：
a 規定信眾在彌撒中的動作和姿勢(彌撒總論21條)；
b 規定敬禮祭臺及福音書的儀式(彌撒總論232條)；
c 規定互祝平安的儀式(彌撒總論56條之2)；
d 准許在主日和必守慶日的彌撒中，祇用二個聖經選讀(彌撒總論318條)；
e 准許婦女宣讀福音以前的聖經選讀(彌撒總論66條)。
9 羅馬彌撒經書的拉丁經文，一經公佈便可採用。
10 各主教團須規定，開始應用新羅馬彌撒經書方言譯文的日期。這也可分段實施，有些經文已獲批准，即當應用，不必等待全部經文譯完後，才開始實行使用。譬如，雖然聖人固有彌撒、通用彌撒、任選彌撒，以及各項應時彌撒尚未翻譯竣事，而常年主日彌撒已譯畢獲准，便當開始予以使用。新譯經文最好與禮節時期同時開始(譬如將臨期、封齋期、復活期)。
11 羅馬彌撒經書的新譯文，應由主教團(或國際禮儀委員會，或會議的主席團)臨時認可。然後將方言譯文送呈敬禮部請求核准(本訓令第3條)。
12 主教團應選擇方言經文，作為進堂禮、奉獻禮、領聖體禮的歌詞(彌撒總論，26、50、56之5)。同時予以批准，並且熱情地鼓勵在音樂範疇內有專長的人士，使之增益並精製這些歌詠，但須計及這些歌詠能增訂於新的彌撒經書，並須計及每一語文應有的特色。
13 如果在新的羅馬彌撒經書未公佈以前，而新的彌撒常用經文已開始使用，則答唱詠、連唱詠及禱詞仍用現行彌撒經書，但應注意下列幾點：
a 若進臺詠不由信友歌唱，則由主祭僅念一次，不再重複。聖詠詩節及「光榮歸於父……」也都省去不念(彌撒總論26條)。
b 若奉獻詠不由信友歌唱，則省去不念(彌撒總論50條)。
c 主祭念「獻禮經」及「領聖體後經」，都用「短結語詞」結束之(彌撒總論32條)。
14 各主教團應規定一個日期，除了本訓令第十九－二十條所提的特殊情形以外，必須開始實行使用新的羅馬彌撒經書，而這日期不得遲於一九七一年，十一月廿八日。
15 各主教團應規定，新的「彌撒中聖經選讀程序」必須開始實施的日期。
16 在等候翻譯及聖部核准新選讀期間，主教團可暫時准許使用一種或幾種已獲合法批准的聖經譯本。在這情形上，應給司鐸們詳細指明當參照的聖經(就是指明章、節，開始宣讀的儀式，以及章節分段的方法)。這對於一九六九年，十一月三十日開始的常年主日的選讀是特別重要。
17 一直到新選讀實行使用為止，現行羅馬彌撒經書的選讀仍保留其各部份。已獲批准「試用」而目前正在應用的選讀，可以「暫時」繼續使用，譬如：現行平日選讀，適應時機，如舉行聖事彌撒，追悼亡者及特別敬禮彌撒等的選讀(論出版的準備及彌撒中聖經選讀新程序的使用訓令，一九六九年七月廿五日，第4－5條)
18 為保持答唱聖詠在禮儀及靈牧方面的重要性，國際專家委員會應製定一個答唱詠及聖詠的臨時目錄，他們應從現今尚在使用，而更適合「新彌撒選讀程序」的歌詠中，選擇答唱詠及聖詠(請看為歌唱答唱聖詠的通用經文，原「程序」174－175條)。國際委員會應熱情地鼓勵在音樂範疇有專長的人士，使之增益並精製先人留給我們的曲調和歌詞的遺產，但須計及這些歌詠能增訂於「新的聖經選讀」集中，並須計及每一語文應有的特色。為福音以前的「亞肋路亞」和其他的歌曲，也須準備同樣的選擇。
19 老年司鐸，不在聚會中舉行彌撒，而且為適應新的彌撒規程，新的羅馬彌撒經書的經文，以及新的聖經選讀，感到特殊困難，可以在正權人的同意下，繼續使用現行的禮節和經文。
20 司鐸因有病或有其他困難的特殊情形，則須請求敬禮部許可。
一九六九年十月十八日，教宗批准這個訓令，並命令公佈，仰有關人等一體遵守。且又宣佈本訓令的規定不受任何反對條文的阻礙。
敬禮部長 考德樞機
秘書 步毅尼
一九六九年十月二十日梵蒂岡發
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